周国平散文摘抄（周国平哲理散文精选摘抄）_童心_孤独_人生

本文目录

• 周国平哲理散文精选摘抄
• 周国平散文摘抄片段并赏析
• 周国平散文摘抄
• 矛盾论好词好句好段
• 《愿生命从容》周国平

周国平哲理散文精选摘抄

1.永恒是一种从容的心境。 2.健康是为了活得愉快，而不是为了活得长久。 3.活得愉快在己，活得长久在天。而且，活得长久本身未必是愉快。 4.活得简单才能活的自由。 5.博大的深刻不避肤浅。走出深刻，这也是一种超脱。 6.对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。 7.大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。 8.现代人只能从一杯新茶中品味春天的田野。 9.相对于自然，地理不过是细节。相对于生命，历史不过是细节。 10.有时候，最艰难最痛苦的事情是做决定。一旦做出，便只要硬着头皮执行就可以了。 楼主，你的要求太狠了····· 　　本人同意楼上的说法，单一的句子脱离了好文章就失去了依托，失去了情境，也失去了美感。哲学家周国平的文字很理性，鞭辟入里，吐露出智慧的光芒，他的文字值得揣度，值得回味，不空洞，更不肤浅！ 　　人是情感动物，也是理智动物，二者缺一不可。

周国平散文摘抄片段并赏析

《周国平散文》经典文段：

成熟了，却不世故，依然一颗童心，成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。兼此二心者，我称之为慧心。

童心和成熟并不相互排斥。一个人在精神上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界依然怀着儿童般的兴致，这完全是可能的。我不认为麻木、僵化、世故是成熟，真正的成熟应该具有生长能力，因而毋宁说在本质上始终是包含着童心的。

儿童的可贵在于单纯，因为单纯而不以无知为耻，因为单纯而又无所忌讳，这两点正是智慧的重要特征。相反，偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人满足于一知半解，在自满自足中过日子，看不到自己的无知。

利欲使人顾虑重重，盲从社会上流行的意见，看不到事物的真相。这正是许多大人的可悲之处。不过，一个人如果能保持住一颗童心，同时善于思考，就能避免这种可悲的结局，在成长过程中把单纯的慧心转变为一种成熟的智慧。

由此可见，智慧与童心有着密切的联系，它实际上是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心。《圣经》里说：“你们如果不回转，变成小孩子的样子，就一定不得进天国。”帕斯卡尔说：“智慧把我们带回到童年。”孟子也说：“大人先生者不失赤子之心。”说的都是这个意思。

童年是灵魂生长的源头。我甚至要说，灵魂无非就是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会再失去。圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说得好：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

问：什么原因能使一个人显得年轻呢?譬如说，许多人都觉得你看起来很年轻。

答：我想最主要的也许是一个人的头脑不要太复杂。我在社会处世方面还是比较简单的，弄不懂的事情就不去弄它。我相信，一个人简单就会显得年轻，一世故就会显老。

在孩子眼中，世界是不变的。在世界眼中，孩子一眨眼就老了。

电视镜头：妈妈告诉小男孩怎么放刀叉，小男孩问：“可是吃的放哪里呢?”

当大人们在枝节问题上纠缠不清的时候，孩子往往一下子进入了实质问题，

鉴赏：

文章题目为《童心》，实际上论述的是一个人如何永远保持一颗不泯的童心。童心是什么?第二段中有明确的答案：心灵单纯，对世界怀着儿童般的兴致。

所谓的慧心无非就是童心加上平常心而已。弄清楚了这两个概念以后，作者就进一步论述童心对于人生的重要作用：由于有了童心，人才能善思考，有智慧，丢掉偏见和利欲;由于有了童心，人才会“心中藏着永不枯竭的爱的源泉”，幸福年轻地走完人生旅程。

其实，我们每个人都有童心或曾经有过童心，能够始终保持的，却并不是太多，正如文章中所说，随着生活阅历的增长，随着困难和挫折的屡屡出现，我们可能就会变得“麻木、僵化、世故”，久而久之，也就失却了一颗本不该失去的童心。

按照大多数人的说法，可能是一种“成熟”。但是，这种成熟却使我们永远不会对生活产生新鲜感，不会对生活中的美好或丑陋的事物表现出明显的好恶。更可怕的是也对自己从事的事业缺少了创造、探究和智慧。

说到底，这不是真正的成熟，因为成熟的人不仅能够“正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯”。也就是说，他们对生活充满了热爱和信心，对人生始终赋予了希望和憧憬。即使遭遇到很多的不幸和挫折，也不气馁、不自卑，仿佛生活中永远都是“美丽的风景”，让人总能产生新鲜和美好的感受。

正如孩子走入琳琅满目的百货商场，或踏入优美多姿令人心旷神怡的大自然之中。因此，作者认为“智慧和童心有着密切的联系”，“是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心”。如果我们要具有智慧，必须要具有真正的童心。

文章还谈到一个人年轻的原因，认为主要是“头脑不要太复杂”。这儿的复杂不同于上文所说的具有创新和探究的智慧，指的是“社会处事方面”，要“简单”，“弄不懂的事情就不去弄它”。

说得明白点就是要将自己的智慧用在发现世界、探究世界方面，对于生活中与人交往则应该越单纯越好，不要存有过多的想法，显得很世故，把本来很简单的问题搞得复杂化，不仅消耗了时间和精力，影响了干事业的智慧，还会使自己变得比实际年龄要老。

最后两段文字具有比较深刻的哲理，意思是说用童心看世界，世界是简单的、不变的，没有像成人那样，也可以说像失却了童心的成人那样，将世界看得那样复杂而多变。

但是童心又是很容易随着年龄的增长而失去的，没有了童心的人也就老了。末一段的“电视镜头”实际上是文章运用的例证法，用以说明由于童心的可贵。

我们读完文章，大概都会有一种体会，究竟它是一篇议论文呢?还是一篇散文?我想，文体不是主要的，关键是它能够给我们以启示，引起我们的思考，使我们明白保持童心的重要意义，这就够了。至于文体，仁者见仁，智者见智，随它好了。

扩展资料：

周国平，1945年7月生于上海。1962至1968年就学于北京大学哲学系，毕业后分配在广西深山老林中。1978年考入中国社会科学院研究生院，先后获硕士、博士学位。现为中国社会科学院哲学研究所副研究员。

深入研究尼采及其哲学、美学理论，发表译著、专论多部；曾写若干哲理散文。其作品充满了人生的智慧，融理性和激情于一体，笔调清新自然，深受读者喜爱。

主要著作有：《尼采：在世纪的转折点上》、《人与永恒》、《尼采与形而上学》、《周国平文集》、《妞妞——一个父亲的札记》、《守望的距离》。主要译著有：《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》。

周国平散文精选句子

苏格拉底在法庭申辩时所说的“未经省察的人生没有价值”一语，在我看来是道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。

苏格拉底的结束语是：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”哲学家的幽默和达观跃然眼前。莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：“爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。”

对于一个生命力旺盛的人，爱和孤独都是享受。莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望……

参考资料：百度百科-周国平散文

周国平散文摘抄

论孤独（1）周国平
你与你的亲人、友人、熟人、同时代人一起穿过岁月，你看见他们在你的周围成长和衰老。可是，你自己依然是在孤独中成长和衰老的，你的每一个生命年代仅仅属于你，你必须独自承担岁月在你的心灵上和身体上的刻痕。
和别人混在一起时，我向往孤独。孤独时，我又向往看到我的同类。但解除孤独毕竟只能靠相爱相知的人，其余的人扰乱了孤独，反而使人更感孤独，犹如一种官能，因为受到刺激而更加意识到自己的存在。
孤独和喧嚣都难以忍受。如果一定要忍受，我宁可选择孤独。
学会孤独，学会与自己交谈，听自己说话，——就这样去学会深刻。
当然前提是：如果孤独是可以学会的话。
心灵的孤独与性格的孤僻是两回事。
孤僻属于弱者，孤独属于强者。两者都不合群，但前者是因为惧怕受到伤害，后者是因为精神上的超群卓绝。
孤独是因为内容独特而不能交流，孤僻却并无独特的内容，只是因为性格的疾病而使交流发生障碍。
一个特立独行的人而又不陷于孤独，这怎么可能呢？然而，尽管注定孤独，仍然会感觉到孤独的可怕和难以忍受。上帝给了他一颗与众不同的灵魂，却又赋予他与普通人一样的对于人间温暖的需要，这正是悲剧性之所在。
越是丰盈的灵魂，往往越能敏锐地意识到残缺，有越强烈的孤独感。在内在丰盈的衬照下，方见出人生的缺憾。反之，不谙孤独也许正意味着内在的贫乏。
孤独与创造，孰为因果？也许是互为因果。一个疏于交往的人会更多地关注自己的内心世界，一个人专注于创造也会导致人际关系的疏远。
那些不幸的天才，例如尼采和凡高，他们最大的不幸并不在于无人理解，因为精神上的孤独是可以用创造来安慰的，而恰恰在于得不到普通的人间温暖，活着时就成了被人群遗弃的孤魂。
孤独者必不合时宜。然而，一切都可以成为时髦，包括孤独。

矛盾论好词好句好段

      1. 小兵张嘎好词好句
      好词:
      古怪 有趣 葱茏茂密 起伏摇荡
      沙沙 凛凛然 沉着 美妙秀丽
      残酷 欢蹦乱跳 激昂 神秘意味
      轻轻妙妙 踪迹全无 自豪 扑棱棱
      蜷缩 屏住气息 灾难临头 纹丝没动
      圆滚滚 急惶惶 血淋淋 吆喝
      贼诡溜滑 闹着玩 沉重 渐渐地
      刚刚落地 悄悄 勇敢 坚决
      热血 涌腾 痛痛快快 报仇
      朦朦胧胧 好办 强烈 欲望
      暗暗 后悔 糟糕 顺口
      轻悄悄 沾亲 不由分说 天井
      两沟大葱 斑斑斓斓 杂然一片
      好句:
      1、俩人把“枪“和“鞭“放在门墩上，各自虎势儿一站，公鸡掐架似的对起阵来。起初，小嘎子精神抖擞，欺负对手傻大黑粗，动转不灵，围着他猴子似的蹦来蹦去，总想使巧招，下冷绊子，仿佛很占上风。
      2、只平地栽着几畦茄子，两沟大葱，靠北墙搭着个大葫芦架，搭得比墙头还高出二尺。
      3、两个人又发起愁来。真是老天不负有心人，小嘎子到底找着了三全其美的法子。
      4、你就是用条帚疙瘩下了鬼子盒子枪的罗金宝叔叔?
      5、嘎子，嘎子!你，还太小哇”又是一阵猛烈的抽搐，使她的声音显然微弱下来。可是她却仰起脸，清晰地接着说，“嘎子，你，告诉老钟叔吧!那个鬼子，是巴斗脑袋，蛤蟆眼，一撮小黑胡?。”她喘一喘，舔舔嘴唇，“?。他，举着枪翅子，嘿嘿的，跟我乐，我还当他是闹着玩呢，可是，乐着乐着，就给了我，这一下子?。”老奶奶晃一晃，打了个失迷，舌头还在动，可是发不出声音来了。
      6、好词:手疾眼快。膀大腰粗。破绽。仰面朝天。扳不动。推拉拽顶、可是，小嘎子哪里睡得着?他仍然悄悄在哭，一面心里盘算着:“哭吧，哭够了，再想想办法。”头一桩，当然是报仇。他猛地想到了枪。伸手往腰里一摸，咦，跟敌人打了这么半天滚儿，那“张嘴灯”竟还安然在腰里别着哩!他忙拔下来，借月光一看，那铜子弹壳做的枪筒，仍在灿灿放光;再瞧那扳机，那弹槽，那枪柄，也还是那么精致秀美，生肖逼真，宛然确是可以创造一番事业的武器!小嘎子擎着它翻来复去看，心头象小鹿似地突突发跳起来。
      8、一条长虫转砖堆，转了砖堆钻砖堆。()
      9、一条条倒挂的枝蔓，密密地披散在墙头上，还有个蝈蝈儿在上面唱哩。上面黄花白花，葫芦丝瓜，斑斑斓斓，杂然一片。
      10、歪戴破草帽，手拿木枪，身穿白褂，光着脚丫。他只有13岁，擅游泳，能爬树，会摔跤，爱咬人。机灵鬼透，野气逼人、玉英顺手捞起几个菱茭，丢给小嘎子。小嘎子拾起一看，还嫩得不能吃，便一个个排在船板上，伸手在小皮上划着，预备亲自去捞。
      12、起初，小嘎子精神抖擞，欺负对手傻大黑粗，动转不灵，围着他猴子似的蹦来蹦去，总想使巧招，下冷绊子，仿佛很占上风。
2. 儒林外史的好词好句
      好词摘抄:一丝不苟、淹淹一息、动人心魄、再三再四、不可限量、发蒙振聩、夸夸而谈 顶名冒姓、啼啼哭哭、不知其详、果不其然、国而忘家、愁眉苦脸、慷慨仗义好句摘抄:1、半年之后，朝廷果然遣一员官，捧著诏书，带领许多人，将著彩缎表里，来到秦老门首;见秦老八十多岁，须鬓皓然，手扶拄杖。
      2、彼此说著闲话，掌上灯烛，管家捧上酒饭，鸡、鱼、鸭、肉，堆满春台。王举人也不让周进，自己坐著吃了，收下碗去。
      随后和尚送出周进的饭来，一碟老菜叶、一壶热水，周进也吃了。安置后，各自歇宿。
      3、此时荀老爹已经没了，只有母亲在堂。苟玫拜见母亲，母亲欢喜道:“自你爹去世，年岁不好，家里田地渐渐也花黄了，而今得你进个学，将来可以教书过日子。”
      申祥甫也老了，拄著拐杖来贺喜，就同梅三相商议，集上约会分子，替苟玫贺学，凑了二三十吊钱。荀家管待众人，就借这观音庵里摆酒。
      4、次日，四位客人果然备了二百两银子，交与金有余;一切多的使费，都是金有余包办。周进又谢了众人和金有余，行主人替周进准备一席酒，请了众位。
      金有余将著银子，上了藩库，讨出库收来。正值宗师来省录遗，周进就录了个贡监首卷。
      到了八月初八日进头场，见了自己哭的所在，不觉喜出望外。5、范举人因母亲做佛事，和尚被人拴了，忍耐不得，随即拿帖子向知县说了。
      知县差班头将和尚解放，女人则交给美之领了家去;一班流氓带著，明日早堂发落。众人慌了，求张乡绅帖子在知县处说情，知县准了，早堂带进，骂了几句，扯一个淡，赶了出去。
      和尚同众人，倒在衙门口用了几十两银子。6、管家都在厅上，女客都在堂屋候殓，只有两个舅奶奶在房里，乘著人乱，将些衣服，金珠首饰，一掳精空。
      连赵氏方才戴的赤金冠子，滚在地下，也拾起来藏在怀里。严监生慌忙叫奶妈抱起儿子来。
      拿一匹麻替他披著。那时衣衾棺椁，都是现成的;入过了殓，天才亮了。
      灵柩停在第二层中堂内，众人进来参了灵，各自散了。7、过了几朝，叫来富和四斗子去雇了两只高要船，那船家就是高要县的人。
      两只大船，银十二两，立约到高要付银。一只坐的是新郎新娘，一只严贡生自坐，择了吉日，辞别亲家。
      借了一副“巢县正堂”的金字牌，一副“肃静回避”的白粉底，四根门轮，插在船上。又叫了一班吹手，开锣掌伞，吹打上船。
      船家十分畏惧，小心服侍，一路无话。8、过了几日，大老爹果然带著第二个儿子往省里去了。
      赵氏在家掌管家务，真个是钱过北斗，米烂成仓，奴仆成群，牛马成行，享福度日。不想皇天无眼，不佑善人，那儿子出起天花来，发了一天热;医生来看，就说是个险症。
      药里用了犀角、黄连，几日不能灌浆;把赵氏急得到处求神许愿，都是无益。到七日上，把个白白胖胖的孩子跑掉了。
      赵氏此番的哭泣，不但比不得哭大娘，并且比不得哭二爷，直哭得眼泪都哭不出来。整整的哭了三日三夜。
      9、会试已毕，范进果然中了进士。授职部属，考选御史。
      数年之后，钦点山东学道，命下之日，范学道即来叩见周司业。周司业道:“山东虽是我故乡，我却也没有甚事相烦。
      只心里记得训蒙的时候，乡下有个学生叫荀玫，那时才得七岁，这又过了十多年，想也长成人了。他是个务农的人家，不知可读得成书，若是还在应考，贤契留意看看，果有一线之明，推情拨了他，也了我一番心愿。”
      范进听了，专记在心，去往山东到任。10、秦老又走回家去取了些酒肴来，替王冕送行。
      吃了半夜酒回去。次日五更，王冕天明起来收拾行李，吃了早饭，恰好秦老也到。
      王冕拜辞了母亲，又拜了秦老两拜，母子洒泪分手。王冕穿上麻鞋，背上行李。
      秦老手提一个小白灯笼，直送出村口，洒泪而别。秦老手拿灯笼，站著看著他走，走得望不著了，方才回去。
      11、申祥甫拿出一副蓝布被褥，送周先生到观音庵里歇宿。向和尚说定，馆地就在后门里这两间屋内。
      直到开馆那日，申祥甫陪著众人，领了学生来;七长八短几个孩子，拜见先生。众人各自散了，周进上位教书。
      12、说罢，荀员外下来拜了，求夫子判断。那乩笔半日不动，求的急了，运笔判下一个“服”，字。
      陈礼把沙摊平了求判，又判了一个“服”字。一连平了三回沙，判了三个“服”字，再不动了。
      13、晚间，学生回去。把各家的见面礼拆开来看:只见荀家是一钱银子，另有八分银子代茶;其余也有三分的;也有四分的;也有十来个钱的。
      合拢了，不够一个月饭食。周进一起包了，交与和尚收著再算。
      那些孩子，就像蠢牛一般，一时照顾不到，就溜到外边去打瓦踢球，每日淘气的不得了。周进只得耐著性子，坐著教导。
      14、王冕自此在秦家放牛，每到黄昏，回家跟著母亲歇宿。或遇秦家煮些腌鱼腊肉给他吃，他便拿块荷叶包了回家，递与母亲。
      每日点心钱，他也不买了吃;聚到一两个月，便偷个空，走到村学堂里，见那闯学堂的书客，就买几本旧书。逐日把牛栓了，坐在柳荫树下看。
      15、乡里人听见锣声，一个个扶老携幼，挨挤了看。轿子来到王冕门首，只见七八间草屋，一扇白板门紧紧关著。
      16、须臾，浓云密布，一阵大雨过了。那黑云边上，镶著白云，渐渐散去，透出一派日光来，照耀得满。
3. 荷花淀的好词 好句
      月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。
      这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。但是大门还没关，丈夫还没回来。
      她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无边际的密密层层的大荷叶，迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧!
      其实只要有感觉，每句话都是好词佳句
4. 关于传统文化的好词好句
      稍微对传统文化投入些精力，便会发现传统文化之美，便会体会到传统文化之博大精深，其中的好词好句更是数不胜数。
      下面我写出本人非常喜欢的一句话，并作简单分享。 天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。
      出处 该句出自《周易》，《周易》被尊为群经之首，堪称中国文化之源。意义 人之所以能够进化的比其他生物快，很重要的一个原因就是人有超强的学习能力。
      我们的先人看到了天的运动，刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天学习，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息;大地的气势厚实和顺，相应于此，君子应像大地学习，增厚美德，容载万物。哲学观 阴阳是古代中国人民的哲学观，和马克思提出的矛盾论有着异曲同工之妙。
      而该句便蕴含了这一思想:天和地，一阴一阳;己和他，一阴一阳;行和势，一阴一阳思想之儒家 儒家倡导仁义，而该句中的“厚德载物”便是仁义的极高境界。思想之道家 道家主张自然，天和地便是最纯粹的自然，因此像天学、像地学思想之佛宗 佛宗推崇修炼， 而该句中的“自强不息”便是修炼之最好体现。
5. 描写话别的好词佳句
      学校分别
      不知为了什么我有些悲伤，
      六年的学习生活令我难忘;
      师生的情谊如亲人般深厚，
      同窗的友爱更像鱼水一样。
      我不会忘记老师辛勤的培育，
      你们的教诲我牢牢记在心上;
      你们悔人不倦般的哺育之恩，
      永远是我们人生奋斗的力量。
      我不会忘记同窗好友亲切笑容，
      我留恋和你们一起的短暂时光;
      我们的欢声笑语依然声声荡漾;
      互相学习帮助如兄弟姐妹一样。
      这里是我人生历程的新的起点，
      这里诞生了我今后奋斗的理想;
      虽然我们要分手了去各奔四方，
      但是我们永远不会把这里遗忘。
      让我们继续保持这美好的情感，
      让相互的关爱形成友谊的桥梁。
      今天我们从这里出发带着志向，
      明天的太阳一定给我新的向往。
      另:同窗好友五载 情深意重永远
6. 灵魂只能独行的好词好句
      这是周国平的一篇经典散文，为您奉上经典的句子，请参考: 相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。
      即使两人相爱，他们的灵魂也无法同行。世间最动人的爱仅是一颗独行的灵魂与另一颗独行的灵魂之间最深切的呼唤和应答。
      外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看到 本质。 许多时候，我们的内在眼睛是关 闭着的。
      于是，我们看见利益，却看不见 真理，看见万物，却看不见美，看见世 界，却看不见上帝，我们的日子是满的， 生命却是空的，头脑是满的，心却是空 的。
      有着纯正追求的青春岁月的确是人生最美好的岁月。有的人总是在寻找，凡到手的，都不是他要的。
      有的人从来不寻找，凡到手的，都是他要的。各有各的活法，究竟哪种好，只有天知道。
      许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。
      真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。 我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。
      然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。
7. 西游记中的好词好句
      山中无甲子，寒尽不知年。
      人而无信，不知其可。
      捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍馐味，怎比山猴乐更宁。
      重重谷壑芝兰绕，处处巉崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。
      人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。
      圣经云:出其言善，则千里之外应之;出其言不善，则千里之外违之。
      美不美，乡中水;亲不亲，故乡人。
      宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。
      福不双降，祸不单行。
      珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。
      要知山下路，须问去来人。
      山高必有怪，岭峻却成精。
      龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。纵然好事多魔障，谁像唐僧西向时。
      扫除心上垢，洗尽耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。
      不信直不直，须防仁不仁。

《愿生命从容》周国平

引用编者的话：

全书共分成八辑，囊括了人生观、价值观、孤独与安静、爱情与婚姻、孩子与教育、怀念友人、阅读感想及回归心灵家园八个方面。

世界再嘈杂，愿你我都能抱有一颗安静的心，“”在一个安静的位置上，去看世界的热闹，去看热闹背后的无限广袤的世界。”。

读者（我）的感受：

文字很温暖，情感是流动的翻开书，第一页的文字抓了眼  “享受人生而不沉湎，看透人生而不消极”。整本书读下来，有一种豁然开朗之境。

我最喜欢的一段是，他说，孩子是坠在人间的天使。他记录啾啾天真可爱、古怪机灵的言论，乐意做她的秘书。海南旅行中，四个月大的啾啾与父母一起在海边漫步。“啾啾常赤着一双小小的足，由我们搀扶着，在沙滩上挪步。她低头看着自己的小脚丫，看沙，一脸惊讶，他的身后留下一串小小的脚印。背景是一望无际的大海，万顷蓝波，千层白浪，把他的小身体衬托得格外小。”当然，这么小的啾啾，不可能对这次旅行留下什么印象。于是“我替啾啾保存这次旅行的机票。我想象着将来有一天，当我把这机票交到她手上时，她会露出多么惊喜的神情。”就是这个小小的细节打动了我，让我能够感受周国平先生对女儿那真挚又浓郁的爱。

《小王子》，用作者的话来说，它是献给那些曾经是孩子并且记得这一点的大人的。我觉得比较准确的定位是，它是一个始终葆有童心的大人对孩子们、也对与他性情相通的大人们说的知心话，他向他们讲述了关于成人世界的观感和自己身处其中的孤独。具有生存的现实和寓言意义的《少年PI的奇幻漂流》 加拿大 马特尔著

美句摘抄：

所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。

人生中一切美好的事情，报酬就在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶醉与满足，而不是有朝一日缔结良缘。创作的报酬就是创作时的陶醉与满足，而不是有朝一日名扬四海。此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文字，真是不重要。

我唯愿保持一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也是别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。

我喜欢奥尼尔的剧本《天边儿》。它使你感到，一方面，幻想毫无价值，美毫无价值，一个幻想家总是实际生活的失败者，一个美的追求者总是处处碰壁的倒霉鬼；另一方面，对天边外的秘密的幻想，对美的憧憬，仍然是人生的最高价值。那种在实际生活中即使一败涂地还始终如一地保持幻想和憧憬的人，才是真正的幸运儿。

古希腊哲学家伊壁鸠鲁认为幸福就是快乐，快乐的定义是身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。

托尔斯泰认为真正的物质幸福不是金钱，而是对个人来说是健康，对人类来说是和平。

圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”

幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈地体验。

不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分，热闹之外的世界无边无际，那里有着我的位置，一个安静的位置。

在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种感情，它们如影随形，不可分离。愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。

你的每一个生命年代仅仅属于你，你必须独自承担岁月在你的心灵上和身体上的刻痕。

孤僻属于弱者，孤独属于强者。两者都不合群，但前者是因为惧怕受到伤害，后者是因为精神上的超群卓绝。

我们在黑暗中并肩行走，走在各自朝圣的路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。

人有一个肉体似乎是一件尴尬事。那个丧子的母亲终于停止哭泣，端起饭碗，因为她饿了。那个含情脉脉的姑娘不得不离开情人一小会儿，她需要上厕所。那个哲学家刚才还在讨论面对苦难的神明般宁静，现在却因为牙痛而呻吟不止。当我们的灵魂在天堂享受幸福或在地狱体味悲剧时，肉体往往不合时宜地把它拉回尘世。

自由要享受它的自由，必须依靠肉体。如果没有肉体，灵魂只是一个幽灵，它不再能读书，听音乐，看风景，不再能与另一颗灵魂相爱，不再有生命的激情和欢乐，自由对它便毫无意义。

所以，我更爱灵与肉的奇妙结合。

人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，毫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安心下来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考与体验。

我曾经流连于阿尔斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚蓝的神秘之中。

性是肉体生活，遵循快乐原则。爱情是精神生活，遵循理想原则。婚姻是社会生活，遵循现实原则。

好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。相爱者互不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。

喜新厌旧乃人之常情，但人情还有更深邃的一面，便是恋故怀旧。

在婚姻这部人间乐曲中，小争吵乃是必有的音符，倘若没有，我们就要赞叹它是天上的仙曲了，或者就要怀疑它是否已经临近曲终人散了。

倘若你珍惜你的童年，你一定也要尊重你的孩子的童年。当孩子无忧无虑地玩耍时，不要用你眼中的正经事去打扰他。当孩子编织美好的梦想时，不要用你眼中的现实去纠正他。如果你执意把孩子引上成人的轨道，当你这样做的时候，你正是在粗暴地夺走他的童年。

爱情、友情是人生的美酒，如果时间短暂，也有新酒的甘甜与芳香。可是，若能经受住漫长岁月的考验，味道会越来越醇厚，最后变成了无比珍贵的陈年佳酿——亲情。朋友好到了极致，就真正是亲人，比血缘更亲。

史铁生说：“皈依并不在一个处所，皈依是在路上。”

在乡村中，时间保持着上帝创造时的形态，它是岁月和光阴；在城市里，时间却被抽象成了日历和数字。

一趟长途旅行，意味着奇遇巧合，不寻常的机缘，意外的收获，陌生而又新鲜的人和景物，总是意味着种种打破生活常规的偶然性和可能性。