黑格尔中国没有历史只有轮回（黑格尔为何说中国无真正的历史，只是朝代轮回）_黑格尔_中国_历史

本文目录

• 黑格尔为何说中国无真正的历史，只是朝代轮回
• 黑格尔说，中国古代是没有历史的，每一个朝代都只是单纯地重复，甚至发生的事件都不断地雷同远不如欧洲
• 黑格尔为什么说“中国历史的本质就是没有历史”
• 黑格尔说中国本质上没有历史，只是朝代轮回，他有何依据这么说
• 一代牛二代猪三代鸡四代被人欺五代六代说不清，轮回代代如此跟替，哪代又成被宰者
• 黑格尔：中国只有朝代的轮回，却无真正的历史，这种说法对吗
• 黑格尔说中国历史在本质上无历史，为何这么说
• 如何看待黑格尔说的「中国没有历史」
• 黑格尔说中国历史的本质就是没有历史，这是为何
• 为什么黑格尔认为中国（封建王朝时期）没有历史（哲学

黑格尔为何说中国无真正的历史，只是朝代轮回

在黑格尔看来，历史是能解释人类活动进程的一门学科，不单单是时间上的延续，而是一个从低级到高级发展的过程，是有规律可循的。他在《法哲学原理》一书中写道：“从本质上来讲，中国是没有历史的。它不断重复着王朝的覆灭更迭，其过程中整个国家没有任何进步。”他认为中国几千年来更像是一个赌场，恶棍轮流坐庄，统治赌场；地痞换班执政；普通老百姓是炮灰，总被恶棍、地痞们拿来当祭品。

中国的帝制自秦朝开始循环，一直到1912年才结束。从那时候起，中国便进入了封建君主统治时期。经济上，统治者实行封建土地私有制。政治上，皇上任命大臣管理各地方。当一个朝代开始出现朝政腐败，百姓生存艰难时，底层人民就开始起兵，推翻统治者的残暴统治，建立新的王朝。黑格尔认为中国的历史不断重复这些步骤，王权是发生了更迭，但社会没有发生根本性的变革，只是换了一个统治者而已，不满足人类活动进程从低级到高级的特征，因此中国的这种循环不能称之为历史。

黑格尔的观点，有合理性，但也有局限性。他狭隘地认为只有促进了社会发展的才是历史，其标准过于单一和片面。中国的四大发明，难道没有推进西方世界的发展吗？显然，他的观点存在不少漏洞。更何况黑格尔没亲自来过中国，对中国的认识来源于西方的书籍。他所生存的年代，清朝已经开始衰败，西方书籍对中国的记载自然会贬大于褒。明朝中后期，中国也曾出现资本主义的萌芽。虽然它很脆弱，但也在缓慢发展，这也是一种变革。只不过，资本主义最终没能在中国成长起来。

中国几千年的历史中，人才辈出，创造了一个又一个奇迹。小农经济消亡后，中国同西方国家一样走上了工业道路。中国仅仅用了40多年的时间，差不多就赶上了西方某些国家一两百年的发展，在继续书写属于自己的、独一无二的历史！

黑格尔说，中国古代是没有历史的，每一个朝代都只是单纯地重复，甚至发生的事件都不断地雷同远不如欧洲

黑格尔是根据他自己的三重维度来定义中国无历史的，这个是因为中国每个朝代的兴起与灭亡的确有惊人的相似的地方（中国的历史的确如此，只是你能否睇得出）。
其次，就是黑格尔生活的年代，欧洲正在兴盛，对于开始衰落的满清来讲，很多历史定论显得有时代性。
并且他对中国的文化与哲学方面不太了解，角度完全由欧洲人的想法去睇。
总体来讲他的哲学在欧洲是很高评价的，但在欧洲对于中国或岛国、棒子这些国家的理解则很缺少理据（所有内容均按他自己那套辨证法去想，但他对于欧洲以外又认识不足）

黑格尔为什么说“中国历史的本质就是没有历史”

中国历史悠久，文化源远流长，在漫长的岁月中，这片土地上发生过一次又一次的战争，也建立了一个又一个的国家，并最终将历史延续到了现代，这才有了我们如今的生活。

不可否认的是，在岁月的长河中，无论中华大地上的政权如何变迁，中华儿女们最终都靠着自己顽强的毅力存活到了现在，并用自己的努力为后世的人创造更加美好的未来。而这一切的努力，都是值得赞扬的，中国的历史，也是值得肯定的。显然的，这是中华儿女对中国的共同想法，但是这样的想法，却遭到了黑格尔的质疑，他甚至表示“中国历史的本质就是没有历史”，这是为何呢？

黑格尔是德国著名哲学家，其时代晚于康德，也是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。

黑格尔在后世争议很大，一派认为黑格尔的思想为自由主义开辟了一条新的出路，而另一派认为黑格尔的国家主义、民族主义为法西斯主义提供思想基础。

倘若想要明白黑格尔的言语含义，就需要将历史回溯到他生活的年代。黑格尔生活在公元1770年8月27日到公元1831年11月14日，这段岁月中，中国处于乾隆、嘉庆以及咸丰三个皇帝统治的时期。

而黑格尔所说的“中国历史的本质就是没有历史”这句话出自《法哲学原理》，于1821年出版，也就是说，黑格尔提出这句话的时候，大概率是处于嘉庆和咸丰两个皇帝的统治时期。

当时的欧洲展开了一场工业革命，科技带领人们走向了不一样的未来，然而中国却过着保守的日子，乾隆皇帝甚至于还以世界中心自居，嘉庆和咸丰皇帝也没有为了社会进步而做出较大的贡献。在这样的环境之下，其实黑格尔确实是有批判中国的权力的，因为那个时候的中国，就连我们自己都看不起，因为清朝的无能统治者们不懂得不进则退的道理，也没有预感到即将到来的灾难。

在黑格尔的眼中，中国的历史便是几千年一贯的中央集权制度下的封建统治制度。虽然在这段岁月中，中国大地发生过多次的战争，也不断地推翻旧王朝，建立新的王朝，但是其实这都是重复的事件，并没有发生任何实质性的改变。

其实在这样的社会环境下，恩格尔的言语确实有可取之处，而中国此时的保守，确实应当受到一定的诟病。

不过黑格尔直接对中国历史进行否定，却是不可取的，毕竟中国历史上也经历了奴隶社会向封建社会过渡的历史，也创造出了不少经典的东西，比如古代的四大发明，而中国的火药，更是给西方带来了巨大的启示。而这一切，都是无法否定的。所以说，人们不可能因为一个国家一时的失意和保守，而直接否定这个国家存在的意义，这是不可取的，也是片面的。

黑格尔说中国本质上没有历史，只是朝代轮回，他有何依据这么说

作为炎黄子孙、中华儿女，每每谈起自己的祖国，我们的内心都充满自豪和骄傲，泱泱中华五千年文明古国，积累了多么壮阔波澜的历史。

但是这一切在德国著名哲学家黑格尔眼中却只是朝代的更迭，只是君王覆灭的一再重复，在这个过程中没有产生任何的进步，他甚至还断言中国历史从本质上看是没有历史的。是他孤陋寡闻，恶意曲解，还是一针见血，直剖中国历史？

作为诺奖得主，英国著名的数学家、哲学家、且对中国有着不少理解的罗素曾在《西方哲学史》中调侃道：“黑格尔对于中国的了解，也就是只知道有这么一个存在。“罗素对黑格尔的评价以及黑格尔对中国的评价，到底哪个更合理？

黑格尔作为一个颇负盛名的哲学家，在发表这个言论前肯定翻阅了大量的书籍，对中国历史有了一个较为深入的了解，因此罗素那番言论不过是对黑格尔的讽刺罢了。

但纸上得来终觉浅，黑格尔从未踏上东方这片神奇的土地，也没能亲身去了解古中国，他看到的文献都是由传教士、使者或者探险家所带回之物，有着极其浓厚的主观色彩，他看到的他懂得的都只停留在一个表层，所以在认识上存在局限性片面性。

黑格尔出生在1770年，1931年去世，他所经历的时代正值清朝由盛转衰的转折点，一下子从康乾盛世变成了国力急剧下滑，吏治败坏，武备张弛，国库空虚，史称“嘉道中衰“，很多社会问题在此时开始集中爆发。

而同一时间段的西方刚刚经过文艺复兴、宗教改革、启蒙思想等一系列重大改革事件，再而通过工业革命的发展以及新航路开辟积累资本，已然走到了世界的前列，成为了全球的中心，这种优越感让黑格尔觉得从文明史这个方面说中国只能望其项背。

在这句话的后面他还说了这么一句话，说实话作为一个华夏人我听着感觉很刺耳：“几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个历史改变。“

在黑格尔看来，封建制度下的人民麻木而冷漠，他们不关心谁是统治者，也不关心国家的发展，只要能吃饱能吃暖便好，如果不是真的到了活不下去的程度是不会进行反抗，就像那些躺在坑里从不仰望高空的人，“无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。“

而统治者只关心自己的利益，他们在乎的是自己能在这个位置上获得多大的权利，收敛多少的财富，翻开古中国的历史首先映入眼帘的就是战争下王朝的更迭，简单来看也的确没能发生根本性的变革，不满足人类活动进程从低级到高级的特征，因此他才会得出中国历史算不上历史的结论。

但这种看法很明显是具有局限性的，他没有看到每一个王朝背后的进步，中国创造出了四大发明，火药流入欧洲才让西方结束了冷兵器时代，指南针的发明才让西方探索世界的行为成为可能，中国古老的郡县制到今天依然在使用并不差于西方的地方政体，而且早在明朝的中后期中国便出现资本主义萌芽。

的确，在明清时期中国由于种种原因没有搭上快速变革的大船，落后了世界前沿几百年；但就在黑格尔逝世两百年后，中国也迎来社会性的变革，用短短百年时间便完成了西方国家用几个世纪才完成的蜕变。

不论是英法战争还是楚汉争霸，无论是古罗马帝国征战还是三国群雄鏖战，我们会发现世界各国的历史在某些方面其实总是相通的，其实整个世界的历史都是一个轮回，黑格尔用短短几百年的时间去对整个历史下结论，殊不知可能再过几百上千年，我们如今这段经历也不过再次成为了全球历史轮回中的一个部分。

一代牛二代猪三代鸡四代被人欺五代六代说不清，轮回代代如此跟替，哪代又成被宰者

中国拥有着上下五千年的悠悠历史，是世界四大文明之一，而在世界四大文明古国中，中国又是唯一没有因为战争而断代过的文明古国，这是华夏子孙的骄傲，中国悠久的文化也是整个人类文明的文化源泉之一。然而曾建立了世界哲学史上最为庞大的客观唯心体系的著名哲学家黑格尔却说：中国没有真正的历史，只有朝代的轮回。
谈到黑格尔，相信很多人都不会陌生，作为举世瞩目的哲学家，黑格尔曾在哲学领域取得了堪称“前无古人”的成就，连被誉为“千年第一思想家”的马克思都曾表示，黑格尔是自己的老师，很多理论都是建立在黑格尔思想上成立的。
具体来说，黑格尔是德国古典唯心主义的集大成者，是第一个系统和全面地阐述了辩证法的哲学大师，在《历史哲学》中黑格尔构成了辩证法思想的明确体系，对后世的哲学发展产生了深远的影响。
正因如此，黑格尔说的话都会引起学术界的重视。在《法哲学原理》一书中，黑格尔这样阐述到：“中国从本质上看是没有真正的历史的，它只是君王覆灭更迭的不断重复罢了，任何进步都未能从中诞生。”
在黑格尔的心目中，中国历史上的朝代更替，就像是一个赌场一样，由不同的人轮流坐庄，但是桌上的钱还是那么多，规则也没有变。每一次朝代的更替和变革都是如此，从不曾改变这个根本事实。
纵观历史，从夏周到明清，在十几个大的朝代更替中，大概都在300年左右。正所谓“分久必合合久必分”，这似乎已经成为了历史上每个朝代的必然命运。究其根本原因，当是封建体质所造成的必然结果。
从新的体制建成到发展壮大，再到贫富失衡造成的社会影响，最后外敌入侵，战争所带来的种种压力下苛税的增长，最后内乱外患的爆发，旧的王朝被推翻，新的王朝被建立。如此循环往复，似乎每个朝代都逃不过这样的命运。
如果从这个角度来说，黑格尔所言并非全无道理。但如果仅仅是如此便概括中国没有真正的历史，未免有失偏颇。中国悠久的历史不仅创造了丰富的文化，而且对世界历史同样产生了深远的影响。
比如说我国的四大发明，火药的出现推进了西方文明的发展，造纸术的出现更是对文化的传播产生了不可估量的影响。在中国鼎盛时期的几大王朝，比如说唐朝宋朝还有明朝等，世界各国都曾在其中吸取了丰富的文化营养。
黑格尔出生于公元1770年，当时中国正处于清王朝的统治时期，从乾隆时期开始清王朝便实行闭关锁国的政策，因此和世界的文化交流很少。黑格尔从未来访过中国，他只是凭借有限

黑格尔：中国只有朝代的轮回，却无真正的历史，这种说法对吗

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，德国十九世纪唯心论哲学的代表人物之一。不少人认为他的思想标志着十九世纪德国唯心主义哲学运动的巅峰，对后世的哲学流派，甚至对马克思的历史唯物主义等产生了深远影响。黑格尔的哲学思想，为自由主义提供了一条新出路。然而在评价中国时，黑格尔却说中国没有真正的历史，只有朝代的轮回。中国上下五千年的历史，为何在黑格尔这里就成了没有历史？

在黑格尔看来，历史是能解释人类活动进程的一门学科，不单单是时间上的延续，而是一个从低级到高级发展的过程，是有规律可循的。他在《法哲学原理》一书中写道：“从本质上来讲，中国是没有历史的。它不断重复着王朝的覆灭更迭，其过程中整个国家没有任何进步。”他认为中国几千年来更像是一个赌场，恶棍轮流坐庄，统治赌场；地痞换班执政；普通老百姓是炮灰，总被恶棍、地痞们拿来当祭品。

中国的帝制自秦朝开始循环，一直到1912年才结束。从那时候起，中国便进入了封建君主统治时期。经济上，统治者实行封建土地私有制。政治上，皇上任命大臣管理各地方。当一个朝代开始出现朝政腐败，百姓生存艰难时，底层人民就开始起兵，推翻统治者的残暴统治，建立新的王朝。黑格尔认为中国的历史不断重复这些步骤，王权是发生了更迭，但社会没有发生根本性的变革，只是换了一个统治者而已，不满足人类活动进程从低级到高级的特征，因此中国的这种循环不能称之为历史。

黑格尔的观点，有合理性，但也有局限性。他狭隘地认为只有促进了社会发展的才是历史，其标准过于单一和片面。中国的四大发明，难道没有推进西方世界的发展吗？显然，他的观点存在不少漏洞。更何况黑格尔没亲自来过中国，对中国的认识来源于西方的书籍。他所生存的年代，清朝已经开始衰败，西方书籍对中国的记载自然会贬大于褒。明朝中后期，中国也曾出现资本主义的萌芽。虽然它很脆弱，但也在缓慢发展，这也是一种变革。只不过，资本主义最终没能在中国成长起来。

黑格尔说中国历史在本质上无历史，为何这么说

黑格尔说：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已，任何进步都不可能从中产生。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，**们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个历史改变。”
他这么说， 那么是否证明西方都有历史，而且不学中国这种轮回式的反复颠覆？
西方的发达是否因为历史的延续而能够准确的：“站在历史的肩膀上？又或称为站在巨人的肩膀上？”
为什么中国不能“站在历史的肩膀上”循序渐进的发展？
西方整个现代化的先驱是英国。他的历史是什么样子，是否运气很好，没有经历过浩劫，文明传承能够延续？
如果按不经历浩劫，按自己的套路循序渐进即可获得“站在巨人肩膀上”的资格的话，那么，之前很多看似幼稚的问题：“如果某某朝代能够延续，是否中国会先进入现代化”，“如果明朝XXX 而不是清朝xxx 那么是否xxx” 等，是否可以有全新的答案？
按这个道理来讲，是否可以反推导出：“暴力革命 和 武装暴动”在民族综合收益的绝对消极性？
文明和发展如果不靠暴力革命得来，那他是靠什么得到的，英国以及其类似文明的其他欧洲各国究竟以何种方式获得了其正确的路？

如何看待黑格尔说的「中国没有历史」

这个问题挺有意思，但有断章取义之嫌。黑格尔说：“中国历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重复而已,任何进步都不可能从中产生几千年的中国,其实是一个大赌场,恶棍们轮流坐庄,混蛋们换班执政,炮灰们总是做祭品,这才是中国历史的本来面目.事实上,中国任何一次革命都没能使这个历史改变.”当然，黑格尔说这话的时候，中国还处于封建王朝（清）。如果用这段话来批评封建王朝，还是有一定道理的。但显然他没能预知到他离世一个世纪后，中国大地发生的巨大变革。怎么说呢，黑格尔所说的“历史”，和中文语境，至少很多人心中“中国历史”中的“历史”一词，有着语义或者理解意义上的差别。

黑格尔说中国历史的本质就是没有历史，这是为何

我国的历史源远流长，有着5000年的华夏文明，在世界历史上，都占着非常重要的地位。如今的我国更已经发展成为了一个世界性的大国，在世界上扮演着一个非常重要的角色，可是面对我国的强大，有一些国家却是不认同的。黑格尔就曾经提出，我国历史的本质就是没有历史。无论是从国土面积还是从国际影响力上来看，我国都是不容忽略的，可是，为何我国却不被西方认可呢？

西方认为我国并没有5000年的历史，只有3000年的历史。他们认为，有很长的一段时间，我国的历史都是停滞不前的，所以，著名的哲学家黑格尔才提出了这样的看法。黑格尔还认为，我国的历史由于缺少了某种对峙，所以没有办法发生变化，一种如此固定的东西，代替了一种真正历史的东西，也因此，我国历史的本质就是没有历史。

从我们现在的角度来看，这样的说法固然是荒谬的，然而，在西方的理论当中，这样的看法却不是个别论，亚当密斯也曾经对我国的历史提出了这样的看法，认为我国的历史处于停滞不前的状态，是一个永恒宁静的社会。西方的很多学者认为，我国的历史没有生机，没有活力，所以不具备任何的研究价值。

这种观点其实是错误的，我国古代的历史文明在世界上也是处于领先地位的，无论是从科技还是从文化还是从艺术的角度来讲，我国古代的历史都是一部世界巨著。首先，四大发明让我们国家的科技有了一个质的突破，当然，这四大发明流传到其他国家之后，也对于其他国家的发展，产生了不可磨灭的推动作用。

另外，我国的建筑文化也得到了蓬勃的发展，从山顶洞人时期，一直到如今的高楼大厦，我国的建筑特色在不断的发展壮大当中，遗留下来的历史遗迹，无一不让世界人民感叹。另外，我国的美食文化也有着独到之处，我国的饺子，我国的面条，我国的汤圆，都让无数西方人赞不绝口。

如今，我国的发展也是十分迅速的，奥林匹克运动会上，我国运动员所获得的金牌数量让世界瞩目；我国的航天技术也在得到不断的发展，我国的航天员不断的探索着世界，推动着人类文明的发展；我国的5G技术世界领先，增加了人民的福祉，便利了人民的生活。无论从哪一个角度来看，黑格尔以及其他的西方学者所提出的观点都是不正确的，他们否定了我国历史文明发展的积极作用。

总的来说，我国古代的历史是不能忽略的，古代的历史无论是对于现在，还是对于过去而言，都是极其重要的一个部分。我国的文明早就已经走遍了全世界，甚至影响了世界各地人民的生活方式，只是有些学者依然不愿意承认我国历史文化的重要之处而已，其实这样的看法倒也是挺可笑的。

为什么黑格尔认为中国（封建王朝时期）没有历史（哲学

“中国的历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。”—— 黑格尔 《法哲学原理》
黑格尔认为中国是专制政体，在中国，皇帝好像大家长，地位最高，国家的法律一部分是民事的敕令，一部分是道德的规定。所以虽然那种内心的法律——个人方面对于他的意志力的内容，认为他个人的最内在的自己，也被订为外在的、法定的条例。这样黑格尔讲了这么一个事实，历史上的中国统治者，不但从人身上对其臣民统治，而且从意识形态上对臣民进行全面的专政。臣民个人的内在的东西，如“意见”“良心”“自由”等主观的东西都没有得到承认。用现在的话通俗的说，个人不能有另外的声音，黑格尔进一步的推论，在中国，法律被人们认为外在的东西，不是人们内在的个人意志的需要。