公孙仪相鲁而嗜鱼（公仪休相鲁而嗜鱼翻译）_公孙_不受_这是

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• 公仪休相鲁而嗜鱼翻译
• 公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也”
• 《公孙仪相鲁而嗜鱼》文言文翻译是什么
• 公孙仪嗜鱼文言文翻译
• 公仪休相鲁而嗜鱼 告诉我们什么道理.
• 鲁相嗜鱼 翻译：公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之
• 公孙仪相鲁而嗜鱼文言文翻译
• 公孙仪相鲁而嗜鱼文言文翻译是什么
• 《公孙仪相鲁而嗜鱼》的全文翻译啊！！
• 古诗文阅读《鱼我所欲也》和《韩非子外储说右下》的题

公仪休相鲁而嗜鱼翻译

原文
公仪休相鲁而嗜鱼① 公仪休②相鲁③而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子④不受。其弟谏曰：“夫子⑤嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人⑥之色；有下人之色，将枉⑦于法；枉于法，则免于相；免于相。虽嗜鱼，此不必能自给致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给⑧鱼。此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者不如已之自为也。”
译文
公仪休做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟子劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有不敢要求他们的表现；有不敢要求他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己

公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也”

原文：
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子?外储说右下》）
译文：
公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人...原文：
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子?外储说右下》）
译文：
公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。

《公孙仪相鲁而嗜鱼》文言文翻译是什么

作品译文:

公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人献给他鱼，他却不肯接受。他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“我正因为爱吃鱼，所以我才不接受。

如果我接受了他们献给我的鱼，我就必定要迁就于他们；迁就于他们，就必定会歪曲法律，就会被免去宰相，这样我就不能自己供给自己鱼，如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相。”

虽然（我）爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管（我）爱吃鱼，但别人不用送给我鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”

这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！这是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。

作品原文:

公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。 夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给（jǐ）鱼。

既无受鱼而不免相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。

公孙仪嗜鱼文言文翻译

　　喜欢公孙仪嗜鱼一文的朋友可以看下，我精心整理出来的这首文言文原文及译文还满意吗？

　　 公孙仪嗜鱼文言文翻译

　　 原文

　　公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。

　　 译文

　　公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的.鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。

公仪休相鲁而嗜鱼 告诉我们什么道理.

燕乐錡?本网推荐答案：推荐答案1:原文　　公仪休相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受.其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰：“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下人之色；有下人之色,将枉于法；枉于法,则免于相.免于相,则虽嗜鱼,此必不能致我鱼①,我又不能自给鱼.即无受鱼而不免于相,虽不受鱼,我能常自给鱼.此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者,不如己之自为也.【注】①另有版本为：“彼必不能常给我鱼”
　　公仪休做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼,全国都的人都争相买鱼来献给他,公仪先生却不接受.他弟子问他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼,这是为什么?”他回答说：“正因为爱吃鱼,我才不接受.假如收了别人献来的鱼,一定要迁就别人的表现；要迁就别人的表现,就会徇私枉法；徇私枉法就会被罢免相位.虽然爱吃鱼,这些人不一定再送给我鱼,我又不能自己供给自己鱼.如果不收别人给的鱼,就不会被罢免宰相,即使不接受别人的鱼,但我能够长期自己供给自己鱼.”公仪休懂得依赖别人不如依赖自己,懂得靠别人为自己不如自己为自己.
　　即：如果 　　下人：迁就别人 　　色：神色 　　枉：违法曲断 　　明：明白 　　恃人：依赖别人
　　这则寓言故事说,公仪休爱吃鱼,可不受鱼.公仪休不徇私受贿,这是好的,值得称赞；但他反对贪赃受贿的出发点是怕自己因受鱼而被免相,归根结底还是为了保持自己的地位.　　这则寓言意在称赞公仪休为官廉洁不徇私受贿.至于他说的怕自己因受鱼而被免相,只是一个形象直白的比方,让其弟子易懂罢了.
　　这篇文章让我们明白要自立,不能有依赖他人的心理.靠别人不如靠自己的道理.

鲁相嗜鱼 翻译：公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之

　　公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之：公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国的人都争相买鱼来献给他。　　【原文】　　①公孙仪②相鲁③而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子④不受。其弟子谏曰：“夫子⑤...

公孙仪相鲁而嗜鱼文言文翻译

原文节选：既无受鱼而不免相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。意思是如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管（我）爱吃鱼，但别人不用送给我鱼，我能够长期自己供给自己鱼。

原文

公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。 夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。

虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给（jǐ）鱼。既无受鱼而不免相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。

译文

公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人献给他鱼，他却不肯接受。他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“我正因为爱吃鱼，所以我才不接受。如果我接受了他们献给我的鱼，我就必定要迁就于他们；迁就于他们，就必定会歪曲法律，这样我就不能自己供给自己鱼，如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相。”

虽然（我）爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管（我）爱吃鱼，但别人不用送给我鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！这是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。

点评： 勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。

公孙仪相鲁而嗜鱼文言文翻译是什么

翻译：公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼。

一、原文

公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”

二、译文

公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人献给他鱼，他却不肯接受。他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”

三、出处

《韩非子·嗜鱼拒馈》。

道理　　

《嗜鱼拒馈》的故事之所以一直被人们传为美谈，就是因为公孙仪能够清醒认识个人好恶，以及事业兴衰成败之间的关系，做到管住小节，经得起诱惑，慎其所好。

这个故事启示我们：清白做人，堂正为官。

《公孙仪相鲁而嗜鱼》的全文翻译啊！！

1、《公孙仪相鲁而嗜鱼》的全文翻译如下：

公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人献给他鱼，他却不肯接受。

他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”

他回答说：“我正因为爱吃鱼，所以我才不接受。如果我接受了他们献给我的鱼，我就必定要迁就与他们；迁就于他们，就必定会歪曲法律，这样我就不能自己供给自己鱼，如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相。”虽然（我）爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管（我）爱吃鱼，但别人不用送给我鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”

这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！这是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。

2、《公孙仪相鲁而嗜鱼》出自《韩非子》，原文如下：

公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。 夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给（jǐ）鱼。既无受鱼而不免相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。

扩展资料

这则寓言故事出自《韩非子》，由法家的利益观去阐释一个生活中的道理：公孙仪爱吃鱼，可不受鱼。公孙仪不徇私受贿，这是好的，值得称赞；但他反对贪赃受贿的出发点是怕自己因受鱼而被免相，归根结底还是为了保持自己的地位。

公孙仪嗜鱼但拒鱼的故事，千百年来之所以被人们传为美谈，就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系，始终做到管住小节，抵御诱惑，慎其所好。给我们的启示：清白做人,堂正为官。

参考资料来源：百度百科—《公孙仪相鲁而嗜鱼》

古诗文阅读《鱼我所欲也》和《韩非子外储说右下》的题

鱼我所欲也 中考集锦
1. 安徽省(09)
鱼我所欲也(节选)
　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”下同)也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
过零丁洋 文天祥
　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍
　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁人生自古谁无死?留取丹心照汗青
　　15.解释下列加点词语在文中的意思
　　(1)故不为苟得也 苟: (3)如使人之所欲莫甚于生 如使：
　　(3)所恶有甚于死者 恶： (4)留取丹心照汗青 汗青：
　　16.翻译下列句子(4分)
　　(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 (2)非独贤者有是心也
　　17.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来
　　(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮
　　18.请摘录原文申的语句，填写下表(5分)
篇 目
体现中心(或主旨)的句子
共同的追求
《鱼我所欲也》
《过零丁洋》
　　答案：15.(4分)(1)茍且 (2)假如，假使 (3)厌恶 (4)史册　　(各占1分)
　　16.(4分)(1)(如果二者不能够同时得以，(那么就)舍弃鱼而选取熊牚
　　(2)不仅仅贤人有这样的心(或：本心)　　(每句2分意思对即可)
　　17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/风飘絮　　(各占1分)
18.(5分) (中心句子各占2分，共同追求占1分)
篇 目
体现中心(或主旨)的句子
共同的追求
《鱼我所欲也》
二者不可得兼，舍生而取义者也
舍生而取义
《过零丁洋》
人生自古谁无死？留取丹心照汗青
2. 滨州市(09山东省)
　　(二)阅读下面两段文言文，回答文后问题(10分)
　　(甲)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心
　　——(节选自《鱼我所欲也》)
　　(乙) 晏子谏景公
　　景公①之时，雨雪三日而不霁②公被狐白之裘，坐堂侧陛③晏子入见，立有间公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命⑤矣”乃令出裘发粟，与饥寒
　　——(选自《晏子春秋》)
　　注释：①景公：齐景公②霁：雨雪停止，天放晴③堂侧陛：堂，朝堂陛，台阶④逸：安乐，安闲⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话
　　9.解释下面句子中加点词语的意思(2分)
　　(1)万钟于我何加焉 何加： (2)所识穷乏者得我与 得：
　　(3)公被狐白之裘 被： (4)乃令出裘发粟 裘：
　　10.翻译下列句子(4分)
　　(1)此之谓失其本心
　　(2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥
　　11.文段(甲)中画线句子强调的是： (2分)
　　12.文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?(2分)
　　答案：9.何加：有什么好处 得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思
　　被：同“披”，披着，穿着 裘：皮衣，御寒的衣物
　　10.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心
　　我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿
　　11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现
　　12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心
3. 赤峰市(09 内蒙古)
　　(四)阅读下边两个文言文语段，完成21—26题(16分)
　　甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心 ­
　　(孟子《鱼，我所欲也》)
,
　　乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也 ­
　　(《韩非子·外储说右下》)
　　注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相2即：假如3下人：迁就他人
　　21.解释加点的词语(4分) ­
　　(1)蹴尔而与之( )
　　(2)万钟则不辩礼义而受之( )
　　(3)公孙仪相鲁而嗜鱼( )
　　(4)其弟子谏曰( )
　　22.翻译句子(4分) ­
　　(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死
　　(2)夫子嗜鱼而不受者，何也?
　　23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(2分)
　　24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分)
　　25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?(2分)
　　26.概括这两个语段内容上的相同之处(2分)
　　答案：(四)阅读两个文言语段
　　21.(1)用脚踢 (2)通“辨”，分辨 (3)特别喜欢(很爱好)
　　(4)他，指公孙仪
　　22.(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死
　　(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢?
　　23.万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可)
　　24.此明夫恃人不如自恃也
　　25.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人
　　26.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题
　4. 贵阳市(09贵州省)
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心
　　20.解释文段中加点的词(4分)
　　之 蹴 辩 已
　　21.翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子(2分)
　　22.填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于 的论证方法文段中着
　　重论述了“ ”比“ ”更重要，人应该保有本心的道理(3分)
　　23.请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)(2分)
　　答案：20、加.之，结构助词，的 蹴，用脚踢
　　辩，通“辨”，辨别 已，停止，放弃(4分)
　　21.这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)(2分)
　　22.举例 义 生 (3分)
　　23.“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比;
　　“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比;
　　“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比;
　　“一箪食，一豆羹”与“万钟”对比 (不用原文，用自己的话叙述也可)(2分)