什么是帝王之术？古代皇帝真的是“君要臣死，臣不得不死”吗_崇祯_帝王_皇帝

本文目录

• 什么是帝王之术
• 古代皇帝真的是“君要臣死，臣不得不死”吗
• 所谓帝王之道到底指的是什么
• 成化皇帝功与过
• 聪明绝顶的诸葛亮，一身本事众人皆知，却为何不做皇帝
• 中国古代帝王心术的核心思想是什么
• 为什么历代帝王都是农民出身
• 商鞅的帝道、霸道、王道究竟有多牛
• 为什么有人说崇祯皇帝朱由检的失败是因为没有学习过帝王之道
• 勤奋精明的崇祯皇帝和二十年不上朝的万历皇帝哪个皇帝更优秀

什么是帝王之术

什么是帝王之术？这个提问是很难回答的。普通百姓怎能揣透帝王之意？怎能看透帝王之心？怎能猜透帝王所举？难也。

中华上下五千年，从上古到中华民国为止。有数代帝王称霸于华夏大地上。那他们是有何能立国称雄传千秋基业，让四方贡让，让人民臣服呢？这就论到了帝王之术了，而这个术不指技术什么术，而是专指心术的。

简要来说，帝王之术，莫过于智慧与谋略，哲学与权变。

君子帝王，有变通之法，有引导之能。有兼人之德，有容人之风。

帝王有尊天重地之美，有重才尊贤之情。帝王，有治国治民之道，有保国安民之方。

帝王，以人为师，以食为本，尊师以重教。

帝王者，最重要者还是权变之方谋略之能。如权变与谋略实难解释，太深奥了。若细想想，象刘邦，赵匡胤，朱元璋等哪一个不是靠智谋与权衡变通法来立国治国安天下的呢？

帝王之术中，包含着极至的智慧才能，在变通中又含概义，德，善，修，奸，诈，狠，凶，慰等之人性。这就是古代帝王之道。

古代皇帝真的是“君要臣死，臣不得不死”吗

“君要臣死，臣不得不死!”我们印象里，古代君臣关系似乎永远蒙着这样一层阴影。

但是，从儒家经典到朱熹理学著作，并没有这句话，而孔子、孟子的经典中也没有这句话。

真实的君臣关系是什么样的呢？

《左传》记载了一个故事叫做：“晏子不死君难”

也就是说，晏子被人告知，自己的君主被人干掉了，而且人们问晏子，你要不要陪着去。

而晏子说，又不是我一个人的君主，为什么要我去死，我又没犯罪。

然后晏子接着说，君主是人民的君主，君主的责任是掌管国家，而臣子的指责是保护国家。

难道君主为了国家而shi，臣子就要跟着去shi？那君主逃跑了，臣子也要跟着逃跑？

而孟子是这样说的

“民为贵，社稷次之，君为轻。”出自孟子的《尽心章句》。

还有《孟子·离娄下》是这样说的：

“君之视臣如手足, 则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

《尚书》说：

“民惟邦本，本固邦宁。”民为根基，根基稳定则国家稳定。

《论语·八佾篇》：

“君使臣以礼, 臣事君以忠”。所以，孔子觉得：君主对臣子要以礼相待，臣子对君主也要尽忠。

那么，这句话究竟是怎么来的呢？

没错，是从明清小说里，比如从明代《西游记》《封神演义》到清代的《呼家将》《说岳全传》等均有出现，越有名的小说越是有这句。

而当时的演义小说，常常会在这句话前面加上：“常言道”“古人云”之类的话。

所以，根本原因是明清时期封建皇权的巅峰所致。

所谓帝王之道到底指的是什么

所谓帝王之道到底指的是什么，我等普通人自然是看不透的，只能说从表面去看这个问题，真的能够完全参透帝王之道的可是少之又少。帝王之道也就是帝王有的能力的综合，皇帝不一定非得是个博学多才的人，可是皇帝最起码一定要有基本常识，很多事情不需要皇帝会去做，但是一定要会用人。

帝王之道所包含的东西太多了，简单的说几个比较好理解的，首先第一个则是用人之道，很多事情其实皇帝是不用事必躬亲的，否则的话全天下那么多的事情，肯定得累死，只要用对人，让臣子去做便可以了。并且对于做事的臣子要有相应的功过赏罚，同时不能以皇帝的个人意愿去做事情，否则臣子揣摩透皇帝的心思，以后只要投其所好便可以。

一定要将所有的权利都拿在手中，万万不得分权出去，即使有时候必须得分出一部分权利，那么结束之后必须第一件时间就收回来，尤其是赏罚之权，必须拿在手里，如果这个权利都分给别人的话，不久之后皇权必定会衰弱下来。

帝王之术也被称为是驭人之术，治理一个国家靠皇帝是不行的，可是驭人之术其实有时候是非常残酷的，为了皇帝的利益，什么都可以牺牲。除此之外帝王之道还讲究一个平衡，就是说皇帝在执政过程中，一定要保持大臣们的平衡，不能让他们一家独大，如果有人的势力太大，皇帝则要培养出一个制约他的人。

上述这些仅仅是帝王之道的冰山一角，并且也是最肤浅的看法，千百年来所有人都知道有帝王之道，可是真正能够参透的人又有几个呢？在大家看来，什么是帝王之道呢？

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成化皇帝功与过

谢邀，我是鄂G游天下，这个问题我来回答。

导入语:成化皇帝是明朝第八位皇帝，名字叫朱见深，土木堡之变主角明英宗朱祁镇的儿子。一生命运多折，朱祁镇被瓦剌俘虏之后，群臣拥立朱祁钰当了皇帝，同时在朱见深亲奶奶的要求下立朱见深为太子。结果朱祁钰才当了3年皇帝就废了朱见深的太子之位，立了自己的儿子，直到夺门之变成功后，朱祁镇重登帝位，朱见深再次为太子，他的童年、少年时光就是在这种波云诡谲的斗争中度过的，不说每天怕的睡不着觉吧，却落下了个口吃的毛病。这是一个让人很有探究意愿的皇帝。

一、成化帝的功

1、平定广西地区的瑶族藩司叛乱。

2、平定四川山都掌蛮暴乱。

3、肃清长久以来湖广等地泛滥的盗贼、乱匪。

4、成功抵御蒙古势力毛里亥的入侵。

5、恢复叔叔朱祁钰的尊荣。

6、给于谦等人平反。

7、针对建州女真犁庭，击杀努尔哈赤先祖爱新觉罗董山。

8、收复朱祁镇丢掉的河套地区。

二、成化帝的过

1、执政中后期沉迷后宫而怠政。

2、建立西厂，大搞特务政治。

3、宠爱万贵妃，任由其亲族贪污腐败，败坏制度和风气。

4、开创皇庄模式，与民争利，带头搞土地兼并，严重破坏了明朝的经济基础。

5、开创传奉官模式，打开了卖官鬻爵的大门。

结语:成化帝驾崩以后庙号宪宗，“宪宗”这个庙号对于成化帝的一生是很恰当的定论，有功有过。如唐宪宗。

参考文献:《明史》

谢谢阅读，敬请您留下宝贵意见，一起探究历史。

聪明绝顶的诸葛亮，一身本事众人皆知，却为何不做皇帝

谢邀：

天有黑白，臣有忠奸，诸葛亮非司马所比，孔明虽握重权、却受儒学约束，他熟读春秋，深懂忠孝仁义，当时汉家江山姓刘，怎能违之，有不臣之心？况口口声声道：吾受刘皇叔三顾茅庐知遇之恩，愿效犬马之劳，鞠躬尽瘁 ，死而后已。为此留下了千古美传，武候祠敬奉诸葛亮、受后人千载香火。

中国古代帝王心术的核心思想是什么

古代被称为帝术的书籍有很多，比如：

《道德经》无为而治的思想；

《论语》仁政思想；

《孟子》民本思想；

《鬼谷子》权谋思想；

《素书》治国安邦思想。

但本文要讨论的是《韩非子》中的帝王心术以及核心思想。

我们知道在“百家争鸣”的大混战中，最后胜出的是法家。

法家之所以能够胜出的原因主要就一个字——面对现实。

而其他各家的思想也都很美好，但对君王来说远水解不了近渴。

帝王们希望有一个立竿见影的方案来治理和统御天下。

法家的代表人物和集大成者便为统治者献出了立竿见影的办法。

法家献出的治国之策总结起来叫“两面三刀”。

我认为法家的两面三刀是所有帝王术里面最直白最透彻的。

来一张图：

奖励到心花怒放主要是奖励军工，秦兵打完仗提着人脑袋数脑袋领奖，很过瘾，士兵喜欢。

给帝王绝对的权势，把权利集中在一个人手里，皇帝喜欢。

用权术制衡高管，防止叛乱，高管害怕。

用处罚对待基层，基层害怕，错误就少。

看上去是一个完美的方案，也确实让秦国瞬间强大起来，但没能长久。

处罚的太厉害，百姓怨声载道。

韩非子机关算尽，没想到载在的老同学李斯的手里。

秦始皇机关算尽，没想到载在了太监赵高手里。

历史教训告诉我们，没有最完美的方案，只有相对适合的方案。

世界在变，兵无常势，水无常形。

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为什么历代帝王都是农民出身

自从盘古开天地，三皇五帝到于今。人类历史进程中，首先从事农业，狩猎也是农业生产活动的一种方式。大家共同的称呼就是＂农民＂1，随着生产方式的分工细化，有了后来的第二，三产业，不过产业的分工进程是缓慢的，迄今，随着人工智能化，才形成第四次产业革命，人类才有了工人，商人，网民等复杂的职业称谓。因此，千百年来，历代帝王都不隐瞒自己的农民身份，还以自己的家庭占有众多的土地为荣耀。直到现在，我们的身份即便有各种各样的不同，但是，都是来自于共同的农民家里，不信，溯查祖上多不过农三代，四代……

商鞅的帝道、霸道、王道究竟有多牛

帝道为以道治国，王道为以德治国，霸道为依法治国。

商鞅先讲帝道和王道，最后才讲霸道，是一种先抑后扬的手法。果不其然，秦孝公对帝道和王道并不感兴趣，一方面是夸夸其谈，另一方面其余诸国均有先例。最后商鞅推出霸道，操作性之强，商鞅和秦孝公一拍即合，成为秦国变法的总设计师。霸道和帝道、王道的最大区别就在于，有明显的衡量标准，那就是“法”，比如“重轻罪”，杜绝轻罪的发生，重罪因此失去滋长的土壤。但商鞅完全提倡法，失去了“仁”，虽然使秦国走上强国之路，但自己却落得没有善终的下场，而且秦朝寿命仅15年。

为什么有人说崇祯皇帝朱由检的失败是因为没有学习过帝王之道

崇祯皇帝深谙帝王之道，造成崇祯皇帝不幸结局的原因是:

《一》崇祯帝的个人抉择:

1，倘若任由魏忠贤集团把持朝政，明朝或许会保得长一些，但是崇祯帝最终不会有好果。例如赵高把持秦朝、宇文化及把持隋朝、王莽把持汉朝…，最终结果也就是改朝换代，帝王蒙受耻辱。

因此崇祯帝选择灭了魏忠贤集团，死也不当傀儡皇帝。

2，倘若崇祯帝与清朝合作丶与闯王合作，最终也会导致大明被取代，崇祯帝也会落得耻辱而亡的下场。

因此崇祯帝宁死，也不会选择去和对手妥协。

3，崇祯帝无识人之明。

①崇祯帝高估了闯王，认为闯王是英才，自然不会在不适合称帝时，来攻打京城。结果闯王来了，崇祯帝只得以身殉国。

②崇祯帝认为大敌当前，大臣丶权贵一定会权衡利弊，会与天子同心同德。

结果大将军吴三桂宣称缺钱，所以出工不出力。满朝文武既不肯出钱资助朝廷，也不接受崇祯帝的暗示，主动提出迁都。

最终崇祯帝殉难，闯王进城，洗劫了权贵丶大臣。

崇祯帝显然高估了群臣的才德与智商。

③，袁崇焕将军忠义有余，但是总体能力并不突出。而崇祯帝无识人之明，对袁将军过于信任，最终导致清军突破防线，兵临京都。

崇祯帝用人不当，事后又将一腔怒火全发在袁崇焕将军身上，残忍的将袁将军凌迟处死。可以说是从一个极端走向了另一个极端，从一个错误走向了另一个错误。为后来亡国，埋下了伏笔。

《二》，崇祯帝继位时，大明已经千疮百孔，积重难返了。

1，内有叛军，且势力强大。外有清朝虎视眈眈。

2，朝政被魏忠贤集团把持。即便铲除了魏忠贤集团。另外的势力又失去了制衡，王权依然受掣肘。

3，王权不过兵和钱，崇祯帝登基时，国库就空空如也，崇祯帝的财政缺口巨大。要花钱的地方多，崇祯帝却缺钱。

综上所述，可以看出明朝灭亡是定数，不是崇祯帝不懂帝王之术。崇祯帝虽然不具备千古一帝的才能，虽然有些个人缺点，但是明朝灭亡真不能过于责怪崇祯帝。历史发展有其内在规律，不是仅凭某人一己之力就能挽回的。

从人品上看，崇祯帝不失为一个有气节的皇帝。敢于以身殉国的天子，并不多见。崇祯帝虽然失败了，但仍不失为一代人杰。

勤奋精明的崇祯皇帝和二十年不上朝的万历皇帝哪个皇帝更优秀

万历是崇祯的爷爷，万历几十年不上朝国家照样运转，崇祯勤政历史出名却亡国。很多人会认为万历很历害，这其实是误解。

首先，万历和崇祯都谈不上优秀。优秀的皇帝政治上必然是合格过硬的，能够把握历史的航向。万历对尖锐的问题采取逃避的办法，拖延不决，崇祯则什么事都揽过来，又处理不好。

其次，万历和崇祯如果非要比个高低，我认为崇祯能力更强。因为二人的历史背景不同。万历有张居正变法留下的红利，而且他做皇帝的几十年间明朝内外环境大体太平，使得他可以躺在功劳薄里享受，据说他专门积累大量财富供自己享受。万历的几件大事都办咂了，为明朝灭亡埋下了伏笔。一件是国本之争。他一直不愿意立长子朱常洛为太子，想立郑贵妃之子朱常询，结果遭到太后和大臣的强烈反对而没成，他就百般冷落长子，造成长子一脉缺少正统的教育，扭曲了他们的人格，后来他们治理国家很成问题。第二件征朝鲜，与日本侵略朝鲜军队作战。虽然取得最后胜利，但耗尽明朝的财力，使得明朝国力急转直下。第三件征辽失败，后金崛起。万历晚年，为镇压努尔哈赤后金政权，万历派了十一万大军征讨，双方发生“萨尔浒之战“，明军全军覆没，此战后，后金对明朝采取进攻态势。反观崇祯一上台就扳倒了权宦魏忠贤。支支补补中好歹过了十七年，这十七年没有一年不是内忧外患，危机重重。崇祯成为亡国之君，固然有崇祯志大才疏、刚愎自用、疑心太重的因素，但更重要的因素是他抓的牌太差了。换而言之，崇祯如果和万历对调一下，崇祯能干得更好，万历则大概率提前亡国。