丁道护简介
丁道护，隋代书法家。
谯郡（今安徽毫州）人。
隋文帝时书家。
官襄州祭酒从事。
擅长真书，溢妍华致，在当时名声颇大，对初唐真书颇有影响。
明丰坊《书诀》列记钟、王以来善书者，隋四人，丁道护名在其三。
米芾《海岳名言》视丁道护与唐之欧阳询、虞世南侪类，并为变革古法者。
有刻本《启法寺碑》，传世有剪裱拓本，为传世仅存唯一拓本孤本，已流日本。
此碑原石已佚，传世宋拓本仅临川李宗瀚所藏钤有贾似道“魏国公印”。
著录首见欧阳修《集古录跋尾》。
启法寺碑于隋文帝仁寿二年立于湖北襄阳，是隋代诸碑中少数有书人署名的。
丁道护这块碑是极成熟的楷书，间架平正，法度谨严，实为唐楷之先导，就算放在唐楷间也丝毫不逊色，可隐约见到唐代书家之笔法。
《启法寺碑》，丁道护书。
启法寺，开皇四年（584）四月一日齐州刺史韦世康奉诏复建，初名“光福禅房”，后改“启法寺”，即宋之“龙兴寺”。
隋民部员外侍郎福嗣兄弟为志，其父韦世康造寺事，于仁寿二年（602）十二月十五日立碑，周彪撰文，丁道护书丹，李宝刻字，赵励等人题名。
此碑楷书，其书法工整典雅，笔法精熟，为丁道护的代表作。
碑湖北襄阳，亡佚已久，北宋时即为人所见重。
现仅存惟一拓本，已流传日本。
宋蔡襄评《启法寺碑》语：“此书兼后魏遗法。
……隋唐之交，善书者众，皆出一法，道护所得最多。
”（《蔡忠惠集》）米芾《海岳名言》云：“首护所书启法寺碑，冠绝一时，蔡君谟题跋极许可之，谓腾薜纯陀也。
”阮元《北碑南帖论》以为丁道护与房彦谦并出北派，有“方严遒劲，不类世南”之评。
是碑正书，书法平正和美，与智永同一法嗣，当从“二王”而来，故蔡襄有“丁真永草”之称。
隋代是南北朝书法的交汇融合与发展时期，也是唐代楷书规模的奠基时期。
这个时期的书风，从总体上来看，是实现着从拙朴向精美、荒率向规整的转换，这转换，标志着书法艺术的目愈成熟，同时也正是由于转换的不确定性，导致了隋代书法有着较大程度的自由和选择。
即使是出自丁道护一个之手的两件作品，亦存有不同。
赵孟坚曾比较丁道护所书的《启法寺碑》与《兴国寺碑》，认为：“启法最精，欧虞之所自出。
兴国粗甚，如出两手，天下寿精而寿粗，良可叹也。
”《启法寺碑》用笔精到，点画规整，线条劲挺，结字方整，恰如陆薛所云：“启法寺碑审其用笔，淬厉仍归浑朴，洗六朝之余习，开欧褚之先声。
”从字的势态上看，健挺之中寓柔和散逸的笔调，这显然是朴拙的隶体的遗韵。
而宽绰的结体，则是延续着六朝碑刻的旧习。
上承汉魏六朝，下启唐宋元明，《启法寺碑》为后世所展示的，就是这样一种具有历史空间和时间的艺术境界。
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