古之学者为己（颜之推 古之学者为己）_学者_为己_学习

本文目录

• 颜之推 古之学者为己
• “古之学者为己，今之学者为人”出自谁笔下
• 古之学者为己 今之学者为人 什么意思
• 古之学者为己以补不足也文言文翻译是什么
• “古之学者为己,令人学者为人“怎么翻译
• 古之学者为己，今之学者为人
• “古之学者为己，今之学者为人”，这句话究竟有什么含义
• 怎样理解“古之学者为己，今之学者为人”
• 子曰：“古之学者为己,今之学者为人”是啥意思呀
• 古之学者为己的己是什么意思

颜之推 古之学者为己

出自北朝 颜之推《颜氏家训·卷第叁·勉学 》
古之学者为己，以补不足也;今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；进论文章，春华也，修身利行，秋实也。
译：古代求学的人是为了充实自己祢补自身的不足；现在求学的人是为了对别人炫耀并夸夸其谈。古代求学的人是为了广利大众，积极推行自己的主张来造福社会；今天求学的人是为了自己利益，修身养性以求得一官半职。求学就如种树，春天可以玩赏它的花朵，秋天可以摘得它的果实；讲论文章，就恰似玩赏春花，修身利行，就好像摘取果实。
注解：
〔一〕论语宪问篇：“古之学者为己，今之学者为人。”集解：“孔安国曰：‘为己，履而行之；为人，徒能言。’”
〔二〕王□野客丛书二八：“范晔后汉论（桓荣传）曰：‘古之
学者为己，今之学者为人。为人者，凭誉以显物；为己者，因心以会道。’颜氏家训曰：‘古之学者为己，辅不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以济世也；今之学者为己，修身以求进也。’二说不同，皆非吾夫子之意。”引此文“以补”二字作“辅 ”，“利”作“济”。黄叔琳曰：“翻转说，其义乃备。”
〔叁〕卢文□曰：“左氏昭十八年传：‘闵子马曰：“夫学，殖 也，不殖将落。”’”
〔四〕说郛本“玩”作“□”。御览二0“登”作“取”。卢文 □曰：“韩诗外传七：‘简主曰：“春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”’魏志邢□传：‘采庶子之春华，忘家丞之秋实。’”器案：叁国志吴书诸葛恪传注引志林：“虞喜曰：‘世人奇其英辩，造次可观，而哂吕侯无对为陋。不思安危终始之虑，是乐春藻之繁华，而忘秋实之甘口也。’”文心雕龙辨骚篇：“□华而不坠其实。”金楼子着书篇：“春华秋实，怀哉何已。”北齐书文苑传序：“开四照于 春华，成万宝于秋实。”都以华实喻学与用。

“古之学者为己，今之学者为人”出自谁笔下

“古之学者为己，今之学者为人“该句典出自《论语·宪问》中。

说的是古代的人学习是为了充实提高自己，现在的人学习是为了装饰自己，取悦别人。为己不是为自己的名利，是说学习修养完全是自己内心的要求，是为了自己的心安；而为人，就是做给为人看，沽名钓誉；用现在流行的话说，就是做秀。孔子提倡为己，所以儒学也称作为己之学。

古之学者为己 今之学者为人 什么意思

“古之学者为己，今之学者为人”
这句话见于《论语·宪问》，现在选入高中教材《先秦诸子散文选读》。翻译出来就是“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看”。以下是一些个人理解。
孔子肯定古代人的学习，所谓“为己”是说学习的终极目的是提高自己的精神境界，做一个真正的人，为了自己德行的提升。所谓“为人”是指学习是为了做给别人看的，取悦于人或追名逐利。
后来这个观点在儒家大师荀子劝学篇中又得到了发挥和整个的解读。真正的人做学问为什么？无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识，有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。
今天，孔子这句话还有很强的时代意义，这一语道
尽当今许多学习的人身心俱疲的根源。为自家功名读书，为美女香车读书，为父母期待读书，或者为祖国富强而读书，都有点令人担忧，都会使读书变成一件悲壮的事情。应该为读书而读书，不迎合不功利，读书应该是为了自我提升。

古之学者为己以补不足也文言文翻译是什么

古时候求学问的人是为了充实自己，用来弥补自己的不足之处。

”古之学者为己，以补不足也”出自《颜氏家训》节选之三，其原文翻译为:古时候求学问的人是为了充实自己，用来弥补自己的不足之处，而现在求学问的人却是为了取悦别人，向他人夸夸其谈;古时候求学问的人是为了利济天下百姓，推行自己的主张以造福社会。

注意

现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官。学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实。讲论文章，就好比赏玩春花;修身利行，就好比摘取秋果。

“古之学者为己,令人学者为人“怎么翻译

“古之学者为己，今之学者为人。”翻译为现代汉语是：古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。
这句话出自《论语·宪问篇第十四》，原文是：子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”其中的“古之学者”，指的是孔子时代以前的学者，同样，“今之学者”指的是孔子时代当时的学者。“为己”是指为提高自己的学问道德。“为人”指的是在人前卖弄。
这句话在后来的《荀子》《新序》《颜氏家训》中也出现过，基本源出《论语》，只是有所发挥。例如《荀子•劝学》中写到：“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”《荀子》对孔子这句话的理解和解说，代表了古代人的主流观点，可以作为我们翻译《论语》中这句话的参考。
《论语》中这句话的倾向，基本上是褒扬前一句的“古之学者”，贬低后一句的“今之学者”。孔子之后，大多学者以“为己之学”为荣，以“为人之学”为耻，体现了《论语》的教化作用。我们把孔子的这句话翻译成现代汉语的时候，要体现出这个特点。

古之学者为己，今之学者为人

《论语》宪问第十四篇 14.24：子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

译文：孔子说：“古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。”

学习心得：这是孔子对学风日下的一句感叹。孔子仰慕以前的学者，认为他们是为自己而学的，学了之后会先在自己身上对照、批评、反思，他们在这样的过程中逐渐明晰事理，从而在自己的心中求得幸福与安定；同时，孔子对他那个时代的学者进行了批判，乱世之中人们学习似乎都是为了别人，为了向别人炫耀、彰显自己的学识丰富，并从对他人的批评与指责之中获取成就感。

而如今，有些人越学越多，但无力感却越来越强就是由于他们属于“为了别人而学”的那种人，他们错误地定义了学习的意义，总是试图在别人身上找寻自己的价值感。其实学习是一个“求诸己”的过程，只有先学习再将所学内容内化为自己的力量，才能越学越幸福，越学越愉快。
在我们家里，我爱学习爱看书，我爱人却很少看书。以前我总是劝他学习，劝他如果不爱看书听听书也好，可是他不听我劝。有一段时间我甚至因为他不看书而特别生气。后来，我发现，我即使看了很多书，遇到生活中的问题还是要向他请教，几乎每次他都能给出合理的建议。遇到想不通的问题，他总是站在更高的角度开导劝慰我，使我的格局也跟着他越来越高了。我通过这段时间的学习，发现我爱人说的话讲的道理，很多都是《论语》《孟子》等国学经典当中的原话译文，随着我看的书越多，发现书里讲的道理都是在印证他说的话。我在心里对他都产生了怀疑，他的前世是孔子的多少代弟子吧？所以，我现在再不劝他看书学习了，而是自己如饥似渴的学习，内化提升自己。

“古之学者为己，今之学者为人”，这句话究竟有什么含义

这句话讲的是学习态度，是古人和今人截然不同的两种学习态度，是值得引起我们当代人深思的一个问题。

这句话是孔子说的，出自《论语.宪问第十四》：“子曰：古之学者为己，今之学者为人。”

这句话里的古人，不是我们平常讲的古人，而是指孔子那个时代的古人，包括上古时代，以及夏、商、周三代的古圣先贤。这句话里的今人，当然也不是指我们现代人，而是指孔子那个时代的人，也就是春秋时期的人。虽然孔子指的不是我们现代人，但这句话对我们现代人来讲，依然有效，依然如此。

孔子说“古之学者为己”，古代的那些圣贤，那些学者，他们学习圣贤之道，是为了“为己”。这里的“为”是修为的为，是一个动词，意思是“履而行之”，不但要学习，还要去实践，要把学问落实到自己的生活当中，落实在自己的一言一行当中。学习就是一场修行，修正自身的毛病和缺点，通过学习圣贤之道，反省自身，然后积极改过自新，这叫“为己”。

但现在人跟古人的学习态度截然相反了——“今之学者为人”。现在人学习，不是为了修为自己，不是为了反省自己，改正自己，希望自己成圣成贤，而是把学到的东西到处向人讲说，向人炫耀，以显示自己的高明。但自己呢，却空有其言，根本做不到，不能落实到生活实际当中，说到而不能做到，所学的的也仅仅是皮毛而已，因此并不能得到实际的受用。

其实不仅仅孔子那个时代的人这样，就是在两千年后的今天，我们大多数人，依然是这样的学习态度。我们学习的目的，不是为了提升自己、改造自己，而是为了别人。为了谁？为了父母，为了老师，为了考试，为了找好工作，为了挣更多的钱，还有一种，那就是和孔子说的一样，是为了去向别人宣说，向别人炫耀。比如很多家长就喜欢在别人面前炫耀自己的孩子，会这个会那个，又聪明又能干，她让孩子学那些东西，就是作为孩子向别人炫耀的资本，这个学习态度是有问题的。

不说别人，就说我自己吧。其实一直人到中年，四十不惑的时候，才真正懂了学习的意义，才知道学习是为了自己，是为了改正自身的错误，不是为了别人。可从小到到，从上学到社会，一直都是为别人而学习，小时候上学，是为了考试，为了上个好学校，找个不用回家种地的稳定工作。进入社会后学习，就纯属为了开阔一下眼界，增长一点知识，以便跟别人聊天的时候有些谈资。并且经常拿自己学到的东西去评判别人，去教训别人，根本看不到自身的缺点和毛病。

直到最近几年，才真正明白了“古之学者为己”的意义。老子说过“胜人者有力，胜己者强”，只有战胜自己的人，才是真正的强者，学习就是为了战胜自己，提升自己，而不是为了战胜别人，更不是为了向别人炫耀。

怎样理解“古之学者为己，今之学者为人”

这句话的意思是，古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。

出自：战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文《劝学》，原文如下：

古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

译文：古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。

本文分析“君子”“小人”两种迥然不同的学习态度，并且指出要选择学生进行教育。教育的方法是不好为人师，也不强加于人，而是言行恰当。作者特别强调“君子学习为的修身溢美，小人学习为的取悦于人”，一破一立，一贬一褒，旨在阐述“劝学”的最终目的是“至乎礼而止”。

扩展资料：

《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。

荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

荀子，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

子曰：“古之学者为己,今之学者为人”是啥意思呀

孔子说：“古时候的学者是为了充实自己而学习,现今的学者则是为了使别人知道而学习.”
这里的古今,也可以看成是一个人的不同时期.

古之学者为己的己是什么意思

古之学者为己的“己”的意思：自己。

一、拼音：jǐ

二、含义

1、自己：知～知彼。舍己为人。严于律己。

2、天干的第六位。见〖干支〗。

3、姓。

三、组词：一己 克己 己见 律己 己任。

四、笔画：横折、横、竖弯钩。

五、 文言版《说文解字》：己，中宫也。象万物辟藏诎形也。己承戊，象人腹。凡己之属皆从己。

六、白话版《说文解字》：己，定位在中央。像万物因回避而收藏在土中弯弯曲曲的形状。己继承戊，字形像人腹。所有与己相关的字，都采用“己”作边旁。

扩展资料：

组词解释

1、自己：复指前头的名词或代词

邓洪 《山中历险记》：“部队却胜利地冲了过去，自己伤亡很少，倒把敌人打死很多。”

2、知己：彼此相互了解而情谊深切的人

巴金 《秋》六：“我没有一个指导我的先生，我也没有一个知己的朋友。”

3、贴己：亲密；亲近

张天翼 《万仞约》三：“等那个 高老六 走了之后，他才能够跟他们九爷说几句贴己话，并且还打算在这里吃一顿中饭。”

4、一己：自身；个人

郭沫若 《雅言与自力》：“﹝ 尼采 ﹞爱以一己的理想输入于个体之中，以满足其崇拜的欲望。”

5、损己利人：损害自己，使别人得利

鲁迅《南腔北调集·为了忘却的记念》：无论从旧道德，从新道德，只要是损己利人的，他就挑选上，自己背起来。