以德报怨何以报德（以德报怨何以报德什么意思）_以德报怨_以德_以直报怨

本文目录

• 以德报怨何以报德什么意思
• “以德报怨,何以报德”“报怨以德”我们该怎么样解读这两句话
• 以德报怨，何以报德现实生活中，你是怎样做说说看法
• 人们常说要“以德报怨”，可是为什么后半句“何以报德”却被束之高阁
• 怎么看待郭德纲说的“以德报怨，何以报德”
• 以德报怨，何以报德是什么意思
• “以德报怨，何以报德”，大家对这句话怎么诠释，最好结合自己亲身经历之事

以德报怨何以报德什么意思

以德报怨这个词出自《论语·宪问》，意思就是别人做了伤害了我们的事情，我们不能记恨别人，反而要对他更好。

孰不知事情往往都有两面性，我们也曾经听过农夫与蛇、东郭先生与狼等类似“以怨报德”的故事，按照上面的逻辑，对于其中的这种“怨”我们是不是还要用“德”来报呢？

答案显然是否定的，其实“以德报怨”这个词本身就是典型的断章取义，孔夫子的原话是：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”

很明显，孔夫子并不是提倡“以德报怨”，这里只是一个设问句而已，孔夫子真正提倡的应该是“以直报怨，以德报德”，这才符合正常的逻辑！

“以德报怨,何以报德”“报怨以德”我们该怎么样解读这两句话

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首先说下《道德经》，第六十三章原文是大小多少，报怨以德。这样才是完整的一句话，大小多少是个前置条件，大小多少在我看来简单来说就是公平取中，抱怨以德也是取中，和化学一样只有取中，没有偏私才能安稳长久，天地大道就是如此。

然后说下《论语》，原句是：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”对于这个“直”有很多种解释，我个人的理解是采取一种“直”的态度，这个的态度就是公正，所谓正直公平，对就是对错就是错。

最后，我认为两位古人，说的都是一个道理，只不过一个在说天地，一个在说人，只有不以己之私去判断“德”与“怨”才能了解天地运行之中的道理，这样才能更好的做事做人。

多说一句，我们看问题也好，看人也好一定要全面一些，正如现代大数据一定要充足后再做判断，另外我们的先贤们都是有智慧的人，他们的道理往往不会是字面上。还有就是这些书籍经过无数时光和无数的人，我们看到的不全是那些先贤们所表达的，正如《庄子》轮扁斫轮说的那样，很多事情只可意会不能言传，所以建议不要读死书，一个字一个句去弄，当然如果是学术研究另作他论，作为国学爱好者，我个人认为了解主旨大意，知道道理就好，更不必刻意背诵。

以德报怨，何以报德现实生活中，你是怎样做说说看法

君子有德，绝不以怨报德，但也不必以德报怨。你伤害了我？还要我以德报怨？这明显不符合社会发展趋势，也不符合人道主义，我可以不怨恨你，不报复你，但你还心存幻想要我以德报怨，你是不是脑子进水了？以德报怨，就有一半的概率是纵容，一个文明社会，纵容坏人，那意味着你绝对算不上一个好人，如果不让坏人受到应有的惩罚，那只会助长他们的嚣张气焰，越来越危险，吃亏的，受害的也都是好人。所以，有怨报怨，有仇报仇，有恩报恩，你可以有仇不报，但请你不要轻易原谅一个伤害自己的坏人！

人们常说要“以德报怨”，可是为什么后半句“何以报德”却被束之高阁

“以德报怨”是否被践行？

何为以德报怨？打个比方，当别人打了你左脸一巴掌，你不但要给他右脸让他再来一巴掌，而且还要笑着说:“没关系，我已经原谅你了……”然而，对平凡的我们而言，众多人是不愿也不可能做到的，因为它不符合人性，虽未必睚眦必报，但绝不轻易就一笑泯恩仇的！

为何却常说“以德报怨”？

这与华夏文明有着莫大的关系，自汉朝以来，就强调以德治国，强调以德作为治国理政的调节器。估计从那以后，“德”能够很好地化解纠纷，其魅力便被一再夸大，于是便有人认为:即便是其反面“怨”，只要以“德”想报，就能最终化干戈为玉帛。

除了德的作用代代相传外，常言道冤冤相报何时了？既然“怨”必须要有一个终结点，就让“德”来结束它。再者，当一个人被要求更高时，他才会做得更好！因此，人们便不再自找麻烦地，去强调后一句“何以报德”了。

原话为:“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”

若仅对被冒犯之人说:“以德报怨”，这无疑是站在道德的制高点，要求别人做所谓的高尚之人，让其符合大众心中的君子、圣人形象，以此来弘扬“德”文化。

我认为，原话中“以直报怨”，才是真理，才是后人应当遵从的。以“正直”报“怨”，不要求为人多高尚，不要求你对所遭遇的“怨”欣然接受，只要求你正直地对待怨，切不可冤冤相报！

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怎么看待郭德纲说的“以德报怨，何以报德”

“以德报怨”是一种美德。也确实是不公平的。如果当事人情愿，我们无话可说。如果当事人不情愿，我们也应该闭嘴。我们没有经历过当事人所经历的事，就没有资格对别人的处理方式指手划脚。

我有一个朋友，因计划生育，一出生便被人家抱走了，父母还收了三千元钱，但几十年后，这个朋友已经成家立业，光景还不错时，她的亲生父母找来了，要认回她。甚至要求他尽赡养老人的义务。

她没有接受，于是指责来了，不孝，无情，没人味儿，等帽子扣在了她的头上。可是从没有人一个人想过她当初在养父母家所受过的胆战心惊，如履薄冰的日子。她被抱养两年后，养母就发现怀孕了，从此，小小年纪的她，就成了一个可有可无，无人照管的孤儿，饭自己吃，觉自己睡，一直到结婚，她都是孤单的，害怕的，有着浓重的不安全感。

现在她的好日子来了，却要为她的亲生父母背上沉重的负担，这对她公平吗？而她的亲生父母当初不曾养育他，有什么资格要求她“以德报怨”呢？那些站在道德制高点上的人们，不曾受过她所受的苦，不曾有过她所经历的悲哀与难过，有什么资格上嘴唇一碰下嘴唇，要求她以得抱怨呢？

我想，那些一味要求别人“以德报怨”的人，应该向那些“缺过德”“造过孽”的人宣扬一下，让他们以后给他人留一点出路。而不是单方面的要求那些受过伤害的人单方面的承受，单方面的付出。

面对“怨”，我觉得正确的方法是:那些做过缺德，无情之事者，也不能总是游离于道德谴责之外，利用某些站着说话不腰疼的人们，单方面的索取。而那些受过伤，遭过难的人也应分清伤害是无意的，还是故意的，而不要一味沉浸在伤害之中，不必“以德报怨”，也不必“以怨报怨”。

以德报怨，何以报德是什么意思

【解释】：德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。直，正直，美好的品德与行为。　　【出自】：《论语・宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”　　原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ――――《论语 宪问》　　以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……　　但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的德行与恩惠来对待他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，“直”字的意思是有不同意见的，如果参考古汉语词典，这里的“直”应该理解为“良好的品德与德行”，即别人怨恨你的时候，不必在意他的怨恨，用自己没有缺陷的美好德行来对待他人的怨恨，当别人发现你并没有做错时，他会放弃对你的偏见，也就是所谓的君子坦荡荡，不做亏心事，不怕鬼瞧门。　　与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。”小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说“我不入地狱，谁入地狱？”一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，鹰要吃小动物，佛说，它也是生命，你为什么要杀它呢？鹰说：如果我不吃它，我自己就会饿死。佛想了想：说，你说的对，他从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎BT了。说完了国外的几位大领导，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德抱怨”的顺民，只有“以德抱怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的“以德抱怨”，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要“以德抱怨”，地主剥削，我们要“以德抱怨”，八国联军都打到北京了，还是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”……就是没想过反抗。试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还牙”的训诫，近代史上的中国，会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？ 比如中日甲午海战后列强掀起的瓜分中国的狂潮，正是因为中国在弹丸之国日本面前的不堪一击。

“以德报怨，何以报德”，大家对这句话怎么诠释，最好结合自己亲身经历之事

个人道德修养提高是必须的，只有个人道德修养提高了，才能够不计较个人恩怨。圣人不反对以德报怨，但是说以直报怨即可，因为“以德报怨，以何报德“呀？正所谓佛为心，儒为表，人可以有一颗宽容大度以德报怨的佛心，但是不必刻意以德报怨，比方别人攻击我们，伤害过我们，我们可以理解别人原谅别人，不计较别人，遇到事情，该咋办就咋办，不忌惮，不借机打压就行了，但如果刻意去以德报怨，就不是君子了，坏了社会秩序，有损个人形象，也有损君子利益。比方一个好事俩人竞争，两个人都有机会，这俩人一个与我们有怨，一个与我们有德，双方势均力敌，而我们是那个仲裁者，不能把机会给予与我们有怨的人，显得我们怕他似的，也不能简单就把机会给与我们有德的，应该再细考察。