什么样的人可以被称之为“圣人”。
肯定是那些具有高尚品格，高超智慧，且在某一领域做出无可比拟的贡献的人，才有资格被称之为“圣”。
比如我们熟知的文圣孔子，武圣关羽。
当然，中国文化博大精深，在各个领域都有可以称之为“圣”的人物存在。
后来世人总结归纳出了八位，分别对应了文、武、书、画、茶、酒、医、剑这八个领域。
其中前七位圣人都是如雷贯耳一般地存在，可唯独剑圣默默无闻，至今也很少有人知道。这就奇怪了，既然可以被称之为“圣人”，为何名气会如此之低？
七圣人的名头
虽然今天的主角是剑圣，但既然提到了“八圣人”，就必须简单地了解一下其他七位。看看这他们是否真的如历史上所说，可以担当得起“圣人”的名头。
孔子以及关羽这文武二圣就不用多说了，从古至今都是天神一般的存在，所以称他们为“圣人”没有问题。
第三位是“书圣”王羲之。这位东晋的大书法家，时至今日都是所有研习书法之人一辈子的偶像。王羲之的书法就如李白的诗句一样：“只应天上有”。
尤其是王羲之醉酒之后写下的《兰亭序》，更是书法中的传奇，连他本人都无法再造。
在历史上，王羲之的名字确实可以用如雷贯日来形容，从品德，能力以及影响力等各个方面来说，他也是名副其实的“书圣”。
第四位是“画圣”吴道子。都说术业有专攻，绘画可不是我们所想得一样，画什么都能精通。有的人善于山水，有的善于人物，而有的则善于花鸟。
展开全文
比如意大利传教士郎世宁，来到中国后学习了50年的中国画，虽然达到了大师级，但仅限于动物花鸟，对于人物以及山水画，却显得韵味欠佳。换句话说，历史上极少有全才画家。
但吴道子就是这样的全才，他对当时的主流类型，比如山水，人物，鸟兽，甚至是佛像，神鬼都样样精通。
另外在任何可以落笔的载体上，他都可以展现出他登峰造极的绘画水平。
他的画作太难超越，即便是在某一个方面可以和他相媲美，但却做不到全才。因此他被后世之人称之为“画圣”，也是毫无悬念。
剩下的四位分别是茶圣陆羽，酒圣杜康，医圣张仲景，以及剑圣裴旻。
喜欢喝茶的人恐怕都读过陆羽的《茶经》，在这本书中，详细记载了茶叶的历史，流传，生产以及饮茶技艺等诸多方面，宛然是一本茶叶的百科全书。
酒圣杜康就不用多说了，曹操《短歌行》中：“何以解忧，唯有杜康”，就足以说明杜康在酒文化中的举足地位。
医圣张仲景，中国历史三大神医之一，他的巨著《伤寒杂病论》是中医临床的基本原则，是中医的灵魂。因此也只有他可以称得上是“医圣”。
我们看以上的这七位，随便提起一位，那都是历史上如雷贯耳的人物，有些人甚至影响至今。
可第八位剑圣裴旻，却鲜有人知。
那么他的“剑”指的是什么？即便被后人冠以圣名，却仍然默默无闻，这是为何？
天宫寺的一幅壁画，让裴旻名声大噪
剑圣裴旻，唐朝著名将领。
按照《新唐书·卷二百二》的记载，唐代世人公认的三绝之中，除了李白的诗，张旭的草书，就数裴旻的剑舞。
裴旻善于剑舞，而且他的剑舞都是由心而发，随心所欲，没有任何的固定招式。
然而在相当长的一段时间里，人们都不知道他的剑舞才华，直到天宫寺的壁画一出，世人一片哗然。
唐代《独异志》中记载，开元年间裴旻的母亲去世。为了表达孝心，裴旻想请画圣吴道子在天宫寺画一幅壁画，为母亲超度亡灵。之所以请吴道子，是因为画圣是全才之人，神鬼仙佛无所不能。
而吴道子听闻裴旻的剑舞冠绝无双，但一直不太相信。
吴道子游历天下，见识过无数超凡的舞蹈，而剑舞想要登峰造极，只有身体柔软的女子可以做到，裴旻是一位铁血男儿，又如何能将剑舞的精髓发挥出来？
为此吴道子故意试了试裴旻，想看看裴旻的剑舞究竟如何。
裴旻不敢怠慢，马上脱掉身上的孝衣，随后抽出腰间的佩剑，一个“走马如飞，左旋右抽”就开始了他的表演。
随后吴道子只看到了一条银龙上下翻飞，时而缓若游云，时而疾如闪电，剑过之处习习生风，让人产生了一种进入异界的奇特感觉。
然而就在吴道子还在沉浸之际，裴旻的收剑式，更是让他颇为惊叹。
书中的原话是：
“闭目掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透室而入。”
意思是说，裴旻闭着眼睛将手中宝剑抛向空中，犹如银龙飞天，随后又向下直射，稳稳地被裴旻手中的剑鞘接住，让剑身直入剑鞘，宛若银龙归海。
吴道子看完之后心中波澜壮阔，马上提笔在墙壁之上画下了一副“天下之壮观”的壁画。
从此二人不仅结下了深厚的友谊，这幅壁画的故事也流传开来，让裴旻名声大噪，最终被《独异志》记载了下来。
诗仙李白在朝廷为官的时候结识了裴旻，也见识到了裴旻的剑舞。
李白本身就喜欢剑舞，见识到了裴旻的剑舞之后那是心悦诚服，随后他拜师学艺，这才有了天下剑术第二的李白。
当然了，第一自然是裴旻，凭他在剑舞方面的造诣，确实无人可以比拟。再加上裴旻一生征战，参与了对奚人、契丹和吐蕃的诸多战事，为国家的和谐稳定立下了汗马功劳。
因此后世之人将裴旻称之为“剑圣”。
不过他的名气比起前面的七位，可以用默默无闻来形容，甚至很多人都不知道他的存在。
默默无闻的背后原因
前面七位中，孔子的儒学可以让国家安定和谐，关羽的忠义可以为世人指明道路，王羲之的书法，吴道子的画作，可以成为后人临摹学习的对象。
剩下的茶、酒、医，更是和人们的生活息息相关，缺一不可。
而裴旻虽然有“剑圣”之名，但相比于其他几位，受众面就小了很多，甚至显得有些格格不入，顶多就是一种消遣娱乐的方式罢了，并没有什么实际的用处。
而且唐代之后的朝代没有了潇洒开放的环境，剑舞就更加没有发展的余地。
久而久之裴旻就变得默默无闻。
其实这也反映了古人的处世之道。剑舞虽然被裴旻发扬光大，但只是一种兴趣爱好，并不是正途。
之人心目中的正途，是读书人可以榜上有名，做官可以公正廉洁，当商人要诚实守信，做医生要悬壶济世。
也正因人们的心中充满了正道，所以剑舞就被归纳到了“玩物丧志”一类，慢慢地也就很自然地无人问津了。
不过这并不能否定裴旻在剑舞方面的贡献和天赋，不然也不可能与李白和张旭齐名了。
参考资料：《旧唐书》、《三国志》、《晋书》
特别声明
本文仅代表作者观点，不代表本站立场，本站仅提供信息存储服务。