万历帝为什么被称为尧舜？为什么尧舜以及夏商周的开国帝王都是黄帝的后代_黄帝_炎帝_大禹

本文目录

• 万历帝为什么被称为尧舜
• 为什么尧舜以及夏商周的开国帝王都是黄帝的后代
• 远古时代的盘古伏羲女娲炎黄帝喾颛顼尧舜禹到底是什么关系
• 郑成功的故事年幼器识中汤武之征诛一洒扫也尧舜之揖让一进退应对也的意思是什
• 致君尧舜上，再使风俗淳的致是什么意思
• 炎黄蚩尤与尧舜禹之间是什么关系他们同属一个文明传承体系，还是各自单独发展的
• 古代“尧舜禅让”的故事讲的是什么
• 后人是怎么看待黄帝和尧、舜、禹
• 黄帝和尧舜禹的关系是什么
• 尧舜禹均为黄帝的后代，有人说中国古代也是家天下你怎么看

万历帝为什么被称为尧舜

“吾弟当为舜尧”此话乃是天启帝临终前对崇桢说的一句话，与万历帝与关。

为什么尧舜以及夏商周的开国帝王都是黄帝的后代

三皇五帝是历史的起源，尧舜不是真正的帝王，原始社会中后期为人类作出成就贡献的部落首领，后世人尊称为皇或帝。当成神灵供奉，用多种传奇神话传说宣扬他们的功绩。黄帝的神话在远古就流行了，有悠久的历史。尧舜禹，都是皇帝后裔，尧是四世孙，舜是八世孙，禹是皇帝的玄孙，禹之子启是夏朝第一位天子，商朝国君商汤，南部首领之子黄帝十七世孙，周朝开国君王，周武王，黄帝十九世孙，他们几千年前本是黄帝后裔是一家人繁衍下来的。

远古时代的盘古伏羲女娲炎黄帝喾颛顼尧舜禹到底是什么关系

什么关系？人种关系。
造人，就是伏羲，女娲，制嫁娶，一夫一妻制婚姻法，义。人类发展迅速，用团泥人形容快速增长人口。伏羲八卦，有长男长女，配。中男中女配，少男少女配的婚规定。

郑成功的故事年幼器识中汤武之征诛一洒扫也尧舜之揖让一进退应对也的意思是什

意思是：商汤和周武王征伐旧王朝，尧舜的禅让，其中之理就在洒扫和进退应对中。

致君尧舜上，再使风俗淳的致是什么意思

个人理解为：辅佐皇上，使之成为堪与历史上的尧舜相比肩的有道明君，让老百姓过上男耕女织、秩序良好、民风淳朴的生活。“致君尧舜上,再使风俗淳”出自杜甫诗《奉赠韦丞丈二十二韵》,是杜甫一生执着追求的政治理想。实际上就是实现或恢复“男耕女桑不相失”的小生产秩序。

炎黄蚩尤与尧舜禹之间是什么关系他们同属一个文明传承体系，还是各自单独发展的

感谢邀请。

近年来，关于中国的历史，特别是上古史，学者们提出了一个很重要的观点——就是包含有三种历史——文献记载的历史；文献记载的验证历史；考古历史。

第一种，是文献有较明确的记载，尚无考古等实证的证明，但文献本身已被证明是可信的——如《史记》。第二种，文献有记载，也已被考古等证实——比如，《史记》对商朝王系及历代大事件的记载。第三种，未见文献记载，但通过考古发现，“填补”或叫“书写”的历史——最有代表性的例子，是商代“妇好”墓的发现及甲骨文卜辞的印证。

关于炎黄蚩尤和尧舜禹，应该大部分属于文献记载的历史；其中的大禹，则归入基本被证实了的文献记载的历史为妥。 吕思勉先生，是研究中国历史的现代史学四大家之一。他即认为，前面说到的这几个人，是“当有所本”的历史——总体上不是神话，也不全是传说——尽管细节上，不排除有神话和传说的成分。

炎黄二帝，实为同族。

《国语.晋语》说，“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。《贾子.益壤》曰，“黄帝者，炎帝之兄”。《制不定》说，“炎帝者，黄帝之同父母弟”。司马迁说，他的《史记》，也采用了《国语》等书的内容，他还专门考察了黄帝的行踪；他说，黄帝就是轩辕氏。亦有人说，炎帝就是神农氏。

由此可知——炎黄二人的爹妈是谁清楚了；他俩为何一个姓姬另一个姓姜——因为生于不同水系之滨；二人的“绰号”也知道了——黄帝称“轩辕氏”，如果炎帝是“神农氏”的话——也有记载说，炎黄二人的共主“赤帝”为“神农氏”。

请注意这两个“绰号”后面的“氏”字——上古时期，“姓”是族群之长”；“氏”则是“封国之称”——被称为“氏”，表明被“天下共主”的王，封给了某某区域的土地，还包括土地之上的臣民。古文献不乏此类记载——如大禹，赐姒姓，氏有夏——分封在“有夏”这块土地之上——后来的夏朝由此而建立。

炎帝蚩尤，本为一人。

很长时间里，有人认为这是两个人。依据的，也是古籍。比如，《史记》和《大戴礼记》，都说黄帝与炎帝战于阪泉之野，又说擒杀蚩尤于逐鹿之野——给人以炎帝蚩尤是不同两个人的印象。

吕思勉先生在《先秦史》中，引经据典，分析了《史记》、《大戴礼记》、《五帝德》、《周书》、《礼记》、《盐铁论》等等，证明黄帝蚩尤，本为一人——认为是两人的，实为对古文献的误解。

吕思勉先生还做了自我检讨，说他曾经认为，神农为河南农耕之族，轩辕是河北游牧之族；阪泉、逐鹿之战，乃北之游牧之族南侵农耕之族。他说，经过更仔细的研究之后，知道自己错了——新的结论就是——炎黄实为兄弟；炎帝蚩尤本为一人。

吕先生还考证了文献中的阪泉、逐鹿亦为一地，其不在现在的河北，而在今江苏铜山县附近。

尧舜禹等，稍微复杂。

尧是帝喾的儿子，帝喾是黄帝的曾孙，这一支的血脉传承是清楚的。

到了帝舜，就稍有些麻烦。按照《史记》的说法，舜是黄帝之子昌意的第七代孙，为冀州人士。但是《孟子.离娄下》说，“舜生于诸冯，迁于负下，率土鸣条，东夷之人也”。

据孙庆伟等学者的考证，舜的族群，原本应该在豫东鲁西一代，后迁徙到现在的永济一代，这才有了尧禅让于舜的后话。

但是问题仍然来了——舜是不是黄帝的八代之后，如果是，他作为“东夷”的首领，就是因为“封国”而形成的族群；如果不是，那就是“东夷”族群和以黄帝为代表的“炎黄”或曰“华夏”族群发生了融合。

据徐旭升等学者考据，自炎黄至夏商，中原地区，包括再向南，长期存在着“华夏”、“东夷”、“苗蛮”三大族群集团。其中，华夏和东夷关系始终比较接近。造成威胁的，往往是苗蛮族群集团。这样来看，舜所在族群，随原属华夏一支，但因居于豫东鲁西——属于东夷范围，因此有可能被归入东夷“一类”。 学者们考证，所谓“东夷”，实为对生活于山东泰沂地区族群的概括。据说，古山东话的“人”，发音是“夷”。丁再献等学者考证，公元前4600-前3300年间，山东的骨刻文中，已经有了“东”和“夷”字，属龙山文化时期，恰好与炎黄二帝及后裔的年代契合。此时的“东夷”，泛指黄河下游的族群，与周以后的“东夷”有明显区别。

孙庆伟等学者由此认为，尧舜禹的禅让，包括大禹又禅让给舜所在族群的皋陶和伯益，实际上是华夏族群和东夷族群的轮流执政。

大禹比较简单，他的爸爸是鲧，鲧的爸爸是颛顼，颛顼的爸爸是昌意——大禹是黄帝儿子昌意的三代孙。这么算，大禹反而比舜还长了至少四辈。看来，舜的身世的确有些可疑——因为禹的文献记载更多，也有一定的考古证据做作证。 但是，对于本题目来说，基本清楚了——

黄帝炎帝，同为兄弟； 炎帝蚩尤，本为一人； 炎黄二帝，即为华夏； 尧居中原，黄帝之后； 舜稍麻烦，或为东夷； 禹属华夏，禅让有因。

炎黄二帝一直到大禹，是部落、族群联盟，向王朝发展和过渡的时期。从古文献里可以看出，黄帝始称“天下共主”，一直到舜，都是如此。大禹以后没有“天下共主”的说法了。这个时期，也正是中华大地上的民族融合重点期。虽说存在有华夏、东夷、苗蛮三大族群集团，但当时还未形成民族的分野，而是一种你中有我，我中有你的局面。文献记载，禹伐三苗后，他的长辈祝融，反而去当了苗蛮族群集团的首领。华夏和东夷，这两个族群集团的融合，更是愈加密切。再后来，苗蛮集团又回归中原，和华夏、东夷的融合也加速了。 可以得出结论，炎黄、尧舜禹，同为华夏民族最初的祖先成员，包括苗蛮亦是。周以后，这种民族融合仍然没有停止。

（图片来自网络）

古代“尧舜禅让”的故事讲的是什么

一哥“俗人读史记”之——世上哪有禅让制

要说礼让，最高莫过禅让，能把帝王之位让出去的人简直就是神啊。古人多有褒礼让而贬利益之徒者，非也。看五帝这几位：

“黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也”。孙子继承了帝位，算不上禅让吧。“帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾”。玄器是黄帝的大儿子，高辛是帝喾的堂兄弟，穷蝉没有继位的原因没有记载，没有说其善恶，不过帝位没有流入外人之家啊。

而“帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧”。这个一看就明白了，兄弟抢了哥哥的位啊。　　

帝舜玩的更花，“尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之於天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹硃之不肖，不足授天下，於是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹硃病；授丹硃，则天下病而丹硃得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹硃於南河之南。诸侯朝觐者不之丹硃而之舜，狱讼者不之丹硃而之舜，讴歌者不讴歌丹硃而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而後之中国践天子位焉，是为帝舜”。已经代行了二十八年的天子位，让出来，容易吗？《竹书纪年》记载有：“昔尧德衰，为舜所囚也”。不知太史公为什么没有采信。不过舜也真是个宣传高手，把自己宣传的四面光八面圆了，不过尧也没有传位给外人，不是儿子是女婿啊。

至于舜传位于禹，更是功高震主，群臣相谋而得，“皋陶於是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明”。　看来刑罚于非议之人当从禹开先河啊。“帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。”皋陶之死是个谜，看来禹是要撕破面皮家天下了。

其实，太史公对此也有明示啊，“书缺有间矣，其轶乃时时见於他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首”。好象告诉后人这事迁哥也没有多大准头啊。

后人是怎么看待黄帝和尧、舜、禹

我是六菠萝，闽南小生另一枚。

正如世界其他地区的早期文明一样，中国前秦之前的文化，更多的则是靠传说。但传说并不能一概地归结为戏言。

黄帝和尧舜禹的关系，最简单的来讲，就是树根与枝叶的关系。

黄帝，轩辕氏。传说神农氏晚期这个家族势力衰落，轩辕氏只得承担起维护大权的重任。黄帝者，生两子，其一叫青阳，其二叫昌意，昌意生高阳，青阳生高辛，他们两人都是第二、三个帝，至此以后由于与炎帝(可能与蚩尤同族）争斗，遂逐渐的相融合。

而舜禹两人，史书上说其禅让，但更多的是内部斗争;史书上说两人没有关系，但更多的可能是蚩尤与黄帝后裔之间的斗争。

才疏学浅，烦请指摘！

黄帝和尧舜禹的关系是什么

黄帝和尧舜禹的关系是先祖和子孙辈的直系亲属关系。

其中，黄帝是先祖。

黄帝和帝尧是玄孙关系，帝尧是黄帝的四世孙，

黄帝和帝舜是云孙关系，帝舜是黄帝的八世孙，

黄帝和大禹是玄孙关系，大禹是黄帝的四世孙，其中，有人认为，大禹和帝舜为同时代人物，大禹也应该是黄帝的八世孙，且应为颛顼的六世孙。

而大禹的父亲名鲧，被指为颛顼的儿子。但是颛顼的另一儿子穷蝉，到穷蝉的第五代帝舜，经过了五代人，而从鲧，到鲧的第一代大禹，却仅是经了一代，无法确定是不是鲧太长命而活到帝舜时代，最后却是大禹替代帝舜的儿子商均，成为了新一代天下共主。

另外，还有一种说法，以上一切关系都不对，黄帝是祖先，那些都只是后代孙辈，并且可能是超出九代的孙辈。

比如帝尧，被认为不是黄帝的四世孙，有可能是九代之外的孙辈。这种说法就是指，黄帝创造了一个辉煌时期，而帝尧也创造了一个时期，但其中经过的，并不是一两代人，而是经过了很多代人，经过了几百年。

也就是说，黄帝时期，最出名的是黄帝，但是黄帝之后，还经历了几代酉长，最后才到玄嚣，而玄嚣也没有昌意出名，又经过了几代，然后比较有名的酉长是蟜极，但蟜极也没有颛顼出名，其中又经过了几代，最后帝喾比较出名，帝喾之后又经过了几代，最后才到帝尧。

他们认为这帝喾不是帝尧的父亲，或者说，帝尧不是帝喾的儿子。只是因为不出名，出名的是帝喾，接着出名的是帝尧，其中经历的酉长被他们忽略了。

因此，也有人怀疑，司马迁的《史记》中提及的黄帝世系，应该是经过了缩写，就是直接将帝喾当做了帝尧的父亲，而帝尧也莫名的成为了黄帝的四世孙。

至于这种说法靠谱不靠谱，还有点考究。

尧舜禹均为黄帝的后代，有人说中国古代也是家天下你怎么看

“家天下”就是世袭君子制国家。在中国古代，虽然三皇五帝之间是有血缘关系，但是在早期国家的上千年里，曾经实行的是禅让制，而不是世袭制。

禅让制就是推举贤能人为国家或部落联盟的首领，如尧把王位传给舜。当时提倡天下为公，没有王家的私人财产。中国世袭制是从“禹传子”开始的，并形成“天下为家”的理念。到了周王朝以后“家天下”的世袭制更加巩固，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，把天下的土地和子民都当成是帝王的私人财产。

“家天下”世袭君子制在古代西方国家也盛行，后来被选举君子制所代替。中国的世袭制延续了三千年，到了近代才被孙中山打破。