水利万物而不争（道德经教人怎样效法水善利万物而不争）_不争_万物_道德经

本文目录

• 道德经教人怎样效法水善利万物而不争
• 如何理解“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”这句话
• 老子曰上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.什么意思
• “上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”该如何解释这句话

道德经教人怎样效法水善利万物而不争

我是小楼 我来回答你这个问题：

《道德经》的思想渊源是老子对自然的理解。因此，本书善于用自然界的东西来解释生活哲学。我们知道老子思想的核心是“道”，认为道是世界的主人，老子认为水是这个世界上最接近道的。

老子认为，一个人应该模仿水，像水一样躺在水上，而不是在险恶的土地上。像水一样大，思想开阔，谦虚，受过教育；像水一样脆弱，善良随和，善待他人；充分发挥自己的长处；抓住机会采取行动并顺应潮流。如果您了上善若水的道理，了解礼让的美德，你的生活自然就会美丽。

《道德经》：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

译文：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有是非。

俗话说：“有福不必忙，无福跑断肠”。有福的人本来有福，他们不需要任何努力。无论他们有多忙，他们仍然会做同样的事情。争端也是如此。如果东西不是你的，那抢它是徒劳的。在战国后期，秦国天下统一，摧毁了六国，建立了秦王朝，并要传承第三乃至整个万世。谁知道，秦二世去世了，为刘邦的大汉做了嫁衣。隋唐时期，隋朝文帝统一全国，努力治国。结果，在隋杨帝的统治下，李唐捡了便宜。明末，明朝与李自成激战，结果让清朝皇太极坐收渔翁之利。

世界上的斗争以及名利双收的斗争也是如此。如果一个人为名利而竞争，他甚至可能给自己带来伤害。在历史上，许多王子和大臣们为了名声，财富和官位在朝廷上明争暗斗。明朝的党派斗争就是这种情况。魏忠贤领导的太监党与东林党交战。最后，明朝的国力薄弱，这是明朝灭亡的原因。

在生活中，如果您过分追求名利，不仅名誉之心会侵蚀我们，还会对自己造成伤害。有句话说：“高处不胜寒。”处在高位的人通常是是非多，如果它们抓住把柄，就会墙倒众人推。最后，什么都烟消云散。我们都知道孔融让梨的故事，汉朝的孔融四岁那年，每次和兄弟们吃梨子时，他总是拿最小的一个，然后把好东西送给他的兄弟们。 。这个故事使孔融成为世代相传的典范。

在生活中，与其明争暗抢，倒不如谦逊礼让，如果人人都像孔融那样礼让事物，就可以营造良好的社会氛围，这样人人都可以互相帮助，人与人之间通过礼达到和谐相处的境界，我们的人生也会变得美好。

如何理解“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”这句话

此言出自老子《道德经》第八章，其中“上善如水”一语为历代文人墨客奉为圭臬。

人们的理解出现了以讹传讹的误解。殊不知：

一、老子述说的对象是谁？老子述说的对象，当然是“上层”统治者。当时，识文断字的人集中于奴隶主及贵族层面，广大民众不识字，读不起书，更听不懂李耳的高谈阔论。

二、“上”是名词，而不是形容词。“上”在古代中国是常用的君主、皇帝的代名词。基督教也有近似的情形，如上帝可言作“上”或“主”。

三、一个“善”字，足以涵盖一切善举。“善”并无上中下之分。

老子曰上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.什么意思

老子言:“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这句至理名言出自《道德经》，意思是说至高的品性如水一般，泽被万物而不争名利。不与他人一般见识，也不与他人争长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。《道德经》中“水”对老子而言有“七善”：即“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”同时这“七善”也是为人处世的“七智”，若能读懂这“七善”，便能和水一样“不争，几于道。”

扩展资料：

1居善地，找到适合自己的位置

顾名思义，意指人应如水一样顺应自然，善于选择地方，善于挖掘自身的才能，更要找准自己的定位。

我们不论是在工作还是在人际交往中，一定要注意自己的个性特征，看是否与环境和他人价值观相适应，这是我们在通往成功之路上时应注意的问题。若不能认清自己，妄自尊大，又或者是找错了人生目标，那么很容易会给人生造成负面影响。

2心善渊，拥有温和不惊的心态

渊者，深沉大度。

西汉“决胜于千里之外”的张良助刘邦平定天下后，遂归隐黄袍山，修建“良山道观”，创办“伐桂书院”，过着“心远地自偏”的悠闲生活，他与山为乐，与水为友，不再受世俗的干扰与诱惑。

我们生活在物质社会中，不可避免的会沾染上一些俗气，这个时候，我们更加需要的是温和不惊的心态，若能达到“无欲望则静止，静止则明朗”的境界，我们的人生将会得到蜕变。

3与善仁，与人交流要心存善意

这一善要告诉我们的是，对待他人应该像水那样润泽万物，这其中应该有对强者的尊重，有对弱者的帮助。

而现代的人们，要么是对强者有了足够的尊重，却对弱者心有轻视；要么是过度亲善弱者，排斥强者，这不是老子所说的“仁”。

无论是所谓的强者还是弱者，我们在与人交流时，应当心存善意，遵循老子说的“仁”，这样便可以得到所有人的好感与尊重，做人做事将无所不成。

4言善信，诚信为人的立身之本

“言善信”拆开来看就是说话，信用，合起来就是诚信，喻意人应该像水那样堵止开流，遵守信用。

如古之商鞅，立木为信，百姓无不信服，遂奠定秦国大一统的基础，如近代同仁堂，炮制虽繁不敢省人工，以诚信为本，遂有百年声誉，“中国无人不知同仁堂”。

而我们要想在这个社会有所发展，则必须信奉“诚信为人之根本”的理念，如此，“信誉到”“人财来”。

5正善治，学会如何掌控局势

这一善说的是海阔天空、掌握局势的气势。

清末，曾国藩之所以能消灭太平天国，维持清王朝的统治，其主要在于遵循一个“慢”字理念，遵循“稳扎稳打”的计谋，一步一个脚印，之后洞察双方局势，精心策划，最后果断出兵，一举攻灭太平天国。

一个人要想有所成就，首先必须学会锻炼自己的管理水平和认知能力，之后便可以有条不紊的进行计划，最终达成目标。

6事善能，学会善于发挥才能

“事善能”的意思是处事要像水那样随物成形，学会发挥自己的才能。

我们生活中常常遇到一些事情，致使我们百思不得其解，也不知道该如何着手，但却很可能无意间被一些小孩子点破，这就是人们所说的“想得多自然复杂，想得少茅塞顿开”。

在生活中遇到什么事，都尽量简单化处理，越是复杂越要简单，接着把自己全部的精力投入其中，这样才能恰到好处的把能力发挥好，而最终的收获也不会让人失望。

7动善时，自己要学会把握时

“动善时”指的是做人应当如水一般涸溢随时，要善于把握时机，顺应天时。

如《三国演义》中赤壁之战时期的诸葛亮，懂时机，顺天时，于是一把火才能烧了曹操数十万大军，为汉室留存了希望。

在现代社会中，如果因为自身的见识以及经验不够，无法把握时机时，我们可以做到“动善时”，向其他见识丰富的人请教，如此，随着自身的经验一点点增加，逐渐学会把握时机，最终会有所成就。

“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”该如何解释这句话

题主您好：

我来解答“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

上善若水，水善利万物而不争：最善的莫过于水。水之所以善，是有利万物生长并不争功。

老子在这里是用水来比喻道和德。水善在有利万物生长而不争功。修道修德的人就要学习水善利万物处下不争的精神，应该像水那样善。帮助别人，帮好了，不能争功，不能写到自己账上。

处众人之所恶，故几於道：水处于众人都不愿去的地方，低洼潮湿之处，谁都不愿意去，但它最接近大道，符合道性。

老子用这种自然生动现象说明了你要想当个人王，就要有处下的精神，能吃苦，有担当，勇於挑重担，例如脏活、重活、累活、危险的活，一般人都不愿意干，我们都要去抢着干，凡是对人民有利的事，我们要有抢着干，不与人民去争利，而是首先要让人民得利。把自身摆在人民之后，这样人民自然拥护你。