淳化阁帖怎么读（碑帖临摹怎么读什么意思）_碑帖_拓本_淳化

本文目录

• 碑帖临摹怎么读什么意思
• 郗鉴怎么读
• 鉴赏怎么读
• 碑帖 中的帖念第几声
• 咄咄逼人是什么意思怎么读
• 鉴赏是什么意思

碑帖临摹怎么读什么意思

　　碑帖临摹，通俗地说就是按照碑帖练习书法。碑、帖在古代一般都是从右边竖排刻写的，读碑帖，要“从右向左、从上到下”地读。
　　碑帖：指“碑”和“帖”，原是两个不同的概念。将歌功颂德、立传、纪事的文字，先按字的点画墨道两侧，钩摹在石上，成“空心字”，或是直接用红色颜料写在石上，即书丹上石，然后再经镌刻而立于某纪念处的称“碑”，古代碑石上的字为书法名家、高手所书，字迹可供后人取法。将碑石上的字用薄纸、焦墨捶拓下来再经装裱的称为“拓本”，通常也称为“碑”。
　　“帖”原是指书法家的墨迹真笔。为传播、学习需要，宋代以后出现将汇集的名家真迹，经钩勒上石或上枣木板，经镌刻捶拓，这样的汇帖刻本，也称“帖”，如著名的有“淳化阁帖”、“宝晋斋法帖”。“碑帖”已合为一辞，用来泛指供学习书法取法的范本。
　　碑帖临摹，指书法临摹的两种形式：一种是碑学，就是指你临摹的帖子是从石碑等工匠凿刻的地方拓下来的，如颜真卿的《勤礼碑》，是他写好再交给工匠凿于石上，后人再拓到纸上临摹。
　　一种是贴学，就是指墨本，有写于纸上的 有写于绢上的等等，如赵孟頫的《妙严寺记》 现在书法界关于临贴学还是临碑学颇有争议，有人认为碑学金石味重，古朴有力，如吴昌硕他就力倡碑学；还有人认为贴学好，他们认为临习贴学可以更好的揣摩古人的用笔用墨，而碑学是凿于石上，多少失去了原作的精神，更不见其笔墨。

郗鉴怎么读

郗鉴读作：chījiàn。
郗鉴，人名。郗鉴（269年－339年），字道徽。高平郡金乡县（今山东省金乡县）人。东晋重臣、书法家，东汉御史大夫郗虑玄孙。郗鉴工于书法，现有《灾祸帖》存于《淳化阁帖》中，原有文集十卷，今已遗失，《全晋文》录其作品。郗鉴少年时孤贫，但博览经籍、躬耕吟咏，以清节儒雅著名，不应朝廷辟名。晋惠帝时曾为太子中舍人、中书侍郎。永嘉之乱时，聚众避难于峄山。其后被琅邪王司马睿授为兖州刺史。永昌初年，入朝任领军将军、安西将军、尚书令等职。参与讨平王敦之乱、苏峻之乱，并与王导、卞壸等同受遗诏辅晋成帝。累官司空、侍中，封南昌县公。咸康四年（338年），拜太尉。他拒绝外戚庾亮废王导的建议，阻止了朝中的士族斗争。咸康五年（339年），郗鉴去世，年七十一。获赠太宰，谥号“文成”。

鉴赏怎么读

鉴赏的拼音是：jiàn shǎng。

鉴赏，汉语词语，意思是对文物、艺术品等的鉴定和欣赏。出自《晋书·王戎传》。

引证解释

1、亦作鉴赏。

⒉、犹识别，辨识。《晋书·王戎传》：族弟敦有高名，戎恶之。敦每候戎，辄托疾不见。敦后果为逆乱。其鉴赏先见如此。

3、谓赏识。

唐·李翱《答韩侍郎书》：其鉴赏称颂人物，初未甚信，其后卒享盛名为贤士者，故陆歙州、常简州皆是也。

宋·黄庭坚《和答莘老见赠》：儿曹被鉴赏，许以综九流。

明·徐渭《送俞生之入楚》诗：归来逢鉴赏，几度抹山窗。

4、鉴定欣赏。多用于艺术品、文物等。

明·陶宗仪《辍耕录·淳化阁帖》：《淳化阁帖》，非精於鉴赏者，莫能辨其真伪。

明·文徵明《咏次明》：寄情时有樗蒲乐，博物咸推鉴赏家。

碑帖 中的帖念第几声

词目：碑帖 　　拼音：bēi tiè
基本解释
　　 石碑的拓本
详细解释
　　石刻、木刻文字的拓本或印本，可供学习书法用。 　　明 曹昭《格古要论·古墨迹论上》：“用纸加于碑帖上。向明处以游丝笔圈却字画，填以浓墨，谓之响搨。” 清 钱泳《履园丛话·艺能·书》：“第一等有绝顶天资可以比拟 松雪 、 华亭之用笔者，则令其读经史，学碑帖，游名山大川，看古人墨迹，为传世之学。” 曹禺《北京人》第一幕：“每天晚上他由书房归来，必须在祖父屋里背些《昭明文选》、《龙文鞭影》之类的文章，偶尔还要临摹碑帖，对些干涩的聪明对子。”
本段基本简介
　　碑帖，“碑”和“帖”，原是两个不同的概念。将歌功颂德、立传、纪事的文字，先按字的点画墨道两侧，钩摹在石上，成“空心字”，或是直接用红色颜料写在石上，即书丹上石，然后再经镌刻而立于某纪念处的称“碑”，古代碑石上的字为书法名家、高手所书，字迹可供后人取法。将碑石上的字用薄纸、焦墨捶拓下来再经装裱的称为“拓本”，通常也称为“碑”。 　　“帖”原是指书法家的墨迹真笔。为传播、学习需要，宋代以后出现将汇集的名家真迹，经钩勒上石或上枣木板，经镌刻捶拓，这样的汇帖刻本，也称“帖”，如著名的有“淳化阁帖”、“宝晋斋法帖”。“碑帖”现在已合为一辞，用来泛指供学习书法取法的范本。----《古代碑帖鉴赏》 费声骞 　　“碑帖”常放在一起合称，其实“碑”主要指汉、魏、唐碑，按照类型来分，则有墓碑、庙碑、造像和摩崖等；“帖”则是指书人的书札或诗稿等。因为古代没有照相技术，只能依靠拓本流传，随着印刷术的提高，碑帖拓本专属收藏，流通渐少，因而所谓的碑帖收藏，实际上是指拓本(或拓片)收藏。　碑帖，过去俗称“黑老虎”，它既是一种有文化历史内涵，又有艺术品位和工艺加工三者相结合的艺术品。 　　我们的前辈为了记述前朝重要事清和隆重庆典等，把文学形式和书法家的手迹经过名匠 碑帖
刻手，刻凿在悬崖和石碑上，因此碑石就有多重性的艺术内容，还经过裱装成轴或册页，这样就成了碑帖。碑帖是碑和帖的合称，实际“碑”指的是石刻的拓本，“帖”指的是将古人著名的墨迹，刻在木板上可石上汇集而成。在印刷术发展的前期，碑的拓本和帖的拓本都是传播文化的重要手段。以后人们为了学习书法，或作历史资料都要学习这些文字资料。为此，这些“碑帖”就有真实性、时间性、工艺性和艺术性。由于文化商品能在市场流通，也就有经济的价值，所以鉴赏就成为重要手段。 　　认识古代留下的各种拓本，重要的是对原石的鉴别，由于原碑石被毁，因此，仅存的原拓本或孤本，就会价值连城。据史料记载，宁代黄庭坚曾有记孔庙碑的“贞观刻”，以千两黄金所购得。这说明了虞世南《孔子庙堂碑》的价值。然而到以后翻刻的“成武本”、“西安本”，翻刻本的质量不及原拓本。 1920年，大收藏家罗振玉公开出售由他鉴定的明拓本《西安本庙堂碑》，价值140块大洋，张叔末藏《成武本庙堂碑》值120块大洋。 　　由于价值规律的作用，真正学习鉴赏碑帖，成为许多收藏者的兴趣，从对碑帖的整体认识来说，鉴赏也是由表及里，有各个不同的侧面。首先映入眼帘的是拓本的装潢，各种旧拓本特别是古拓本，有不同时期的式样，因此，“经折装”、“蝴蝶装”、“线装”等都反映出材料和裱装时代特征，再是对拓本纸张和拓本具体的墨色和效果，这则是对材料和技法的客观分析了。 　　南宋以后，碑帖的制伪高手越来越从拓法上和刻石上下功夫。所以进一步鉴别出书法的风格、用笔等，这就成了鉴赏中的主要依据。再有鉴别碑帖的辅助依据，即题签、印鉴、题跋等这些文字，都能帮助我们鉴定真伪。
本段传拓方法
　　用墨把石刻和古器物上的文字及花纹拓在纸上的技术。是保存文物资料、提供临写楷模的重要方法。传拓技术，在中国已有 1000 多年的历史。许多已散失毁坏的碑刻，因有拓本传世，才能见到原碑刻的内容及风采，如汉西岳华山庙碑，在明嘉靖三十四年(1555AD)地震时被毁，传世拓本遂为珍品；唐柳公权书宋拓神策军碑，因原碑已佚，仅有一册拓本传世，就成为孤本。传拓可将石刻、古器物铭文和细微的花纹清晰地拓出来，以弥补照相技术的不足。 　　碑帖传拓方法主要有擦墨拓、扑墨拓两大类，还有蜡墨拓、镶拓、响拓等。
擦墨拓法
　　主要工具是细毛毡卷成的擦子。擦子要卷紧缝密，手抓合适为宜，将毡卷下端切齐烙平，把湿纸铺在碑石上,用棕刷拂平并用力刷,使纸紧覆凹处，再用鬃制打刷有顺序地砸一遍，如石刻坚固，纸上需垫毛毡，用木锤涂敲，使笔道细微处清晰，切不可用木锤重击。待纸干后，用笔在拓板上蘸墨，用擦子把墨汁揉匀，并往纸上擦墨，勿浸透纸背，使碑文黑白分明，擦墨三遍即成。
扑墨拓法
　　传拓用的扑子用白布或绸缎包棉花和油纸做成，内衬布两层，一头绑扎成蒜头型，按所拓碑刻、器物的需要，可捆扎成大、中、小三种扑子。把扑包喷水潮润，用笔蘸墨汁刷在拓板上，用扑子揉匀，如用双扑子，可先在下面扑子上蘸墨，然后两扑子对拍把墨汁揉均，再往半干纸上扑墨，第一遍墨必须均匀，扑三四遍墨见黑而有光即可。传拓摩崖石刻等，因摩崖崖面粗糙,可用白布包谷糠、头发、砂粉、锯末等做成扑子,将双扑子蘸墨揉匀后再拓凸凹不平的摩崖刻字。陕西省西安碑林传拓工作者，用马尾鬃制成罗底，然后内衬毡子、旧毛料做成罗底扑子,只用单个罗底扑子和一块拓板,拓出的碑刻拓片效果也很好。
本段碑与帖的区别
　　碑的称谓最早始于汉。据清代《说文》学家王筠的考证，最早的碑有3种用途，即宫中之碑，竖立于宫前以测日影；祠庙之碑，立于宗庙中以拴牲畜；墓冢之碑，天子、诸侯和大夫下葬时用于牵引棺木入墓穴。由于这些实用的目的，最早的3种碑上都是没有文字图案的。 　　帖最早指书写在帛或纸上的墨迹原作。后来写得优秀的墨迹难以流传，于是把它们刻在木头、石头上，可以多次拓制，这样就把刻于木石上的这些原来的墨迹作品及其拓本统称为帖。 碑帖
认真概括起来，碑、帖有以下几方面的区别： 　　1.制作目的不同 最初的碑没有文字，后来为托顽金之坚以期永垂后世，在碑上增加了文字，并且从最初的随意刻画到庄重严整、一丝不苟，其主要目的是追述世系、记叙生平、歌功颂德，而不是传扬书法，所以书者可以是名家，也可以不是名家。唐以前的碑多不署书者姓名，可以看出碑是重内容而轻书写的。刻帖的目的是传播书法，为书法研习者提供历代名家法书的复制品，所以书法的优劣是它的选择标准。只要是名家的书作精品，即便是只言片语的一张便条，也照样收入，很少顾及内容。 　　2.书体不同 碑的历史悠久，所用书体在隋以前都是庄重肃穆的篆、隶、楷书。直至唐太宗御笔亲洒，才开始有行书入碑。草书刻碑除升天太子碑外，绝少有。而刻帖一事始自赵宋，多数是诗文简札，所以行、草书及小楷居多。 　　3.形制不同 碑是竖立在地面上的石刻，多数是长方形，也有圆顶、尖顶的，虽然有一面字的，但也有两面以至于四面刻字的。丰碑巨碣动辄丈余高，气势宏伟。帖因为多取材于简札、书信、手卷，故高度一般在一尺上下，长则一尺至三四尺，呈横式，多为石板状，只在正面刻字。另外，帖有木刻的，碑则绝少。 　　4.制作方法不同 南朝梁以前，碑一般是书丹上石，即由书写者用朱笔直接把字写在磨平的碑石上，再经镌刻。刻碑者往往可以因循刀法的方便而使字的笔画有风格上的变化，即与原书丹之字略有出入，还有的碑刻甚至未经书丹而直接奏刀。其字融入了刻工的艺术情趣，有极浓的金石味道，非毛笔书写所能体现，实际上是书者与刻者的共同创造。而刻帖都是摹勒上石，就是先将墨迹上的字用透明的纸以墨摹下来，然后用朱色从背面依字勾勒；再拓印上石，最后刻，比碑多出两道工序。虽然程序复杂，但刻帖要求忠于原作，尽力毕肖，每道工序均不得搀入己意，所以精品帖本可以达到乱真的水平。

咄咄逼人是什么意思怎么读

咄咄逼人是什么意思怎么读

解释：咄：呵叱；咄咄：使人惊惧的声音。出语严厉，气势逼人。也形容气势汹汹，盛气凌人或后辈超越前人，令人赞叹。

引证：晋·卫铄《与释某书》（《淳化阁帖》卷五）：卫（夫人）有一弟子王逸少（羲之），甚能学卫真书，咄咄逼人。

例句：也许你是有理的，但如此咄咄逼人，有失厚道。

近义：盛气凌人 气势汹汹 锋芒逼人

反义：屈己从人 和颜悦色 平易近人

咄咄逼人的近义词：

• 盛气凌人 以骄横傲慢的气势压人盛气凌人,目空一切

• 气势汹汹 形容盛怒时很凶的样子,也形容气焰很盛,来势凶猛从门外闯进三个气势汹汹的年轻人

咄咄逼人的反义词：

• 和颜悦色 脸色和蔼喜悦昏定晨省,夜卧早起,和颜悦色,事如依恃,正身洁行,称为顺妇。汉· 荀爽《

• 温文尔雅 气质彬彬有礼,行为典雅端正 如此温文尔雅,令人钦佩不己

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成语故事：

东晋文学家顾恺之到殷仲堪家中做客，恒温的儿子恒玄也在，三人高兴抽签玩文字游戏，就“危”字他们说道：“矛头淅米剑头炊”、“百岁老翁攀枯枝”、“井上辘轳卧婴儿”，殷仲堪部下参军咄咄逼人道“盲人骑瞎马，夜半临深池”

鉴赏是什么意思

意思：鉴定欣赏。多用于艺术品、文物等。

读音： jiàn shǎng

引证：明·陶宗仪《辍耕录·淳化阁帖》：“《淳化阁帖》，非精於鉴赏者，莫能辨其真伪。” 

翻译：《淳化阁帖》，不是在鉴定技艺高超的人，都不能分清它的真假。

引用：鲁迅《集外集拾遗·文艺的大众化》：“文艺本应该并非只有少数的优秀者才能够鉴赏，而是只有少数的先天的低能者所不能鉴赏的东西。”

例句：在艺术上他绝对是一个肉眼凡胎，没有丝毫审美鉴赏能力。

扩展资料

近义词：

1、赏玩  亦作“ 赏翫 ”。欣赏玩味。

引用：冰心《最后的安息》：“转过了坡，只见有一道小溪，夹岸都是桃柳树，风景极其幽雅，一面赏玩，不知不觉的走了好远。”

2、欣赏  领略玩赏。

引用：刘白羽《日出》：“但很长很长时间，我却没有机缘看日出，而只能从书本上去欣赏。”

3、赏识  认识到人的才能或作品的价值而予以重视或赞扬。

引用：鲁迅《华盖集续编·厦门通信》：“我愿意我的东西躺在小摊上，被愿看的买去，却不愿意受正人君子的赏识。”