五十知天命是什么意思（孔子说他“五十知天命”，这“天命”指的是什么你怎么看）_天命_孔子_知天命

本文目录

• 孔子说他“五十知天命”，这“天命”指的是什么你怎么看
• 谁来说说五十知天命是什么意思
• 孔子为什么说“五十知天命”
• 五十知天命，天命指什么不知怎么办知了有何用
• 人们常说三十而立，四十不惑，五十知天命，所谓的天命到底指什么
• 孔子说：五十知天命“天命”到底是什么
• 孔子说:“五十知天命”有谁知道“知天命”是什么意思吗
• 为什么五十知天命

孔子说他“五十知天命”，这“天命”指的是什么你怎么看

五十而知天命，并不是孤立的一句话，应是从《论语》的“为政第二“中全面去理解。

子日“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰只矩。”

对于孔夫子来说，经过前几个人生的座表与历程到了五十的年龄时段，也就能够客观的认知天地自然赋与自己命远中的好坏穷通，这一切都是再自然不过的事情了。

其实孔夫子的另一句话就是对天命的最好注角。子日：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者天命乎。“

达天知命，不断完善自己的内心世界，是其合乎自己对大道的追求，更使其不被一切外物所惑动。正所谓“朝闻道，夕死可矣，”。据此可見，道就是孔夫子所说的天命吧！

谁来说说五十知天命是什么意思

这句话出自《论语.为政》，子曰:吾十有吾而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命;一个人活到了五十岁之后，方知道了理想实现之艰难，所以做事情不再追求结果。不是听天由命，无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。

虽然说人的寿命是百岁，但是能活到百岁的很少。所以，人在过了五十岁后，而对身体的衰老年纪的增长，也就对未来的寿命看淡了，知天命就是知晓自己的寿命。

孔子为什么说“五十知天命”

怕弟子在人生路上栽跟头！这是孔子点悟弟子抓机遇、看风向、知进退……

人之将死，其言也善。孔子五十而知天命是其最后一次向身边弟子传授的内功心法，并没有什么王婆卖瓜的广告意图。“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”七十多岁的人了，没必要、也没精力和心情自诩。

“天命”是上天为我们先定死，后定生而设置的“生命与时运的定数”；但，孔子所说的“知天命”并不是那么一回事。孔子“五十而知天命”是指（时也！51岁/有勇有谋的当机立断；运也！55岁/顺水行舟的依法办事；命也！56岁/自知之明的溜之大吉）即，看准时机，责无旁贷、当仁不让的意气风发；认清形势、看懂问题、装聋作哑的公事公办；外加无耐与失意的灰心丧气、和识时务的知难而退……

如果孔子五十而知天命？那后来十余年的坚持为何不尽人意？如果孔子五十而知天命？那后来十余年的努力为何无功而返？如果孔子五十而知天命？那后来“看惯秋月春风”才耳顺的孔子情何以堪？如果孔子五十而知天命？那年近七十才超然物外、静下心来做自己份内从心所欲的编修工程？若再回想起“五十而知天命”却失去了二十年又从何说起？

我们都认定孔子是旧思想人，所以，我们敢断言他没有“我命由我不由天”的那种豪迈气概。也敢肯定他不具备“敢叫日月换新天”的那种雄伟霸气。

孔子“五十而知天命”是出人意料的大开杀戒！大开杀戒是维护鲁国面子理直气壮的神圣使命（“夹谷会盟”时孔子51岁，这是孔子自信加勇气知天识命的价值观）；大开杀戒又是维护鲁国国君声誉而理所当然的秉公执法（“诛杀少正卯”时孔子55岁，这是孔子七日朝政辩论最终趁浪逐波的公事公办）；“回首故山千里外，别离心绪向谁言？” 孔子：一个“五十而知天命”懂得起音乐而识趣又重操旧业的56岁老人……

附：毛泽东的“五十而知天命”

人民网》》湖北频道

毛泽东71岁生日宴：用稿费邀请钱学森、王进喜等劳模

2015年05月05日09:56 来源：人民网－中国共产党新闻网 手机看新闻

原标题：毛泽东71岁生日宴：用稿费邀请钱学森、王进喜等劳模

　　他转身问陈永贵：“你是庄稼专家了，多大岁数啦？”陈永贵说：“50岁。”毛泽东感慨道：“五十而知天命。你们不要翘尾巴，一辈子不能翘尾巴，有些人不好，尾巴翘得太高了，要夹着尾巴做人！”

五十知天命，天命指什么不知怎么办知了有何用

“五十知天命”是孔子说的。天命是什么？就是自然规律在每个人身上的具体体现。

不知道天命咋整？答案是没法整！只能是浑浑噩噩一生，俗话说，糊里糊涂地活着，不明不白地死去。

知道了天命有什么用呢？加州崔三爷告诉您，知天命，就等于是活明白了。活明白一天，也算是活明白了一辈子。子曰：朝闻道，昔死可矣。

早上活明白了，开窍了，即便是晚上死去，这一生也没白活。

人们常说三十而立，四十不惑，五十知天命，所谓的天命到底指什么

谢邀应答！

今特以南宋大家朱熹晚年高徒陈淳（1159—1223）所著《北溪字义•命》的论述作答：

“若就造化上论，则天命之大目只是元亨利贞。此四者就气上论也得，就理上论也得。就气上论，则物之初生处为元，于时为春；物之发达处为亨，于时为夏；物之成遂处为利，于时为秋；物之敛藏处为贞，于时为冬。贞者，正面固也。自其生意之已定者而言，则谓之正；自其敛藏者而言，固谓之固。就理上论，则元者生理之始，亨者生理之通，利者生理之遂，贞者生理之固。”一一以上引自陈淳著《北溪字义》（熊国祯、高流水点校）第4页。（中华书局，1983年8月第1版，2009年4月北京第2次印刷。）

又，《周易·乾·文言》云：“元者，善之长也；亨者，嘉之合也；利者，义之和也；贞者事之干也。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。”

综上而言之，这个“二人为天、人一叩为命”的天命，其终极指向就是尧舜禹汤文武周公孔孟以降一以贯之数千年“允执厥中”的中庸、大中至正之道的“中”！

【附注】：

由“中”的汉字结构“丨左为阳，丨右为阴”可知，汉字“中”即静态的阴阳太极图；反之，阴阳太极图则为动态旋转的汉字“中”。

孔子说：五十知天命“天命”到底是什么

天命，倘若不假思索，我们很可能认为就是天的命令。

但是天能够发布命令吗？咱们讨论讨论。

一，我们通常说“老天爷”，既然老天可以称“爷”，那应当是有生命、有意志的？可是我这几十年从未听到这位“爷”说过一句话、放过一个屁！据此我断定，这是一位早已死翘翘的“爷”。所以我们千万别指望这位死过气的“爷”能够发布命令、锄强扶弱、惩恶扬善什么什么滴。

二，既然老天爷早已死翘翘，那么他还能发布命令吗？当然不能。可是他又何以自“命”不凡呢？他的“命”还存在吗？究竟何为“天命”呢？

三，为了搞清这个问题，我特地在梦里请教了孔老夫子，他老人家说，“谬也，谬也，天者非天也，者非命也。”当时我没听懂，一头雾水，但是再想请教，他老人家已飘然而去。我一急，梦醒，暗忖，恍然大悟:

原来他老人家所说的天，并非我们惯常所见的天，而是说宇宙自然；并且他老人家所说的命，也绝非指发布命令，而是指生命至理、自然规律。

据此我又断定，老天爷不过是骗人的假道学，只有孔老夫子的话才是真理论。

但是孔老夫子为何又说“五十知天命”呢？

很简单。10岁小孩子啥也不懂，20岁年轻人都在忙着谈情说爱，30岁、40岁中年人虽然“不惑”，但养儿育女家庭负担重，没有闲工夫，只有50岁老年人（古时候50岁的人多已老而清闲)比较闲逸，开始总结人生，思考自然，参悟“天命”。

所以孔老夫子说，“五十知天命”，意思是说人在50岁之前不懂事，只有活到50岁才懂事。

其实朋友们，时至今日，孔老夫子的话也不可全信。以我而言，虽70有余仍不知“天命”为何物，莫非我老人家几十年都被屎尿憋成了糊涂虫吗？

笑话，笑话！

孔子说:“五十知天命”有谁知道“知天命”是什么意思吗

讨论这个问题之前，要先说一下什么是“命”？我们经常问别人，你信命吗？人有命吗？回答是肯定的。命就是生命。是人生中不以自己意志为转移的那一部分。你来到世上，是经过自己的同意而来的吗？不是，那你为什么来到世上？这就是命。因命得生，就是生命。故，命是不可改变的，可以改变的都不是命。我们平时所说的命，其实是“运”，生命的运转，就是命运。命是先天的，运是后天的。所以，运是可以改变的。易经所说的“利见大人”，就是运，运气好了，就会有贵人相助。

我们曾过说过，不要相信命运，命运是掌握在自己手里的。其实不是否认命的存在，还是说，不同出身不同性格的人，都可以有所作为，也就是说，人是可以凭借自己的主观努力改变运程。但改变的运，而不是命。所以，运又和时间空间相关联，而称为时运。一个人暂时的不走运，可能是时机没到。时机来了，就会兴旺发达，称为走时运。所以，命运是人生中的一种客观存在。而不是宿命论。宿命论是为维护现有的社会秩序麻痹人们思想的观念。其目的是为了让人们安于现状，不为生命中所遇到的不公平不合理去斗争去反抗。

对待命运，中国传统儒家的态度是，不怨天，不尤人。乐天知命。也就是说，人不要因为先天的条件比别人差而报怨。要随时保持乐观的心态和进取的精神。达则兼济天下，也就是运气好了，为世所用，为时所用，则造福天下百姓。运气不好，没有施展抱负的机会，也要乐观向上。修养自身，达到人格的完善。

孔子说：五十而知天命。表达的是他自己对生命的感悟。也反映了大体的生命规律。他的原话是：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。

孔子说的“十五志于学”，不是现在所说的启蒙教育。而是“在明明德”的大学之道。它指的是人格培养的开始。孔子这段话说明，人格修养是终生的事业。从十五开始，直到七十，才能达到至善之境。孔子的现实是，很少人能活到七十以上的，人到七十古来稀。也正因此，大多数人终其一生，都达不到人格完善之境。

而立，是人能自立于社会。在修身上，表现在正确人生观的建立。不惑是在正确的人生观之上，不断巩固的阶段。知天命，是从感性认识向理性认识转化的过程。知天命的外在表现，就是不怨天，不尤人。人生达此境界就可霍然开朗，洞达明悉了。通俗的说，就是活明白了。这个阶段就是陶渊明说的，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。不卑不亢，不埋怨父母，不羡慕别人。

在知天命之上，还有更高的境界。人到六十之时，就达到耳顺之境。耳顺之意是说，听到任何不同的意见，都不会觉得不舒服。这是在生命的洞达之后产生的一种包容心态。有容乃大，无欲则刚。这个境界是对不同于自身的生命体验的理解与尊重，霍达与包容。

在耳顺之后，到七十的时候，达到从心所欲不逾矩的人生至善之境。所谓的“矩”，就是规矩，规矩的建立，是经验的总结，是有益于人生，趋利避害的。人生到此境界，无论怎样随心所欲，都在规矩之内，都是有益的。这是人生至善之境。

孔子总结的这个人生修养的过程，其核心内容在于天命，它说明人生要达到至善之境，要把各人的先天条件和后天条件全部看透，之后才能洞达明悉，才能止于至善。

孔子的这个修养过程说起来简单，做起来却并不容易。现实中五十依然糊涂，七十还活不明白的人比比皆是。可见，圣人之言，看似简单，要做到，没那么容易。

为什么五十知天命

谢谢邀答！

五十知天命，这句话出自《论语•为政》，意思是五十岁后，知道了理想实现之艰难，所以，做事情不再追求结果。

“知天命”不是听天由命，无所作为，而是“谋事在人，成事在天”，努力作为，但不企求结果。

为什么五十知天命？

个人观点，在古代，由于生活条件和医学水平有限，人的平均寿命很短，我们从“人活七十古来稀”这句古语就知一斑。五十岁在当时就算晚年了。

晚年对于有理想的人来说，依然可以追求自己的理想，就像当今的很多科学家，为了自己的理想和事业，生命不息，奋斗不止。

但因为自己的寿命不可预知，所以崇尚追求理想，但不要过分企求结果，自己未竟的事业可以留给后人去完成。

这符合当时的客观现实，也是非常积极、进取的人生观和价值观。

“五十知天命”放在今天来讲，因为客观条件已经发生了巨大变化，可能不一定完全适用。

如，人的寿命普遍得到大幅提高，那时的人活到七十岁就称“稀”，如今人均寿命都能活到76岁；身体健康状况也明显强于古代人，如今五十岁的人，正是年富力强的黄金期，处在人生中最佳状态之一的年龄段；其它方面也非常有利于自己出成果：家庭负担在逐步减轻，工作经验丰富，社会知识积累渊博等等。

在这个年龄段，只要自己有理想、有雄心、有斗志，就完全不用考虑“天命”因素，可以一如既往地去闯、去干。

一孔之见。

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