本文目录
- 默然无语近义词
- “说法者,无法可说,是名说法”是什么含义
默然无语近义词
近义词: 默然无声
反义词:滔滔不绝
解释:默:静默。不声不响,一句话也不说出处:明·罗贯中《三国演义》第52回:“鲁肃吃了一惊,默然无语。”用法:作谓语、定语;指没有声音。例子:高阳《胡雪岩全传·烟消云散》:“但对胡雪岩来说,这数目太小了,不值一谈,所以乌先生佯作不知,默然无语。”
“说法者,无法可说,是名说法”是什么含义
“说法者,无法可说,是名说法”是出自《金刚经》经文中的一段话。
《金刚经》是大乘的教法,是趋入十地菩萨以上的证量才能受持的。经文的内容也主要是佛陀对弟子须菩提的开示,采用一问一答的方式记录并演说的。所以,一般人也无法理解其中的含义!其实前面两句都是很好理解的, 但是很多人会卡在最后这句“是名说法”的问题上。
现在就给大家解释一下这几句经文的含义:
1、我们先来看看,“说法者”:就是讲法的人, 说有资格讲法呢?而且是针对十地以上的菩萨,当然是佛陀了。佛法是宇宙大自然本来具有之法, 是众生因缘的示显佛陀随因众生的祈请而开启了教法。所以佛陀有什么法可讲?这就是为什么佛陀说“讲法者,无法可说”。
2、那么问题来了, 既然“无法可说”, 又何来“是名说法”?原来无法可说也是一种说法。因为佛陀很多时候是不开士佛理的,佛陀大部分时间都是在禅定状态下,大家看经文也知道,一般都是弟子周匝环绕,顶礼祈请佛陀开示,然后佛陀才开始说法的。但是世间很多众生不是学佛人, 同样就是很多学佛或者信佛的证量也达不到十地菩萨的证量,那么他们的恭敬心是升不起来的,但是他们也会让佛陀开示。因为不具备恭敬心,所以很多时候佛陀是不讲法也不开示的,但是也就是一种开示了。名曰:无言的开示!
3、最后,我们现在就来解释一下“是名说法”:为什么佛陀对有些问题很多是不答的?也是说法呢?为什么呢?是发心的问题:恭敬心和信心。
求法者的发心问题。一个是问题的本身超出了他本身可以理解的范围。所以对于利益众生来说, 有些问题本身不能让众生受用的,产生不了利益的,就不方便来做开示!如果没有恭敬心和信心的话,就会带着挑剔佛法的殊胜性的心态也就是世俗说的吐槽式学佛。这样的话必然会带着一种批判性的角度来看待经文!你放心的看, 任何一种教法都能找出他的问题!因为都是有为法;方便说。都是针对性的开示,不是究竟圆满无漏的。
比如:你贪心就让你修布施;嗔心就让你修安忍。但是反过来如果你没有嗔心有什么辱可以忍呢?这都是相辅相成的事情,你说上就远离下,你向左就远离右。你想找问题就永远有问题。就是欲加之罪何患无辞啊!所以这佛法只有在无上恭敬心上来观照他的目的才能得到受用的。所以佛陀很多都是默然的,没有办法给你做开示了。
因为你不想否定自己,没有一种恭敬心信心的祈请祈愿。因为你不信佛,信的是自己。所以佛陀看恭敬心不到位,也就默然不作答了。所以针对这类的信众也是一种说法“是名说法”!
佛陀最初要求弟子都必须出家,斩断对世俗的贪恋,升起无上的菩提和慈悲,所以弟子每次都是恭敬顶礼膜拜供养佛陀。 佛陀才开启教法,名曰:“是名说法”!同样,佛陀的开示都是针对佛教徒的,具备最基础都是在恭敬心和信心上增上的。仪轨戒律都要依教奉行, 不能自己定义自己的知见和教法,自定义规则。所以这个佛法的标准就是依止的根本。
《金刚经》 中的经文内容证量极高, 不是一般人能理解的, 包括我搜索了很多百度上和一些佛教网站上的关于金刚经《金刚经》内容的开示 ,很多都有偏差。 所以大家一定要找个明师去依止, 依教奉行。这样才不会在修行路上盲修瞎练,走很多弯路。愿大家早证菩提,吉祥如意!
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