和而不同的名人事例（和而不同的事例）_视同_君子_和而不同

本文目录

• 和而不同的事例
• 关于和谐的名人名言和故事
• 古代名人一家和睦的故事
• 君子和而不同的名言
• 一视同仁的名人事例

和而不同的事例

上世纪20年代北大校长蔡元培，就是以“和而不同”治校的大师，他对各种学术流派兼收并蓄，各扬所长，形成北大“百家争鸣”的学术氛围。
还有就是孙膑和庞涓的例子 你得往和而不同这方面说 就看你自己的了
还有就是诸葛亮和诸葛瑾 他们是两兄弟 但关系一直不错 一个是东吴的谋士 一个是蜀汉的军师
还有就是苏轼和章惇 苏轼和章惇的故事，是两个朋友的故事，也是两个知识分子的故事。一方面，我们可以从中看出一个人的人格可以多伟大，另一方面，也可以认识一个人可以多卑鄙。事实上，子厚虽然入了奸臣传，若论其人，并不算坏到哪里去，至少比吕惠卿、蔡京之流多点人味。读章氏故事，念念不忘他怒斥王珪：之唾，亦可食乎！何等义正词严！倘若故事止于此，嘿嘿，历史上不又多了一个义薄云天的男子汉吗？

关于和谐的名人名言和故事

关于和谐的名人名言

马克思有句名言：“对和谐之美的追求是人类的本能”。
“和谐之美有着巨大的凝聚力。”
“和谐之美犹如一幅画、一首歌。”
“和谐之美不仅仅是赏心悦目的，它的引人之处还在于其对人有着强烈的感召力。”

亲善产生幸福，文明带来和谐。 ——雨果

幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。——鲁迅

君子和而不同，小人同而不和君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐友谊是一种和谐的平等。－－毕达哥拉斯

冰心老人曾说：“美的真 谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就
了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就 造就了环境的美。“

赫拉克利特说：“看不见的和谐比看得见的和谐更美。”

费孝通：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”

黑格尔：“存在的就是合理的。”

孔子：“君子和而不同”

关于和谐的故事
有个寒冷冬日的晌午，女主人准备打扫庭院，一出门就看见四个蜷伏在柴堆旁被冻得发抖的老人。出于善良的美德，女主人请四位老人进屋喝点热茶暖暖身子，老人问：“你们家有男人在家吗？”女主人说：“没有，先生和儿子都上班去了。”老人们回答，他们不能进去，原因就是因为你们家没有男人，女主人只好作罢。吃中午饭之前，女主人和家人说起了先前的那件事，她先生立马要她去请四位老人进屋吃饭。女主人来到柴堆前看见四位老人还在，就把先生的意思给他们说了，四位老人犹豫了一下，说：我们不能一起进去，只能进去一人，原因是你们家都快吃饭了，不可能有那么多饭，接着又说，我们四人分别叫财富、成功、平安、和谐，你去问一下你先生，看他愿意请谁进去。妇主人内好回头问先生。先生说“财富”最好，就请“财富”，儿子却说还是请“成功”吧，在出现分歧的情况下，女主人自己倒是有点想请“平安”，于是她也说了自己的想法，一旁的女儿说话了：“我看最好请“和谐””。先生听了女儿的话觉得有道理，全家人终于达成了一致。女主人又出门把他们的决定对四位老人说了，于是她领着“和谐”往家里走，快进门时她回头一看，四位老人都跟来了，女主人不明，就问其中原因：“你们不是说好只来一人吗？”“和谐”笑着回答：“你们请了其他三位中的任何一位，就只来一位，你请了我就等于请了我们四个，我们是不可分的”。我们明白了：和谐＝财富+成功+平安。

古代名人一家和睦的故事

名言

孔子：“君子和而不同”
故事
老虎报恩
　　 相传古时候有一位善良的老婆婆，孤身一人住在一座山下。
　　
一天傍晚，她正在门前收拾柴草，忽然蹿来一只老虎，向她张着血盆大口，虎视眈眈。老婆婆惊惧万分，但忽然发现这老虎呜呜有声，就是不动嘴咬人。老婆婆勉强定住心神，观察眼前这只老虎，从它张开的大嘴可见喉咙里卡着一根金簪。“难道是吃人的时候卡在里面的？看这样子，老虎是想让自己给它拔出金簪？”老婆婆便说：“要我给你拔出来可以，你得答应我以后不再吃人。”老虎点了点头。老婆婆控制住内心的恐惧，好不容易拔出了那支金簪，老虎感激地看了看她，摇摇尾巴，走了。从此，这只老虎隔三差五地就会给老婆婆送来一些野味，比如野兔、野鸡、野猪。老婆婆有了老虎的照料，生活得还不错。后来，老婆婆去世了，这只老虎来到墓旁陪伴，并且最终死在墓旁。

君子和而不同的名言

“和而不同”的出处，是《论语·子路》，其具体的上下文是：
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
意思就是君子待人和谐友善，但不求与对方苟同；小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致。这里说的是人与人的相处之道：人与人之间最好的状态，当然是所谓“志同道合”，像钟子期与俞伯牙那样，高山流水，闻音知心。但在实际生活中，能够达到这种心灵契合状态的，实在少之又少，可遇而不可求。那么如何使思想性格截然不同的人，彼此安和相处，甚至彼此欣赏促进呢？答案就是“和而不同”。也就是，有修养的君子，既能够维护人与人之间和谐友善的关系，又不必在具体意见上去苟同于人、勉强自己和他人必须屈从彼此。中国文化中还说“君子周而不比”，意思是君子能够亲和他人而合群团结，却不去与人勾结而拉帮结伙。

一视同仁的名人事例

一视同仁的名人事例

一视同仁的名人事例，一视同仁是一个生活中非常常见的汉语成语，其意思原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。关于一视同仁的相关事例是有很多的，下面介绍一视同仁的名人事例。

一视同仁的名人事例1

公元196年，曹操将逃避在洛阳的汉献帝接往许昌，许昌便成为东汉临时的都城。从此，曹操实际上掌握了东汉王朝的军政大权。接着，曹操又努力加快恢复和发展北方的农业生产，使得百姓安居乐业，兵强马壮。

当时，离许昌城不远，有一路军阀由张绣所统率，扬言要攻打许昌，抢走汉献帝。曹操为了在统一北方的道路上扫平障碍，决定首先征服张绣。第二年，曹操率领大军对张绣发动进攻。由于张绣阴险狡猾，没打几个回合便假装投降曹操，曹操一时识不透张绣的奸诈，便信以为真。半夜里，张绣来了个里应外合，偷袭了曹营，曹操措手不及，被打得溃不成军，大儿子曹昂战死，大将典韦阵亡，曹操自己也受了伤。

曹操打了败仗之后，心中闷闷不乐，他认真总结经验教训，认为这一仗完全败在麻痹轻敌和军纪不严方面。于是，曹操决定从严整治军纪，重新颁布各种军令战令，规定军中不论何人都必须严格遵守，违者将受到严厉惩处。

又过了一年，曹操继续出兵讨伐张绣，当时，正值麦子成熟季节，曹操下令：“行军途中不得践踏百姓的麦子，违者斩首！”在他的严厉命令下，全军将士行军时路过麦地，格外小心谨慎。有时，骑兵们下马步行，或绕道行进，曹操更是以身作则，倍加小心，生怕踏坏麦子。半路上，曹操率领着大军朝前挺进，当行至一块麦地时，突然从地里飞出一只野鸡，这时，曹操的马受了惊，又踢又跳，进入麦地，他连忙收住缰绳，可是，受惊的马仍然踏坏一片麦子，曹操看了心疼不已，马上下令：“停止前进！”曹操面对士兵，脸色阴沉、严肃地说：“将士们，我的马踏坏了麦子，请按军令处置我吧！”这时，一位大将连忙说：“您是全军之主，怎能受刑罚呢？”其他将士也议论纷纷说：“麦子是因马受惊后被踏坏的，并非大王有意。”曹操严厉地说：“军令面前，一视同仁，我是全军统帅，怎能带头不执行呢？”他拔出剑来想自杀，这时，全军将士都一齐跪下说道：“大王！您是全军主帅，不能自杀啊！”

曹操见众将士跪在地上不肯起身，便“刷”地一剑，割下一把头发，扔在地上，以发代首。这样，全军将士才站了起来，一个个都很佩服曹操执法严明，以身作则。

一视同仁的名人事例2

怎样做到一视同仁

我们在学习《道德经》第八章时，原文是，上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

白话意思是，最上等的善如同水的德性，利益万物而不争名利。处在众人所厌恶的卑下的地方，这就是它最接近道的作为了。无论居住在什么地方，都能随处而安，贞静自守。善德渊深沉静，能和合万物。施予万物，都出于仁爱的心。所说的话，都诚信真实。滋润万物，就好比处理政治一样（无为而治）。在行事方面，又能尽其所长。在举动方面，很合乎自然的天时。水不与他物相争，涵养和气，自然不会有错误的纷争。

我们看到，水的德行除了不争和处下外，水还有一项好的品德就是“善利万物”，即“与善仁”，施予万物，都出于仁爱的心。不厚此薄彼，不偏不倚、天公地道。

我想到一个成语叫一视同仁，是不是从这里产生的呢？查了一下词典，一视同仁出自唐韩愈的文章《原人》：“是故圣人一视而同仁，笃近而举远。”指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。现在意思是，不分厚薄，同样看待。但是，人类生来就有好恶之分，人与人相处有远近亲疏，怎么样做到一视同仁呢？

孔子在《论语》中曾多次提到要厚待亲族，如在《论语学而篇第一一三》，有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”意思是，有子说：“所守的约言符合义，说的话就能兑现。态度容貌的庄矜合于礼，就不致遭受侮辱。依靠关系深的人，也就可靠了。”

在《论语微子篇第十八一○》章，周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”意思是，周公对鲁公说，君子不会疏忽慢待他的亲族；不会让大臣抱怨没有受到重视；长期追随的属下没有严重过失，就不要弃之不用；不要对一个人要求十全十美。

在《论语泰伯篇第八二》，子曰：“恭而无礼则劳。慎而无礼则蒽。勇而无礼则乱。直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。”意思是，孔子说：“注重容貌态度的端庄，却不知礼，就未免劳倦；只知谨慎，却不知礼，就流于畏葸懦弱；专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会盲动闯祸；心直口快，却不知礼，就会尖刻刺人。在上位的人能用深厚感情对待亲族，老百姓就会走向仁德；在上位的人不遗弃他的老同事、老朋友，那老百姓就不致对人冷淡无情。

如果对亲属、亲族和关系近、关系深的人特别厚待，特别关照的话，那怎么能一视同仁呢？我们知道，孔子倡导的理念是天下为公，世界大同，他不可能只“厚其亲”，我们要找到儒家人一直孜孜以求的东西。

还是在《论语泰伯篇第八二》，孔子说“君子笃于亲，则民兴于仁”，上位的人能用深厚感情对待亲族，那么民众就会走向仁德。很显然，这不就是儒家追求的“德治”思想吗？用德行来治理国家，才是众望所归、人心所向。为政以德和无为而治的意义相近，儒家和道家都希望通过人民素质的提高来实现无为而治的理想，都希望增加人的主观能动性来实现人人向善，社会和谐。

要实现德治，别无他路，唯有加强修养，提升自身的德行，努力成为一个君子，成为一个仁者。《论语里仁篇第四三》，子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”意思是，孔子说：“只有行仁者能够做到喜爱好人，厌恶坏人。”一般的人有好恶，但是以个人利益、目的出发，但仁者不一样，能够心底无私，好自己所好，恶自己所恶。

在《子路篇第十三二三》，子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是，孔子说：“君子协调差异，而不强求一致；小人强求一致，而不协调差异。”

我们翻翻《易经》，会发现有一个同人卦与此意思非常接近。同人卦的卦象：下离上乾。同人卦卦辞：同人。于野，亨。利涉大川，利君子贞。同人卦彖辞：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川；乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

“文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。”什么意思啊？就是，禀性文明而又强健，行为持中正直而又互相应和，这就是君子的正道。只有君子才能沟通天下人的意志。也就是说，只有君子才能一视同仁。

这个卦告诉我们，做一个人，你要由近推到远，由亲推到疏，一步一步地去一视同仁，你才做得到。做任何事情，它有一个过程，慢慢地往外推，是比较容易的。一下子要把天下人都看成一样的，是很不容易的。

所以平时我们要注意，就是每个人，都要牺牲一点，把自己要放在公共的利益上面来多考虑，这样就叫做通天下之志。只有君子的所作所为，才能够促进天下为公，世界大同。这个就是同人卦提供给我们的一个主要思想。因此，要做到一视同仁，无他，惟取君子和仁人。

那最后问一下，这个成语的形成是归功于道家呢，还是归功于儒家呢？这个简单了，这个成语由韩愈首先提出，而他恰恰是古文运动的倡导者，而古文运动其实就是复兴儒学的重要手段，你说，这应该归功哪个！

一视同仁的名人事例3

换个角度去理解“一视同仁”

“仁”是儒家的核心思想，如果能真正做到一视同仁，那么生活中的很多事情都可以解决掉。所以有必要认真地解释下这个成语的意思。

“仁”是关爱他人的意思，从字上看，单人旁加一个二，两个人，从心里出发，由己顾他的一种感受。虽然每个人所在的环境，所受的教育，对这个世界的理解是不一样的，但人类有一个共性的，那就是有“爱”的这种情感在。这是我们天性当中存在的事情，比方说，我们看到不相识的小孩子掉到井里会产生一种同情心，会联想到自己的’孩子。看到别国打战，流离失所的老弱病残会心生恻隐之心等等这些都是我们与外界的一种联系，不分种族，不分国籍，不分地域，不分肤色。

但在现实生活中，我们也经常说对待别人要一视同仁，不要因为别人的出身，长相，能力，智商等因素而用不一样的眼光看待，即使是这种简单的理解也很少有人做到，尤其是现代社会，这个物欲横流，金钱至上的社会。

“仁”是一种从心里出发的感同身受，是关爱他人，但绝不是对谁的态度都一样，那样子是假仁假义，是乡愿，是道德最大的敌人，就是虚假的，对自己认知这个世界有很大的阻碍。所以要真正达到一视同仁这种境界是需要不断地提高自己，也是有好几步的过程，最开始是从外界知道这样的话，心里有了这样一个概念，这是最初的一种状态。嘴上说着，心里想着，可就是没有行动起来，还是与我有利的亲近，与我无利的远离，那算真正理解这个成语吗？显然没有，所以得仔细思考其中原因，做出一些行动。

我从生活当中看到的现象是，很多人都处在第一步，心里有这样一个概念，但涉及到自己利益的时候就是像是忘掉了这个成语，变得自私自利，所以说，天下无烦事，庸人自扰之。最好的道理就在那里，解决的方法有了，大家就是不用，自己在走弯路，还一个劲地抱怨老天爷不公平。老天爷是一视同仁的，老天爷只有公正，没有公平。我们也因该清楚，这个世界是不公平的，公平是人类社会用法律约束起来的，公正是大自然的规律，对任何事物都是一样的。《道德经》里有一句“天地不仁，以万物为刍狗”这个不仁就是最大的仁，最大的爱，因为老天爷是没有私心的，万物依照规律运作，不会对某个事物搞特殊化，生就是生，死就是死，所以说老天爷很公正，是一视同仁的。

我们毕竟是凡人，没有老天爷那样的胸襟，但也可以尝试着过渡到第二步。第一步是我们有了“仁”的概念，我们对身边的人会有一颗“关爱的心”，但是呢，“仁”是两个人的事情，对方的态度决定了我用什么样方式与之相处。我愿意主动示好，对任何人都这样，但是对方接下来的态度决定了我之后用什么样的方式和他相处，用什么样的态度对待他。这个的过程是长期的，在此期间还要不断地去修正自身，提高自己的知识，升华为智慧。并且事物都在不断地发生变化，这个变化的周期因人而异，所以不断的学习，感悟是很有必要的，活到老学到老，这样走下来，才有可能领悟到关于“仁”的第二步。

明白“仁”对我们生活有什么帮助呢？生活是由各种各样的问题组成的，一个是外在的物质生存问题，另一个是内在的精神情感问题。无论什么样的问题都离不开与身边的事物打交道，“仁”一个是自己，另一个是身边的人事物，能真正的理解这个字，由内到外，再由外到内，能把问题合理的解决掉，这样的帮助还不够吗，不能做到，心静不下来，心里当然烦躁了。

所以，想想大自然是怎么一视同仁的，在看看自己，比较下，会有自己的答案。