齐国好厚葬文言文翻译（齐国好厚葬文言文翻译）_管仲_厚葬_齐国

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• 齐国好厚葬文言文翻译
• 看贤人治国，管仲破厚葬文言文翻译
• 文言文 齐国好厚葬
• 齐国好厚葬文言文
• 文言文《管仲厚葬》翻译
• 《管仲破厚葬》翻译
• 文言文阅读《管仲破厚葬》，完成问题　　齐国好厚葬，布帛 ① 尽于衣裘 ② ，材木尽于棺椁 ③ 桓公患
• 齐国好厚葬的译文
• 管仲破厚葬文言文翻译
• 《管仲破厚葬》文言文翻译

齐国好厚葬文言文翻译

《齐国好厚》讲述了齐国人为了追名逐利而形成的厚葬之风，以下是我搜索整理一篇齐国好厚葬文言文翻译，欢迎大家阅读!

原文：

齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风休矣.

译文

齐国人喜好豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？”管仲回答说：“凡是人的行为，不是为了名，就是为了利。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太奢华，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”羞辱尸体，没有了名声可图；处罚那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们为什么还要做那种事呢？没过多久，葬礼豪华的风气就停息了。

注释

1 椁：外棺。

2为：行动。

3非名之，则利之也：不是为了名，就是为了利。

4戮：羞辱。

5罪：惩处，判罪。

6当丧者：指主持丧事的人。

7无以：没有。

8另：夫：发语词，不译

9布帛：泛指织物

10好：喜好

11尽：都

12患：担心

13以：用来

14休：停止

作者简介

《史料》 记载，韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。韩非将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术，他对孔子、《道德经》有相当大的研究，《韩非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，是法家思想之集大成者。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》、《说林》《说难》等著作。

韩非的学问比李斯大得多，因说话口吃，不善辩说，但善于著述。韩非回到韩国以后，看到韩国太弱，多次上书献策，但都未能被采纳。于是，韩非发愤著书，先后写出《孤愤》、《五蠹》、《说难》 等.......他的书传到秦国，秦王非常赞赏韩非的才华。不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。韩非子被韩王派遣出使秦国，秦王很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。但是文采斐然的.韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左（韩非主张存韩灭赵），妨碍秦国统一大计，于是李斯就向秦王讲韩非的坏话。他说：“韩非是韩王的同族，大王要消灭各国，韩非爱韩不爱秦，这是人之常情。如果大王决定不用韩非，把他放走，对我们不利，不如把他杀掉。”秦王轻信李斯的话，把韩非抓起来。廷尉将其投入监狱，最后逼其服毒自杀，终年47岁，有记载说，韩非尸体运回韩国，葬在故土，即孤坟摊处，另说葬九女山古墓群。

据史料可考，韩非子的故土在西平县出山棠溪北岸的韩堂村。韩堂村建有韩家祠堂，而后迁至出山镇西南，韩堂村留名至今。韩祠为韩家宗祠，何代修筑无考，但每年春节韩姓子孙敬奉韩家宗祖一直延续，韩祠历代修复，破损于解放初，1958年在此建出山礼堂，有“思辨”碑石一块，村人说曾盖在西街井口，后无下落。

看贤人治国，管仲破厚葬文言文翻译

好服紫的故事让我们知道了齐桓公是一个为百姓着想的明君，这次也不例外，他发现百姓崇尚厚葬，花费大量物资在葬礼上，齐桓公就开始担忧了，于是就找的解决办法，管仲认为百姓这样做是为了名声利益，最后针对这一点下令果真阻止了厚葬的风气。

原文

齐国好①厚葬，布帛②尽于③衣裘④，材木尽于棺椁。齐桓公患⑤之，以告管仲曰：“布帛尽则无以⑥为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对⑦曰：“夫凡人之有为⑧也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮⑨其尸，罪⑩夫当丧者。”未久，厚葬之风已矣。

注释

①好：喜爱。

②布帛：泛指织物。

③于：被。

④衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣着。

⑤患：担心。

⑥无以：没什么可以用的了。

⑦对：回答。

⑧为：做事。

⑨戮：侮辱。

⑩罪：治···的罪。

翻译

齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，禁止这种风气如何？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名声就是为了利益。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太高档，就把那人的尸体示众，并且把那些发丧的人治罪。” 被陈尸示众的人得不到名声，那些发丧的人得不到利益，人们为什么要这样做呢？没过多久，厚葬的风气停止了。

文言文 齐国好厚葬

1、齐国好厚葬的原因是什么？
凡人之有为也，非名之则利之也

2、厚葬造成了什么危害？
布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守

3、下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”

二、简要概括这段文字的内容
翻译不用我做了吧，内容之一，齐桓公确为明君，能清楚的认识到厚葬这种奢侈浪费之风气于国家有害无利，不知道你们现在教学的恶心程度是否要以此拐歌颂GCparty以及party的领导上去，要是已经恶心到这程度你找报纸抄吧；内容之二，说明管仲是个明白人，看清楚了人做事要么为名要么为利，而想阻止人做什么事只要断了这两个目的的实现就ok了，也就是抓住事物的矛盾。

最后呢，我很想替你老师你父母抽你，这你也不会，你认真读课文了没，你能来着问还知道悬赏说明你心智不在正常范围之下啊，你就不能自己思考么，多简单的问题！手边没有字典么，原文译不出来么，至少第一问里的3道都是明白原文之后用脚指头都能写出来的！

齐国好厚葬文言文

1. 齐国好厚葬当代学生文言文答案

齐国好厚葬

【原文】

齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮死无名；罪当丧者无利。人何故为之也？未几，厚葬之风休矣。——《韩非子内储说上》

【译文】

齐国人喜好豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？”管仲回答说：“凡是人的行为，不是为了名，就是为了利。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太奢华，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”羞辱尸体，没有了名声可图；处罚那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们为什么还要做那种事呢？没过多久，葬礼豪华的风气就停息了。

【注释】

1、椁：外棺。

2、为：行动。

3、非名之，则利之也：不是为了名，就是为了利。

4、戮：羞辱。

5、罪：惩处，判罪。

6、当丧者：指主持丧事的人。

7、无以：没有。

8、另：夫：发语词，不译。

9、布帛：泛指织物。

10、好：喜好。

11、尽：都。

12、患：担心。

13、以：用来。

14、休：停止。

2. 文言文 齐国好厚葬

1、齐国好厚葬的原因是什么？

凡人之有为也，非名之则利之也

2、厚葬造成了什么危害？

布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守

3、下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”

二、简要概括这段文字的内容

翻译不用我做了吧，内容之一，齐桓公确为明君，能清楚的认识到厚葬这种奢侈浪费之风气于国家有害无利，不知道你们现在教学的恶心程度是否要以此拐歌颂GCparty以及party的领导上去，要是已经恶心到这程度你找报纸抄吧；内容之二，说明管仲是个明白人，看清楚了人做事要么为名要么为利，而想阻止人做什么事只要断了这两个目的的实现就ok了，也就是抓住事物的矛盾。

最后呢，我很想替你老师你父母抽你，这你也不会，你认真读课文了没，你能来着问还知道悬赏说明你心智不在正常范围之下啊，你就不能自己思考么，多简单的问题！手边没有字典么，原文译不出来么，至少第一问里的3道都是明白原文之后用脚指头都能写出来的！

3. 阅读下面文言文,完成问题

(1)本题考查重点文言实词的意义.解答此类题目时，应先理解词语所在句子的含义.然后根据句子的意思推断词语的意思.①句意为：齐桓公很担忧这样的风气.患：担心.②句意为：厚葬的风气停止了.休：停止③句意为：用钱捐的监生以事求见.谒：拜见.④句意为：齐国人崇尚豪华的葬礼.好：崇尚（2）本题考查重点句子的翻译.翻译时，要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要通畅.注意重点字词及常用句式的翻译，以直译为主，意译为辅.①但凡人们要做什么事，不是为了名声就是为了利益.非…则…：不是…就是.②一时间豪绅富人都很害怕，但贫苦人民得以存活下去的很多.咸：都.惮：害怕.赖：依靠.无算：无数.（3）本题考查对文章内容的理解.①找到相关的句子“布帛尽于衣裘”“材木尽于棺椁”回答.②从“说情”的角度回答.（4）本题考查人物形象分析.读懂短文的内容，找到相关的句子概括.管仲从“严厉处罚”角度回答.郑板桥从“关爱百姓”角度回答.答案：（1）(4分)①担心②停止 ③拜见④喜欢，崇尚（2）(4分)①凡是人的行为，不是为了名，就是为了利.②一时间豪绅富人都很害怕，但贫苦人民得以存活下去的很多.（3）(2分)甲文：布帛尽则 无以为蔽，材木尽则无以为守备.（1分），乙文：因为“监生”拜见他，目的是为豪富说情.（1分）（4）(4分)管仲反腐倡廉，对不良现象处理严厉，有办法，他让齐桓公下令惩治棺木做得太高档的人，从而制止了当时豪华葬礼的风气.郑板桥关爱贫苦百姓，措施到位有成效，他劝说富人开仓救济灾民，并怒斥了为富人说情的儒生，从而使无数灾民得以存活.。

4. 文言文 齐国好厚葬

1、齐国好厚葬的原因是什么？凡人之有为也，非名之则利之也2、厚葬造成了什么危害？布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守3、下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”

二、简要概括这段文字的内容翻译不用我做了吧，内容之一，齐桓公确为明君，能清楚的认识到厚葬这种奢侈浪费之风气于国家有害无利，不知道你们现在教学的恶心程度是否要以此拐歌颂GCparty以及party的领导上去，要是已经恶心到这程度你找报纸抄吧；内容之二，说明管仲是个明白人，看清楚了人做事要么为名要么为利，而想阻止人做什么事只要断了这两个目的的实现就ok了，也就是抓住事物的矛盾。最后呢，我很想替你老师你父母抽你，这你也不会，你认真读课文了没，你能来着问还知道悬赏说明你心智不在正常范围之下啊，你就不能自己思考么，多简单的问题！手边没有字典么，原文译不出来么，至少第一问里的3道都是明白原文之后用脚指头都能写出来的。

文言文《管仲厚葬》翻译

齐国百姓喜欢厚葬，布帛都用于做寿衣，木材都用于做棺木。桓公以这些为祸患，把这件事告诉管仲：“布帛用光了就没有什么可用来作为遮蔽身体的东西了，木材用光了就没有什么可用来作为防备工事的东西了，而人们喜好厚葬不停止，禁止它怎么样？”管仲回答说：“大凡人们的一些做法，不是认为它有名，就是认为它有利。”于是下令说：“棺材超过一定标准的人，治主掌丧事人的罪。”那死者无名，治罪主掌丧事人就无利，人们还有什么原因做这样的事呢？

《管仲破厚葬》翻译

　　文言文《管仲破厚葬》选自初中文言文阅读，下面是《管仲破厚葬》的文言文翻译，欢迎阅读参考!

　　【原文】

　　齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风已矣。

　　【注释】

　　好：喜爱。

　　布帛：泛指织物。

　　于：被。

　　衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣着。

　　患：担心。

　　无以：没什么可以用的了。

　　对：回答。

　　为：做事。

　　戮：侮辱。

　　罪：治···的罪。

　　当：主管。

　　休：停止。

　　已：停止。

　　矣：了。

　　尽：全部，用尽。

　　椁：外棺。

　　【翻译】

　　齐国人崇尚豪华的葬礼，产的’布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，如何禁止这种风气?”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名声就是为了利益。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太高档，就把那人的尸体示众，并且把那些发丧的人治罪。” 被陈尸示众的人得不到名声，那些发丧的人得不到利益，人们为什么要这样做呢?没过多久，厚葬的风气停止了。

文言文阅读《管仲破厚葬》，完成问题　　齐国好厚葬，布帛 ① 尽于衣裘 ② ，材木尽于棺椁 ③ 桓公患

1．（1）喜欢  （2） 全，都  （3）担心  （4）停止  2．B  3．未 几/ 厚 葬 之 风/ 休 矣。 4． （1） 凡是人的行为，不是为了名，就是为了利。 （2） 只不过少有像我们这样的闲人罢了。 5． 布帛用尽了，就没有什么可以用来作为遮身的；材木用尽了，就没有什么可以用来作为防守的。（意对即可）

齐国好厚葬的译文

白话译文如下：

齐国人喜好豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？”

管仲回答说：“凡是人的行为，不是为了名，就是为了利。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太奢华，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”羞辱尸体，没有了名声可图；处罚那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们为什么还要做那种事呢？没过多久，葬礼豪华的风气就停息了。

齐国好厚葬选自战国韩非子的《韩非子.内储说上》

原文如下：

齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”

管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮死无名；罪当丧者无利。人何故为之也？未几，厚葬之风休矣。

扩展资料：

创作背景：

《史料》 记载，韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。韩非将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术，他对孔子《道德经》有相当大的研究，《韩非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。

韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，是法家思想之集大成者。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》、《说林》《说难》等著作。

管仲破厚葬文言文翻译

　　《管仲破厚葬》出自《韩非子》，讲述了齐国管仲破除厚葬之风的故事。下面一起看看管仲破厚葬文言文翻译吧~

　　 原文 ：

　　齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风已矣。

　　 译文 ：

　　齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的.材料，而豪华葬礼的风气不能停息，如何禁止这种风气？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名声就是为了利益。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太高档，就把那人的尸体示众，并且把那些发丧的人治罪。” （被陈尸示众的人得不到名声，那些发丧的人得不到利益，人们为什么要这样做呢？）没过多久，厚葬的风气停止了。

　　 注解：

　　好：喜爱。

　　布帛：泛指织物。

　　于：被。

　　衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣着。

　　患：担心。

　　无以：没什么可以用的了。

　　对：回答。

　　为：做事。

　　戮：侮辱。

　　罪：治···的罪。

　　当：主管。

　　休：停止。

　　已：停止。

　　矣：了。

　　尽：全部，用尽。

　　椁：外棺。

《管仲破厚葬》文言文翻译

《管仲破厚葬》出自《韩非子》，讲述了齐国管仲破除厚葬之风的故事。接下来我搜集了《管仲破厚葬》文言文翻译，欢迎阅读查看，希望帮助到大家。

管仲破厚葬

齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风已矣。

注释

1、好：喜爱。

2、布帛：泛指织物。

3、于：被。

4、衣衾：死人入棺时所用的衣服与大被。

5、患：担心。

6、无以：没什么可以用的了。

7、对：回答。

8、为：做事。

9、戮：侮辱。

10、罪：治···的罪。

11、当：主管。

12、休：停止。

13、已：停止。

14、矣：了。

15、尽：全部，用尽。

16、椁：棺材外面套的大棺材。

译文

齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，如何禁止这种风气？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名誉就是为了有利可图。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太高档，就把那人的尸体示众，并且把那些发丧的人治罪。” 没过多久，厚葬的`风气停止了。

拓展1：管仲破厚葬的疑点

1、齐国好厚葬的原因是什么？

夫凡人之有为也，非名之则利之也。

2、厚葬造成了什么危害？

布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备。

3、为反对厚葬，齐国采取了什么措施？

下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”

“夫凡人之有为也”：夫 fú 【助】 用于句首，有提示作用 一般不翻译。

罪夫当丧者 ：夫fū：意思是成年男子，是个丈夫了。古时男子成年束发加冠才算丈夫，故加“一”做标志。本义：成年男子的通称。

拓展2：管仲简介：

管仲（约前723或前716—前645）：姬姓，管氏，名夷吾，谥曰“敬仲”，华夏族，春秋时期齐国颍上（今安徽颍上）人，史称管子。春秋时期法家人物。齐国著名的政治家、军事家。周穆王的后代,管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。管仲的言论见于《国语·齐语》。