黑格尔历史哲学（德国大思想家黑格尔，从历史哲学的角度阐述了哪些地理条件在人类历史发展中的重要作用）_黑格尔_历史_理性

本文目录

• 德国大思想家黑格尔，从历史哲学的角度阐述了哪些地理条件在人类历史发展中的重要作用
• 黑格尔在历史哲学思想方面取得过哪些成就
• 黑格尔历史哲学评价

德国大思想家黑格尔，从历史哲学的角度阐述了哪些地理条件在人类历史发展中的重要作用

德国大思想家黑格尔，从历史哲学的角度阐述了地理条件在人类历史发展中的重要作用。他在名著《历史哲学》一书中明确提出了“历史的地理基础”这样一个概念。他讲到了大海和陆地，讲到了人：

大海给了我们茫茫无定、浩浩无际和渺渺无限的观念；人类在大海的无限里感到他自己的无限的时候，他们就被激起了勇气，要去超越那有限的一切。大海邀请人类从事征服，从事掠夺，但是同时也鼓励人们追求利润，从事商业。平凡的土地、平凡的平原流域把人类束缚在土地上，把他卷入无穷的依赖性里面，但是大海却挟着人类超越了那些思想和行为的有限的圈子。……这种超越土地限制、渡大海的活动，是亚细亚洲各国所没有的，就算他们有更多壮丽的政治建筑，就他们自己也是以海为界——像中国便是一个例子。在他们看来，海只是陆地的中断，陆地的天限；他们和海不发生积极的关系。

黑格尔在历史哲学思想方面取得过哪些成就

黑格尔(GeorgWilhlemFriedfrichHegel，1770~1831年)是德国古典哲学家。他的历史哲学思想在1807年出版的《精神现象学》中有了初步的萌芽，在《历史哲学》中构成了明确的体系。历史哲学只是他庞大的哲学体系中的一部分。

黑格尔历史哲学评价

黑格尔在他的《历史哲学》中企图运用辩证思想凝聚世界万象，据以揭示出现实世界的本源，黑格尔称之为对于历史的哲学或思想的考察。黑格尔将理性超脱于康德知性思维能力范畴，使理性成为一种实体（the substance），一种实现宇宙目的的无限力量。换言之，理性用于掌握概念的无限性，并成为一切合理性事物存在的基础。诚如黑格尔的名言：「凡合理的（rational）东西皆是现实的（real），凡现实的东西皆是合理的。」看似杂乱无章的精神现象，如果以思辨概念来掌握它们，则必能理解其理性规律。
黑格尔指出三种考察历史的方法：
原始的历史（Original History）如诗歌一般直接记述历史事件的所见所得。
反思的历史（Reflective History）是对于政治、艺术、法律、宗教等历史资料的编簒整理，具有历史学家个人的批判性。
至于哲学的历史（Philosophical History）则是致力于呈现真实的历史，但其真实性必须系之于理性之上。对于历史的整体性掌握表彰一种看法，即世界历史是人类的精神业绩，世界精神的发展是合理且必然的进程。就黑格尔而言，哲学家与史学家的最大差别在于前者赋予历史以客观合理性，后者则赋予历史以自身的主观意见。哲学家确信理性统治人类思维，因此理性也统治世界以及世界历史，哲学家所从事的是「化多为一」的思想工作，旨在揭露隐含于杂多的历史现象之下的必然性真理。
世界历史将繁多种类的欲求、利益及行动，当成为达到它的目的所用的工具及手段，此种见解即黑格尔《逻辑学》中所指涉的重要概念「理性的狡计」（the Cunning of reason），当理性以所有客体为手段，展现自身目的于精神现象的杂多之中，理性的无限性蕴涵于知性有限性之中，在有限性的客体依其倾向与其他客体彼此消耗时，理性藉此而实现其自身目的，正如老子的天道：无为而无不为。黑格尔清楚地将其运用在历史哲学之中：
「一般理念(the general idea)不会卷入对立与斗争之中，如此将暴露自身于危险，他始终侧身于幕后，不受侵扰与伤害，这种情形可以称之为理性的狡计：普遍理念让冲动为它工作，发展它的存在，而受到损害牺牲的永远是这些个别的冲动，因为特殊的东西对普遍物来说是微不足道，是随时准备牺牲及扬弃的。」
因此，黑格尔的历史理性其实表达了辩证逻辑的主要观念，即将精神概念的发展视为是不断进化的动态观以及从整个概念体系去理解个别事物的整体观，究其内容具有以下几项特点：
（一）个别性的真理在于普遍性：对于真理的科学性，不能仅从表象或现象去理解，而是必须从具体的「概念」与「类」之中去掌握，换言之，群体是个体的本质，在历史哲学则表彰国家有机体的全部精神力量。
（二）有限性必须过渡到无限性：真理必须摆脱表象及对象之间的关系，回到思维自身，即理性自身，并从理性的认识与实践之中，觉察到精神实体存在的必然性，所以历史哲学是一种理性必然性的哲学思辨。
（三）精神前进的动力是否定性：思维之所以自由，乃是对于他物的否定意志，而理性思维的自身否定正是它所以现实化的原因，此种否定性的力的转化与中介，正是推动人类历史进化过程，世界历史也就是理性的自我实现。
（四）绝对真理是整个概念体系：绝对理念虽是一个最高概念形式，但它的内容必须由特殊性来充实，就思维概念体系而言，「一」是「多」的形式，「多」是「一」的内容，只有从概念的整体性才能掌握真的无限性，世界历史的真理也必须由精神发展的整体过程加以考察。
因此，黑格尔关于精神概念的解说分为两个层次，一种是在既定时间内精神发展的水平，即在特定时空之间的理性力量，称之为时代精神，另一种是永恒不变的精神的自我意识，即普遍与永恒存在的理性，称之为世界精神。