这个世界上有修道之人吗？什么是“修行”你是如何理解的_修道_修行_都是

本文目录

• 这个世界上有修道之人吗
• 什么是“修行”你是如何理解的
• 帝王求仙多毒亡，民间修道寿高多对此，大家怎么看
• 当今中国我们如何科学合理地界定潜心修道这一庞大人群的正确身份
• 普通人在家能修道吗应该怎么修
• 为什么《西游记》里妖精大都是修道的
• 《中庸》“修道之谓教”的现实意义是什么
• 取次花丛懒回顾半缘修道半缘君什么意思
• “半缘修道半缘君”是什么意思

这个世界上有修道之人吗

我对道的理解不同，我认为各行各业皆为一门道，每行业的人都是在修他们的道。业精即道精者也！如医道。

什么是“修行”你是如何理解的

什么是修行？你是怎么理解的？

普通人就要修养。宗教人士叫修行。究竟什么是修行？是指有信仰的宗教人士的修炼或者修行经法与自我本性的过程。是一种刻苦的持续时间较长的悟性活动。包括:思想活动，心理活动，行为活动，社会活动，如何克服起心动念，言谈举止是否符合信仰规范。即一刻接一刻的断恶修善，修行德行。旨在达到与现阶段相比境界更高，胸怀更宽广，视野更宽阔的个人修养水平。总之，修行就是完善自己，提高自己的觉悟。把一切错误修正过来。这就是修行的核心或者就是修行的宗旨。

帝王求仙多毒亡，民间修道寿高多对此，大家怎么看

历代帝王求仙长寿屡屡皆有，最早秦始皇统一六国后，登上皇位就派臣子带上五百童男女娃去求长寿仙丹。为千秋万代做永久皇帝，秦始皇还是不遗余力求仙求长寿，然而事与愿违寿命期秋历史短暂。

古代帝王习惯被臣子和庶民雷呼万岁、万寿无疆，唐代李世民同样迷上长寿不老遍地求不老炼丹延命之术，由于吃得太多丹丸中毒不治身亡、享年才50岁。

李世民死后，子孙们不放弃续为长寿不老炼丹，唐穆宗、唐武宗都在30几岁年龄因服药丹中毒，加之三宫六院导致内肾劳损衰竭元气消失死亡。

人性本善德为贵，人生修道就是善良做人有品。

无独有偶，相传清朝末期曾发生过的奇遇故事，有一山村民烛火焰花正在办喜事婚宴，忽然跑来一只受惊发抖的山鹿，因为被猎人追杀躲在新娘裙摆下，新娘非常善良地把山鹿藏起来。

不一会猎人追进屋说山鹿是他的必须交出来，新娘不忍心说拿钱买下这只山鹿。此时猎人趁机敲诈要二十银元，双方讨价定为十五银元，此时婆家娶媳妇就用去十六元再也拿不出十五银元来买山鹿了。新娘说愿意把自己陪嫁银元全部拿出来买山鹿，大家觉得此举十分愚蠢。

猎人得钱后离去，新娘便从桌下招出山鹿并安抚一番，山鹿前腿跪地泪倾告别跑回山林里。

几年后新娘生了一个儿子，刚满周岁那天，家人正忙碌之时便将婴儿放在院中椅子上。此时山鹿又出现在院中用鹿角轻稳挟起椅子和婴儿向外跑去，全家人见山鹿偷走孩子急忙追赶出来。追出很远忽听一声巨响，回头一看只见屋后的山体倒塌，整个村子瞬间夷为平地。

这时山鹿放下婴儿跑进山里不见了，家人这才醒悟过来，原来山鹿为了报答救命这恩，借着偷孩子引他们一家逃出、才躲过山体倒塌灭顶之灾。

滴水之恩当涌泉相报！

大爱无边有包容，笑口常开、中华美德润五洲四海。

人间四月芳菲尽

草树知春不久归

人生当如初夏莲

生活恰似夏花新

心若计较处处都是怨言，

心若放宽处处都是晴天。

感悟、读懂人生！

当今中国我们如何科学合理地界定潜心修道这一庞大人群的正确身份

修何道？没得道修啥道。散则成气、聚见成人，真空妙有谓得道，哪个得道了？

普通人在家能修道吗应该怎么修

道友真言，抛砖引玉

任何人都能修道，修道不是某部分专业人士，超凡人士的专利。前提是一定要有明师指点。道是什么？在人为心，在物为性。任何人都有心，此心在母腹为先天，出胎后被尘世为之心沾染而为后天。此后天心如同一缸砂砾，而心中真性犹如一颗金粒。我们修心如同闭目缸里捞金。我们要做的就是清心寡欲，人心好静，欲扰之。心静则神自清，神清则明。修道的方法清静经已经说的通透。（以上为道友真言，特发于此供大家参考）

道爷心声：一灯能破千年暗,一智能化万年愚,一言可开智慧门

没经过指点，跟着别人乱修，修出来的毛病死不得死，活不得活，苦恼得很，再好的大夫治不了。有个女的，学的不知道是什么功，每回要蹲三百次，结果把骨头蹲坏了。还有好多人练闭气功，说胎儿在娘胎里就没有呼吸，他们也要练到跟胎儿一样的没呼吸。他们不知道，如果找不对地方，闭气就是杀人的东西。还有人练辟谷，几十天不吃饭。那是灾荒年间没吃的，熬年景的方法，平常修道是不用的。

现在修道的人比以前历朝历代都多，妖魔鬼怪也都出来了。佛家有八万四千旁门，我们道家也有三千六百旁门。这种道、那种道太多了，弄得大家不知道哪种是真道，哪种是假道，鱼龙混杂，人心乱了，真道出不来。而且，邪道本身并不认为自己是邪道，他们也觉得自己是正道。所以，邪道越盛，真道越退，退到最后再没地方退了，真道自然出来，邪道自然消灭。

也有人说我修的不是真道。我不知道自己什么血型，因为我从来就没进过医院，我一辈子得的病一只手就数得过来。有人拿自己编的书来问我，我看了看提纲，问他，你出书教别人怎么修行，那你修成了吗？是你自己的修行体验吗？东抄一句西抄一句，这不是害人？我把那人问得满头大汗往下流。现在好些人都在告诉别人怎么修怎么修，都是些错误的方法，我听着都害怕。

现在人都嚷着要打坐，可打坐的目的是什么？修神仙？一身的杂物都没丢掉，心里乱糟糟的，精力都消耗没了，拿什么打坐，拿什么修？真正在打坐的不是“肉身”，而是“心神”。

一种姿势长时间打坐反而不好，气血不通。坐着、躺着都不重要，坐得舒服才最重要，身体舒服了心才能安宁。打坐的最佳时间是子时和寅时，子时开天，丑时开地，寅时万物发生。早上3点到5点是最重要的练功时间，一个人能一辈子在这个时间练功不辍，一定有成就。但时刻专注、守神也很重要。不要闭气更不要意守什么丹田，打坐要的是神思不动，神不离身才能健康。

重阳祖师早说过外三宝不漏，内三宝自合，眼不观耳不闻口不言语自长生。闭关也是这样，该闭的是眼耳口三关，有些人只是把自己关起来不见人是没用的，即使闭三年都没用。大道易得，一窍难求。《清静经》说“人能常清净，天地悉皆归”，人只要能安安静静坐在那，天地的能量就能够回来。身心能够合一的时候，身体自然会发生变化，那时候，自然会引导我们如何打开那一窍。无论在什么地方，有空就静坐，不要想太多，凝神调息，调息凝神。身体能量储备够了，水到渠成，元神归位。姿势无所谓，要是双盘腿能盘成神仙，我早把自己捆起来了。　

祖师爷说，大道至简不繁，道是简单的，复杂的便不是道。少吃荤，多吃素，月光底下勤散步。万缘齐放下，长寿如彭祖。那些故弄玄虚的把戏是讨厌的。

有人问我，现在佛教、基督教都很兴旺，你们道家怎么越来越衰败了？我想，道教别说信仰了，就是了解的人都越来越少了。不过，我问他们，你们看山上的蘑菇多还是灵芝多？海里的鱼虾多还是龙多？

真正有道学的人，是不会在社会上出现的。只有他想见你的时候才会出现，不会挤在名山大川里让人参观的。他们根本就遇不着，遇着了你也不认得。因为现在这个社会相信邪道的人多，相信真道的人少，一个不相信，你就没话说了。

每年都会有慕名求道的人上到八卦顶，我也曾动过心收留他们作弟子。可惜求道的道路太辛苦寂寞，这么多年来这些人没有一个能够坚持修道。弄得我总是浪费了时间又伤心。我很少夸人。我觉得那些说好听话的人多半是有目的的，谁要是跟我连续说上三遍好话，我就会特别小心。三个多两个少，下雪快点往回跑，我不是个傻子。我知道谁在骗我。（以上为张至顺道爷心声，分享于此供大家学习参考。）

修道感悟 与众同享

好道之初的自己是多么可笑，

只是看看风景，感悟一番便自以为看到了道。

以为多知道便是道行。

以为讥讽禅机便是境界。

以为身处秀丽风景便是意境。

以为胸中偶现机巧便是修为。

如今来看，只是知道了花草的名字和样子。

但是对花草的作用，一概不知，这不叫知道，这叫迷愚。

如今方知万物生长皆因道生，万物消亡皆因道亡。

生不谓善，死不谓恶，

其性独立不改，周行而不殆。

虚无不可见，得一而明亮。

在人为其心，在物为其性。

其心神妙，其性空灵。

性之所为，独因自然。

自然之因，殊胜独然。

知得此理，世人皆醉我独醒，谓之明心。

见得此性，世人皆醒我独醉，谓之和尘。

明心则不迷。见性则空有。

从此宝剑在手，慧而不用。

老神哉哉，涵养光炁。

（道友之感悟，敬转）

为什么《西游记》里妖精大都是修道的

《西游记》的总体思路是“抑道尊佛”，这和作者对统治阶级的不满有关，天上有玉帝，地上有皇帝，通过丑化玉帝所在的道教体系，来丑华皇帝政权。

而且从逻辑上讲，如果妖怪是佛教的，那么玄奘还取佛教的真经有什么意义？取得正经的正义性何在？

《中庸》“修道之谓教”的现实意义是什么

这里的道是天性的延伸，永葆赤子之心，就越接近于天性，然而在现实中，特别是当今的现实中，人一出生，就开始接触形形色色的事物，好好一个人被玷染的污七八槽。教化的目的是让我们重拾天性，古人难走这条路，今人走更难。所以我们的教化首先要明确我们到底要什么？这值得每一个人好好深思。

取次花丛懒回顾半缘修道半缘君什么意思

意思

仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。

扩展资料

其四原文

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

译文

曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。

即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。

赏析

这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。

《离思五首》是唐代诗人元稹创作的一组悼亡绝句。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，抒写了诗人对亡妻韦丛忠贞不渝的爱情和刻骨的思念。

元稹的离思五首，都是为了追悼亡妻韦丛而作，写于唐宪宗元和四年（809年）。唐德宗贞元十八年（802年），韦丛20岁时下嫁元稹，其时元稹尚无功名，婚后颇受贫困之苦，而她无半分怨言，元稹与她两情甚笃。七年后韦丛病逝，韦丛死后，元稹有不少悼亡之作，这是其中比较著名的一组诗。

“半缘修道半缘君”是什么意思

意思是：这缘由，一半是因为修道人清心寡欲、修身养德，遵循自己处世的原则，一半则是因为心里只有你再容不下其他人！

原文：

离思五首·其四

【朝代】唐 【作者】元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

译文：

经历过沧海之水的汹涌澎湃，别处的水就不足为顾，就不会再为一些细小涓流所吸引；领略过如梦似幻的巫山云雨，那别处的云就根本不能称其为云！

“我”在美女如云的花丛中信步穿行，懒得回头顾盼，这缘由，一半是因为修道人清心寡欲、修身养德，遵循自己处世的原则，一半则是因为心里只有你再容不下其他人！