本文目录
- 你怎么看待“以德报怨”这四个字
- 人为什么要以德报怨
- 如何理解孔子的“以直报怨”
- 被渣男用无耻的方式伤害，可以报复却没有，选择用不解释不纠缠结束这一切，我这样算以德报怨吗
- 一般情况下，以德报怨和以直报怨有区别吗
- 你做过什么以德报怨的事
- 你能真正的做到以德报怨吗
- 你被人无故在网上谩骂后，会怎么做反唇相讥，还是以德报怨
- “以德报怨”是否是正宗的儒家文化怎么评价
- 你如何看待“以德报怨”你认为动不动拿这个说法要求别人正确吗
你怎么看待“以德报怨”这四个字
回答:《以德报怨》这四个字，是一种生活中的境界。
生活中，当别人对我们有不好的表现和态度对待我们时；我们会用善良的、友好的心情和善举回馈别人，这就是《以德报怨》的表现。曾经有一位朋友就是这样做的:年轻的时候，她那年结婚不久就怀孕了！有一天，邻居有一人因为《一件事》误解了她；那人就对她“动了粗”动手把她打了。真的很可恶，一辈子都不能原谅的。可她在过去很多年以后，还是去看了他。她的这种做法就是《以德报怨》，不和别人斤斤计较就是好样的！
“人有德、必有福”，人有好《品德》就有好福报！能明白这个道理，做人就不会很差。能注重自己《品德》修养的人，是一个在生活中受欢迎的人。努力加强自身修养很重要，能做到《以德报怨》的人更是很难的。
人为什么要以德报怨
这个问题还是从佛法方面解释一下吧，比较容易理解一些点。
佛说人生酬业，每个人生到这个世间，都是来偿还业报的。你今生所受的所有磨难、抱怨、欺骗、不公、仇恨，都是在偿还你前世的业债。如果你泰然接受了，这个债就算还了。
如果你以恶制恶，旧债未偿，又造新业，怨越积越深，生生世世纠缠不清，没完没了。
如果你以德报怨，既偿还了业债，又结了善缘，重债变轻债，恶缘变善缘，何乐而不为。
所以，不论为人为己，以德报怨，都不失为一种智慧的处世方法。
如何理解孔子的“以直报怨”
这句话出自《论语 宪问》：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
类似的问题，在同时代另一位伟人论著中也有提及。《老子》第七十九章亦有类似说法，“报怨以德，安可以为善？”
孔夫子的以直抱怨，后世一般有两种解释。
1：以直报怨的直指的是正直，是道理。别人对我好，我要同样对人好。别人对我恶，我要用道理回应。类似于现在别人伤害了我，我要报警抓他，法律该怎么判就怎么判。
2：直是对等的执行，别人敢伤害我，就同样打回去。
孔夫子的儒是一个很激烈儒，非常具有早期的社会的刚烈作风。只是后世的儒生，为了自己的利益，不停的曲解夫子的原话原意而已。
被渣男用无耻的方式伤害，可以报复却没有，选择用不解释不纠缠结束这一切，我这样算以德报怨吗
可以说是以德报怨，但是我觉得，更多的是你放过了你自己！
仇恨是把双刃剑，你可以把它高高举起，向着那个渣男用力砍去，那样，你的内心就会得到一次释放，得到一次短暂的满足。
然而，当你选择报复的时候，你已经在不经意之间，再一次伤害了自己！仇恨越深，伤得越深，留下的伤疤也会久久不能消退……
人其实是一种很容易记仇的动物，很容易产生一种东西，叫做执念！
有了执念，人就会变得固执，变得迷茫；有了执念，就会对过往不能忘记，不能放下；有了执念，就会伤害自己，伤害身边的人……
所以，我非常赞同你的这种做法。面对一个伤害你的渣男，你能够选择不报复、不纠缠，证明你的心理是非常强大的。
放过了他，其实也是放过了你自己！你也一定能够在未来，找到属于你自己的幸福！
一般情况下，以德报怨和以直报怨有区别吗
我个人的想法，不代表别人，
这几年的故乡，路修在危房边上，
推了麦子一片，没人管，
路上没能走大车，
他们欺负老人。
我真的没理他，只有一句话，
人在做，天在看。
他们家里家外都出事了，
每个人相遇是缘，
应该好好争惜，
来自不易的友谊。
人生有时是逆境，
过了这个坎，
柳暗花明又一村。
懂的了争惜。
逆境能使人更好的成熟，
对于一种能够促使我们成熟的境况，
我们为什么不争惜呢？
逆境有如逆水行舟。
当划过了一段最艰难的河道
之后，
我们常能感到一种放舟千里，
直奔大海的气势与喜悦。
你做过什么以德报怨的事
以德报怨确实让难以做到，但想想去感化一人是多么伟大事。那是2002年本村的来店消费，走时他的自行车不见了，当时也没监控，他随说不要了，但作为店主哪能算了。于是我开三轮去寻找，最后得知本村三个小孩骑走了，去费旧哪卖。我去费旧的路上，碰见本村三个小孩拿着雪糕正有滋有味吃着，他们一见到我就知道坏了，我让他们坐上车，到费旧领回了自行车。批评了他们一顿，把们送回了家并说明情况，自然家长也不会给他们好声。感化一个人是最难的，但功德是最高的。
你能真正的做到以德报怨吗
感谢邀请，你真的能做到以德报怨吗？我的观点就是，在慢慢人生路，自己直来直去的性格，善良大度，喜欢帮助别人，但是，却被别人恩将仇报，坑的几乎倾家荡产，痛不欲生，小的事，很多借出去的钱要不回来的，花出去不该花的钱，这些人如果有急事困难，还可以小助一下，但是，恩将仇报忘恩负义的人，实话实说，永不原谅！这是我做人做事的底线！
你被人无故在网上谩骂后，会怎么做反唇相讥，还是以德报怨
无论怎么做都没有关系
重点是做了之后，你却并不放在心上，若你和对方争执战斗，那和疯狗互咬有什么区别？
若你忍气吞声，自己心中不快，郁郁寡欢，定会生病，对自己也不好；
所以不论怎么做，都不要放在心上，看淡，就是个P，
其实风没有动，旗也没有动，动的是你的心。
“以德报怨”是否是正宗的儒家文化怎么评价
题主好，首先“以德报怨”不属于儒家的思想，这句话出自于《论语 宪问》“或曰：‘以德报怨，如何？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”孔子的“以直报怨”、“以德报德”才是儒家的思想。后世“受人滴水之恩，当涌泉相报”和“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”的思想，也是不出这一范畴。“以德报怨”是从“报怨以德”变来的，这出自《老子 六十三章》：
“为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德……”。
“以德报怨”就是别人对不起自己，伤害了自己，自己反过来还要对别人友好，去感动他，化解两人之间的矛盾。这种处事方式有利减少社会矛盾，统治阶级当然会提倡这种做法，很多人也认同这种处事方式。人们习惯上把“以德报怨”当作儒家做人处事的观点，是因为这句话从字面意思上，更接近儒家“温柔敦厚”的做人原则。儒家反对暴力，不赞成以暴易暴，提倡宽厚温和的处事方式，这也容易让人把这句话误认为儒家的思想。
这句话虽然出自老子，但这是老子的意思吗，是道家的思想吗？道家可没有儒家这样仁慈宽厚，要不何以能孕育出法家和兵家来。每次改朝换代，都是黄老的思想出来拨乱反正，等一切就绪了，儒家才能粉墨登场。显然这句话的意思不是我们平常所理解的那样，我们只是断章取义的用这句话，那“报怨以德”到底是什么意思？
要理解这句话，要从这一章整个来看，要结合老子的思想理解。这一章前面几句也是常常被错解，我们一并在此说清楚，以利于理解“报怨以德”
“为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德……”
“为无为”就是以无为的心态做事，通俗说就是不要抱着很强的功利心去做事。
“事无事”常被解释为“以不滋事的方法去处理事情”这是很不准确的，这句的字面意思是说：以无事的心态来做事。因为一般的人遇到事情会着急错乱，会迷失心性，方寸大乱，自然做不好事情。所以老子说要保持无事的平和状态，这样才会理智清醒，判断准确，方法得当，免于差错。
“味无味”这句常被解释为“以恬淡无味当作有味。”貌似正确，实则理解偏了。“味无味”是个比喻的说法，和“事无事”一起进一步阐释老子“无为”的思想。我们吃东西尝味道的时候，如果嘴里有味道，那就不能准确的品出所吃的东西的味道。举几个例子就清楚了，吃过糖再吃西瓜，西瓜就都不甜了，要品出西瓜的味道，就先让嘴里保持无味的状态。品酒师评酒的时候，会放一杯清水在面前，品完一种酒，再品下一个酒，必须要用清水漱口，这就是要让口里无味，美食家品评菜的时候也是如此。只有“无味”才能尝出来真实的味道。
“无为”、“无事”是心态，“无味”是状态，以状态比喻来说心态。老子强调的是“虚”和“弱”，以虚求实，以弱胜强。
“大小多少”好理解，讲的是由量到质的变化，这其中最重要的就是积累、蓄势，最后是时机的把握。“报怨以德”在老子只是手段，不是目的，不是真的有这样好。这是一种积蓄力量等待时机的主动示弱行为，最终的目的在于消灭对手。刘备种菜，韬光养晦就是如此。电视剧《大宅门》中詹王府因为白家老二号出了大格格有喜脉，砸了车，杀了马，白老太爷上门道歉，亲自给大格格把脉看病，表面是报怨以德，实则暗藏杀机，结果让大格格生出了双胞胎，让詹王府颜面扫地，赔了白家的车马。这种报怨以德，委曲求全，主动示弱的方法是老子的一种战术思想，勾践卧薪尝胆就是此方法的最成功案例。历史也好，现实也好，这中“报怨以德”，蓄势待发的成功事例举不胜举。
孟子讲读书不可死于句下，“报怨以德”、“以德报怨”是老子的话，但不是老子的思想，是老子成事的一种手段；孔子恩怨是非分明，也不赞同如此的处事方式；后世统治者乐于提倡“报怨以德”，是有他的目的。温柔敦厚的儒家和“报怨以德”最接近，后世腐儒大都乐于接受“以德报怨”，息事宁人，这就导致后世读书人对“报怨以德”理解的错误。
你如何看待“以德报怨”你认为动不动拿这个说法要求别人正确吗
“以德报怨“是人间美德。具有这个素质并实施于现实的人，无疑值得期待。但用这个说法，时时去要求别人无疑也过份了。
怨是多种多样的，比方辱父夺妻之怨，请问如何能“以德报怨“？应该是时刻牢记在心，伺机而动。
还有民族的，比方八年抗战，日本残害了我三千万军民，光南京就达三十万人。犯下了滔天罪行，难道我们也要“以德报怨“？
因此“以德报怨“这件事情，还是要有所区别，应该是小事不计较，大事讲原则。不能生搬硬套，以免贻笑大方。
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