开创为祖，守成为宗，为什么隋朝的皇帝只有隋文帝、隋炀帝，而没有隋高祖、太祖？隋朝皇帝杨坚给后世留下哪些好事_隋朝_谥号_皇帝

本文目录

• 开创为祖，守成为宗，为什么隋朝的皇帝只有隋文帝、隋炀帝，而没有隋高祖、太祖
• 隋朝皇帝杨坚给后世留下哪些好事
• 隋朝为何会有六位皇帝除了大家都知道的隋文帝杨坚和隋炀帝杨广，剩下的四位是谁
• 开国皇帝一般都叫高祖、太祖，而杨坚是隋朝开国皇帝，却叫隋文帝，这是为什么

开创为祖，守成为宗，为什么隋朝的皇帝只有隋文帝、隋炀帝，而没有隋高祖、太祖

福垊想说的是隋朝不仅有隋高祖、隋太祖而且还有隋世祖以及隋世宗呢！ 隋文帝就是隋高祖，隋炀帝就是隋世祖，隋武元帝就是隋太祖！只不过，隋太祖杨忠是追尊的，而且隋世祖的儿子隋世宗也是追尊的！而隋朝的国号来源就源自隋太祖！

其实隋朝一开始是随朝的。

因为杨坚的父亲杨忠被册封为随国公，封地在今天的湖北的随州。之所以将随朝改为隋朝，是因为杨坚感觉“随”字有“辶”不吉利，就去掉了。可有人就说了，为什么“随”字去了“辶”却多了个“工”字呢？那是因为“随”字的繁体字（正体字）为“隨”啊！

为什么感觉有隋文帝没隋高祖的错觉呢？

因为隋朝之前，历史上都称呼皇帝的谥号。为什么会这样呢?因为汉到南北朝皇帝人人都有谥号（这帝那帝），但庙号（这祖那祖，这宗那宗）必须是雄才大略的明君才有。像汉景帝也是明君，但也没达到获得庙号的标准。可见汉朝的庙号标准之高，这个完全是继承了商朝的优良传统。

到了三国之后，只要不是昏君、亡国之君都有庙号。你像曹魏不仅有庙号，而且还一国三祖（太祖曹操、高祖【《资治通鉴》误作世祖】曹丕、烈祖曹叡）。福垊认为隋朝的一朝三祖可能就是学魏国的。令人搞笑的是魏烈祖竟然是曹叡生前钦定的，还有人活着给自己上庙号的，多不吉利啊。曹叡虽然年轻有为，但年纪轻轻就是驾崩了。在福垊看来，符合曹叡的庙号应该是魏穆宗。福垊在多一句嘴，庙号是称呼死人的，皇帝活着，您要叫的话，可是要灭门的！

那为什么唐朝之后不称呼是谥号了呢？因为在隋朝时都庙号几乎皇帝人人有了，为了突出皇帝的聪明神武，谥号在唐朝后就不断加字，加到清朝都快加到30来个字了。史学界再称呼谥号就非常麻烦，这么多形容词也太难记了。就改称庙号了，庙号一般都是三个字。到了大明后，朱元璋开创了年号的一世一元制，也就是一个皇帝一个年号，但明英宗是个例外。称呼年号比称呼庙号更简单，就俩字。于是史学界称呼明清的皇帝都是年号。

故而才给人以隋朝皇帝没有隋高祖、隋太祖而只有隋文帝、隋炀帝的错觉。福垊简要地列下隋朝的庙号和谥号。隋太祖武元皇帝杨忠→隋高祖文皇帝杨坚→隋世祖明（闵、炀）皇帝杨广→隋世宗孝成皇帝杨昭（追尊）→恭皇帝杨侑→废皇帝杨浩→恭皇帝杨侗。开国之君是高祖，而太祖又是高祖之父的有曹丕、陈霸先、杨坚、李渊和他们的父亲。隋炀帝的“炀”字是李渊给他的，其实好大喜功有志青年的隋炀帝挺冤的。

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隋朝皇帝杨坚给后世留下哪些好事

感谢悟空问答，我来回答，隋文帝杨坚结束了自西晋“永嘉之乱”之后三百年的乱世。实现了国家民族的大一统，是世界认可的中国最伟大的帝王之一。他在位期间做的功在当代利在千秋的功业，我总结有以下几点:

实现中华一统

公元589年，隋文帝遣兵挥戈南下，灭亡了割据南方的陈朝，统一了全国。隋文帝结束了中国长期混乱的局面、征服各族蛮夷，使中国又回到了和平年代。

隋文帝杨坚画像

创建三省六部制

被中国封建社会使用了上千年的三省六部制就是隋文帝首创。在隋朝掌握政权的是五省，即秘书省、内侍省、内史省、门下省和尚书省。内侍省、秘书省在国家政务中不起重要作用。内侍省是宫廷的宦官机构，管理宫中事务。秘书省掌管书籍历法，事务较少。起主要作用的是其他三省，内史省、门下省、尚书省都是最高政务机构。内史省负责决策，门下省负责审议，尚书省负责执行。这就是后来被唐朝继承的三省制。

隋朝三省六部制示意图

确立完善州县两级制

公元590年隋文帝杨坚诏府兵入州县户籍，兵农合一始此。杨坚对于地方机构也进行了改革。他采纳度支尚书杨尚希提出的“存要去闲、并大去小”的建议，将原来比较混乱的地方官制从州、郡、县精简为州、县两级，撤消境内500多郡。

统一币制

隋文帝统一了币制，废除其他比较混乱的古币以及私人铸造的钱币，改铸五铢钱。“五铢钱”背面肉好，皆有周郭，重如其文，每钱一千重四斤二两。 “车书混一，甲兵方息。”度量衡在隋文帝时重新统一。

隋朝疆域图

封建五刑制

《开皇律》将原来的宫刑、车裂(五马分尸)、枭首(砍下头悬挂在旗杆上示众)等残酷刑法予以废除。规定一概不用灭族刑。减去死罪八十一条，流罪一百五十四条，徒、杖等罪千余条，保留了律令五百条。刑罚分为死、流、徒、杖、笞五种。基本上完成了自汉文帝刑制改革以来的刑罚制度改革历程，这就是封建五刑制。《唐律》基本上都是沿袭了《开皇律》。

兴建粮仓

在隋朝政府各地都修建了许多粮仓，其中著名的有常平仓、兴洛仓，黎阳仓、回洛仓，广通仓等。存储粮食皆在百万石以上。隋朝已灭亡了20年，隋文帝已经死了33年，可那时的粮食布帛还未用完由此可见的隋朝的富裕与强盛。

洛阳回洛仓遗址

隋文帝创隋制，为唐以后各朝所遵循，总结为破旧立新，垂法后世。

参考资料:

《中国通史》第三卷

隋朝为何会有六位皇帝除了大家都知道的隋文帝杨坚和隋炀帝杨广，剩下的四位是谁

隋朝二世而亡是公论，就像很多史学家认为“明实亡于万历，始亡于嘉靖”一样，其实也不尽然，很多人认为隋炀帝后隋朝就灭亡了没有皇帝了，其实当时群雄还是拥立了隋朝宗室为帝，打着隋朝的旗帜想号令天下。

丸子为大家讲讲除了隋文帝杨坚和隋炀帝杨广之外的名气甚小另外4位隋朝皇帝。

1.李渊拥立的隋恭帝杨侑

杨侑是隋炀帝的孙子，太子杨昭的第三子。隋炀帝对其还是比较看重的，年仅2岁时就被封王，稍长就留守长安，还曾拜太原太守，留镇京师。

615年，李渊起兵反隋，同年攻入长安，拥立杨侑为帝，遥尊隋炀帝为太上皇。李渊并非真心辅佐杨侑为帝，只不过当时夺位称帝时机未成熟，况且隋炀帝还在。

618年，杨广被宇文化及杀死于江都，李渊一看时机已经成熟，看来李渊对杨广还是很敬畏的。于是李渊废黜杨侑为酅国公，不久又派人将其杀死，年仅15岁，杨侑当了177天傀儡皇帝，李渊给其上谥号恭皇帝（杨侑作为傀儡确实很恭敬），不过比其祖父杨广的炀皇帝要好。

2.宇文化及所立的废帝杨浩

杨浩是隋文帝三子杨俊的长子，不过他的命运很不好。早年其父秦王杨俊被王妃崔氏毒死，杨浩因母罪累及己身，被隋文帝剥夺王位的继承权。

等到起伯父杨广继位后，杨浩又被封为秦王，还担任河阳都尉。但是他在杨玄感造反时与讨逆的左翊卫大将军宇文述来往过密，被朝臣弹劾，因此失爵免官。

杨广巡行江都时应该还是带着他的，618年三月江都之变后，宇文化及杀掉蜀王杨秀、齐王杨暕、燕王杨倓等隋朝的宗室和外戚，但是杨浩与宇文化及的弟弟宇文智及交往密切，不仅保住了自己一条小命，还被拥立为皇帝。

杨浩虚有皇帝之名而已，除了盖盖章签署文件外，一切事情都是宇文化及做主，杨浩甚至还被宇文化及派兵监守着。

618年九月，宇文化及裹挟着杨浩率兵返回长安，不幸被瓦岗军首领李密打败，率军东逃，宇文化及此时觉得杨浩是个累赘，于是毒杀杨浩 ，自立为帝。

杨浩当了近6个月的傀儡皇帝，死后连个皇帝的谥号也没有，真是令人唏嘘。

3.王世充所杀的隋恭帝杨侗

杨侗是隋炀帝太子杨昭的次子，在隋炀帝出巡时他负责留守东都洛阳，他苦苦支撑东都，当时瓦岗军已经占领了兴洛仓，杨侗派去进攻瓦岗寨的军队也被打得七零八落。

618年江都之变发生后，杨侗被元文都等大臣拥立为帝，年号皇泰，他追谥杨广为世祖明皇帝，如果隋朝能延续下去，杨广就是明帝而不是炀帝。

杨侗还是有一定的人格魅力的，继位不久竟然招降了李密，李密为他们抵挡住了宇文化及的进攻。不过此时潜伏在洛阳的王世充看不惯元文都的发达，于是联络手下发动了政变，政变后杨侗被王世充所控制。

王世充还打败了瓦岗李密军，此时威望达到了极致，就派人劝皇帝杨侗给自己加九赐，后来就干脆让人劝他禅位给王世充。619年，杨侗不得已禅位于王世充，降为潞国公被幽禁在含凉殿，不久就被王世充所杀。杨侗在位366天，王世充谥杨侗为“恭皇帝”。

4.东突厥所立的隋王杨政道

杨政道是隋炀帝杨广次子齐王杨暕遗腹子，在江都之变时由于未出生免于一死。619年，宇文化及被夏王窦建德打败后，隋炀帝皇后萧氏和杨政道就落入窦建德手中。

620年，窦建德将萧后及杨政道交于东突厥汗国的处罗可汗，处罗可汗妻子为隋朝义成公主，所以对萧后及杨政道甚是优待，将留在东突厥境内的中原人交给杨政道管治，定都定襄，建立“大隋”，史称后隋。

630年，唐朝灭亡东突厥汗国，杨政道和萧后返回唐朝，隋朝算是正式断绝。

隋朝追封的两位皇帝

隋朝建立后，隋文帝追封其父杨忠为太祖武元皇帝，杨忠在世时曾追随独孤信征战，立功无数，北周建立后被拜官为柱国大将军，封随国公。

另外一位追封的皇帝就是隋炀帝的太子杨昭，杨昭与其父相比是一位宽仁的皇太子，不过却英年早逝，年仅23岁，其子隋恭帝杨侑即位，追谥杨昭为世宗孝成皇帝。

如果拿追封的皇帝凑数的话，隋朝有七位皇帝和一位隋王杨政道。

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开国皇帝一般都叫高祖、太祖，而杨坚是隋朝开国皇帝，却叫隋文帝，这是为什么

开国皇帝有叫高祖、太祖的，而隋朝的开国杨坚却是隋文帝，前者是谥号，后者是庙号，所以开国皇帝的称呼会不同，这也是庙号和谥号的用法不通。

谥号不仅是国君有，而且大臣也会有谥号，谥号的字数有的一两个字，有的却有很多的字。而庙号却不是什么人都能拥有的。

谥号和庙号都是在皇帝死后。他的后继之君和大臣根据他一生的功过是非进行评论，而总结出的称号。

谥号在秦始皇以前一直被使用，但秦始皇觉得谥号是子议父、臣议君，这样是不敬。所以就不用谥号。

而到了汉朝，又开始使用谥号，当时汉朝对谥号的用法非常严谨，该褒谥、该贬谥、还是平谥都对认真对待，不会出现乱用，因此汉朝都能从皇帝的谥号中看出皇帝本身的功过。

比如汉惠帝刘盈的惠谥，意思就是守成之君，虽没大功，也没有大过，常见的谥号有文武景宣炀等，例如汉文帝、汉武帝、汉宣帝、隋文帝、隋炀帝。而隋炀帝的谥号炀就是贬谥。

在唐朝之前，谥号的用法还都非常严谨，但到隋朝之后，谥号就开始乱用、滥用，后继之君就对之前的皇帝所定的都是褒谥，并且字数有的很长，这样滥用谥号，就导致不能看出其生前的功过是非，在这种情况下就出现了普遍开始使用庙号。

在汉朝时，特别是西汉时期，不仅使用谥号严谨，对庙号也非常严谨，功绩不够、成就不高也没有资格拥有庙号，整个西汉只有四个皇帝是经过东汉朝廷认可可以拥有庙号的，他们是汉朝开国皇帝刘邦、汉文帝刘恒、汉武帝刘彻和汉宣帝刘病已。

但是唐朝之后，因为不在使用谥号改为庙号，比较熟悉的唐高祖、唐太宗、唐高宗、宋太祖、宋太宗、明太祖等。

庙号的用法是祖有功而宗有德，知对于开国皇帝是建立基业的为太，功高的为高，所以有的是太祖，有的是高祖，比如宋太祖赵匡胤、唐高祖李渊、明太祖朱元璋。

之所以开国皇帝有的叫高祖、太祖，而隋朝的杨坚却称为隋文帝，是因为高祖、太祖是庙号，而隋文帝是谥号。

而称呼皇帝的除了谥号和庙号，还有一种是年号。比较熟悉的贞观、开元、洪武、永乐、顺治、康熙、乾隆等。