本文目录
- 怎样看待“得国正者，唯汉与明”
- 《千字文》中的“吊民伐罪，周发殷汤”是什么意思
- 为什么汉字在清朝以前的2000多年，没有得到简化
- 对梁山好汉的结局看得最透彻的是谁
怎样看待“得国正者，唯汉与明”
民国的历史学家孟森这句话说的非常好，非常正确，是值得赞成的，得国正，就是作为改朝换代来说，法统和道统的继承程序和手段都合法，都得正。
民国史学大家孟森毕业于日本东京法政大学。就此开创了明清断代史研究之先河。代表做是《明元清系通纪》、《清史讲义》。
中国自三代之后，得国最正者，惟汉与明。匹夫起事，无凭借威柄之嫌；为民除暴，无预窥神器之意。 ——孟森 可以说，历代开国之君平民出身就是汉高祖刘邦和明太祖朱元璋。而其他开国之君不是贵族出身，(李渊李世民).再就是军阀出身（赵匡胤）或者是外戚，贵族，世家门阀。基本不是篡位，就是捡便宜。而汉，明却是一刀一枪。完全是凭本身得天下，任何人都无法质疑。这是汉明最足以自豪的地方。而华夏主体民族汉族，汉民族和汉文化的奠基者。而明则是驱逐鞑虏，再造华夏。恢复汉家衣冠汉明所取代的是暴政，此举得民心不是篡位登基，起义的时候，完全是因为活命，是为了活命的而造反，绝非是因为个人野心。而且完全是依靠个人能力得天下，立国以后国祚很长，对后世影响很大。
而历史学家孟森应该最赞赏汉明的就是起义之初的目标是救民水火，而非显著的个人野心。孟森这样说的背景正式抗日战争时期这样说也是正常的。开国君王，不仗着祖辈父兄荫德的，也就这两位了。是典型的草根逆袭，王侯将相宁有种乎的经典典范。华夏历代国更崇敬平民英雄高于贵族英雄，起事越低，过程越困难，越是让大家所敬佩。所谓白手起家历经艰辛而得天下。而最得历代史家所推崇。
我是清水空流，历史的守望者。期待你的关注和点评。
《千字文》中的“吊民伐罪，周发殷汤”是什么意思
吊民伐罪，周发殷汤。这两句话引出了中国上古的“三王“，也就是禹王、汤王和武王，他们是夏商周三代之王，也是三个时代的代表。禹王的事迹将在第三部分谈，此地只讲汤武二王。周武王姓姬，名字叫发，所以称周发。他讨伐暴君商纣，建立了周朝，是周朝的第一位君主。他的父亲姬昌是商朝的西伯侯，曾被商纣囚禁七年，并没有对商朝采取军事报复行动。姬昌著易经，揽人才，使他的属地周，国富兵强，为武王伐纣积累了本钱。周朝建立以后才被尊封为周文王。殷汤说的是成汤，成汤姓子，名履，他讨伐夏朝暴君桀，建立了商朝。因为他是商朝的第一个君主，年号成汤，故此又被称作商汤。商汤建都亳（今河南商丘），在位13年。十代以后的商王盘庚迁都殷（今河南安阳），因此商朝的后期也称为殷商。这里不称商汤而称殷汤，有指整个商朝600年历史的意思。“汤武革命“，以暴力手段推翻暴君的统治，打的旗号都是“吊民伐罪“。吊的意思是慰问，“吊民“就是安抚、慰问无辜的苦难百姓。伐是讨伐，是上对下、有道对无道的一种暴力行为。讨伐罪恶的统治者，就是“伐罪“。两句话的完整意思是：安慰无辜的百姓，讨伐有罪的统治者，领头的是周武王发和殷成王汤。中国文化历来讲究以培养道德来“渐变“，以暴力相加的“突变“必引起一段时间的天下大乱，到时候受害最深的还是老百姓。所以孔子推崇文王的品德，对武王只是承认他划时代的革命作用。注意这里“吊“一字，吊的本义是悼念死者，引申义是安抚活着的人。这个字的甲骨文形义是弓箭。因为远古人死而不葬，只是放在野地里用柴薪一盖，因怕禽兽来吃，所以送丧的亲友就要带弓箭，也是对死者家属的安慰。
为什么汉字在清朝以前的2000多年，没有得到简化
汉字从形式到内容一直在简化，怎么说两千年没变化呢？就像现代服装一样，变得简洁大方时尚。
发展才是硬道理。繁体字就如过去娘娘的服饰，看上去端装、端正，可那得是足够闲的娘娘能花上半晌把繁琐的服饰穿戴齐整，怎么能适应现代社会快节奏呢？
文字只是记载信息的符号，日语片假名只用汉字偏旁部首，照样能表达完整信息。解放后简体字方案的推行，大大增加了人民群众的识字率，总惦记繁体字那点余香有什么意思。
对梁山好汉的结局看得最透彻的是谁
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