明十三陵为什么只有永陵和定陵有外罗城？都说永乐大典正本藏在嘉靖皇帝的永陵里，为何不挖掘_嘉靖_永乐_大典

本文目录

• 明十三陵为什么只有永陵和定陵有外罗城
• 都说永乐大典正本藏在嘉靖皇帝的永陵里，为何不挖掘

明十三陵为什么只有永陵和定陵有外罗城

谢谢邀请。回答明十三陵为什么只有永陵和定陵有外罗城的问题，先说说何是外罗城。外罗城的原意为城外的大城，东晋以后建业城外只有竹篱，齐高帝时为防盗建外城，称外罗城。而皇陵的外罗城是在陵园宝城和城前方院之外在设有外垣，形状前方后圆。明十三陵中，只有永陵、定陵有外罗城。

明永陵和定陵的外罗城是怎么来的，还要看《明史》和《明实录》中是怎样记载的。

据《明世宗实录》卷一百八十五至卷一百八十七记载，嘉靖十五年（1536年）永陵动土兴建前，在拟定陵寝规制时，就涉及到了外罗城建造问题。

永陵

永陵选址后，该年四月初九日，世宗在天寿山行宫召见武定侯郭勋、大学士李时等人，商议修饰七陵及营建山陵（即后来的永陵）事。礼部大臣上奏了较详细的修陵建陵事项。其中一项是人事设置，包括设总督工程武职大臣、工部堂上官、总拟规制礼部堂上官、总督官军兵部堂上官、科道官、各衙门选取才干官各一人，协同工部堂官兼理工程。又建议“寿宫规制，合钦遵圣谕量拟长陵，本部行内官监会同画图，上请钦定”。

山陵预建定下来后，世宗又觉得心里不安，他对李时说：“山陵预建已定,但朕恐德泽不曾沾民,遽自图以重劳民力,又未知将来公论何如,朕心寔愧惧,今可敕问臣民许我否?”结果是府部等衙门及百官都上疏“当建”。

永陵

四月二十日，世宗命郭勋、李时主管建造事总督工程，命少保礼部尚书夏言协助主管建造事，总拟永陵规制，并确定修理七陵为四月二十二日卯时（5时至7时），预建山陵（即永陵）为同日申时（下午3时至下午5时）。

外罗城是干什么用的？

五月，夏言等人将画好的永陵设计图呈上御览。世宗看后，下令礼都会同郭勋、工部官员、翰林院讲读等官员再共同商议，将皇妃从葬帝陵的方式也画出图来，一并送给他看。

大臣们明白世宗的用意，要把皇妃也考虑进来。他们画好图呈上，并上奏说，过去皇妃从葬的情况在《会典》中有记载。“今拟于外垣之内，宝城之外，左右相向，以次而祔，庶合礼制，谨画图贴说呈览，仰请圣断施行。”

拟定的方案中的宝城之外设有外垣，这个外垣就是外罗城，“祔”是合葬的意思，这里指葬在帝陵的旁边，将皇妃依次葬于外垣与宝城的中间地带。这样既合乎礼制，又满足了世宗的心愿，世宗指示说：都按你们说的办。还有未尽事宜，等待“朕亲往决之。”

这就说明，永陵建外罗城，是在嘉靖十五年五月规划的，作用是在外罗城内宝城两侧祔葬世宗妃子。

永陵的外罗城按规式建造了，世宗的33名皇妃中，只有贵妃沈氏、贵妃文氏、靖妃卢氏入悼陵（实为妃坟），贤妃郑氏入贤妃坟，贵妃阎氏、王氏，贞妃马氏荣妃杨氏与与二位太子共入四妃二太子坟园，这8为皇妃只是葬入了十三陵陵区内，并没有葬在永陵外罗城内宝城两侧。其余的皇妃没有葬入十三陵的殊荣，都葬在了京西金山。

可以看出，永陵的外罗城并没有起到它的作用，是以“皇妃祔葬”为名，行扩大陵园之实。

清代梁份《帝陵图说》所记载的永陵建成后，世宗阅视陵工，责问工部大臣这样就完了吗？工部大臣说：“外面还要建一圈墙呢！”这样就有了外罗城的说法，这是没有根据的。此类的说法都是以讹传讹。

定陵为何也有外罗城？因为它是仿照永陵建造的，永陵的规制就成了定陵的样板。

《明史·朱赓传》记定陵营建：“帝营寿宫于大峪山，命赓往视。中官示帝意欲仿永陵制。赓言：‘昭陵在望，制过之，非所安。’疏入，久不下。已，竟如其言。”

定陵

朱赓话的意思是，神宗父亲的昭陵就在眼前，规制超过了昭陵，心里会不安的。但他的奏疏呈上后，很久没有批下来。后来，定陵基本仿照永陵建造，成为十三陵中的第三大陵。“竟如其言”可以理解为规制盖过了昭陵，压了他父亲一头。

定陵外罗城究竟是什么样子，清朝梁份《帝陵图说》中有这样记载：“铺地墙基，其石皆文石，滑泽如新，微尘不能染。左右长垣琢为山水、花卉、龙凤、麒麟、海马、龟蛇之壮（状），莫不宛然逼肖，真巧夺天工。”

定陵外罗城里也没有葬皇妃，神宗的10个皇妃中，只有皇贵妃李氏、顺妃李氏、皇贵妃郑氏、昭妃刘氏和端妃周氏，葬在了银钱山东麓的五妃坟，虽在十三陵陵区之内，却不在外罗城之内。

都说永乐大典正本藏在嘉靖皇帝的永陵里，为何不挖掘

其实，这个问题是个套。

大家都知道，永乐大典是一部非常重要的大部头“类书”，嘉靖时抄录了两部，后来存在清宫里，因罹国难，遭到洗劫。几万卷的大书，现在就剩百余本了，是中华文化的巨大损失。

不知从什么时候起，流传一种说法，说嘉靖皇帝将一部永乐大典入藏在他的陵墓里。还有一个更著名的说法，说永乐皇帝本人也陪葬了一部。将两种说法比较，后者稍微还可信些，毕竟永乐大典是以永乐帝的年号命名，是永乐帝最重要的“文功”，他带走一部陪葬，在地下闲来无事翻翻，回忆一下生前的王者荣耀，倒也情有可原。要说嘉靖帝入葬一套，就没有道理了。

嘉靖帝确实很重视这部书，所以他在位时，组织人抄写了一正一副两部，分别珍藏，目的是防止火灾或其他什么事故，书一下子全毁了。这也是他为保存文化所做的贡献，但凭什么证明，他竟痴迷于这部书，死了还舍不得，一定要带走一部？嘉靖皇帝大半生痴迷的，是斋醮修炼、服食丹药，大典里修仙飞升、长生不老的内容，他可能很感兴趣，甚至可能把相关内容摘出来学习（大典本来就是类书，是按知识分类抄写的书，很像当代的词典），他怎么会有兴趣把所有的书都带走？

而且嘉靖帝就是在西苑修仙时忽然发病去世的（嘉靖四十五年十二月），早上“大渐”（病危）之后就陷入昏迷，被人抬回他最厌恶的乾清宫都不自知，到当天中午就驾崩了，他完全没有能力安排后事，教人送永乐大典到他的坟墓里去。他的坟墓虽然很早就建好了，但一直封闭，直到皇帝死后才打开，此前也无可能放一部大典进入。何况从目前所知明代皇陵地宫面积来看，也放不下一部永乐大典（永陵埋葬了嘉靖帝和他三位皇后，别把地宫主人挤着）！

因为，此说纯属没有根据的臆想。

嘉靖帝下令抄录大典，似乎也证明了，永乐间修的那部正本，在嘉靖时还藏在宫里，并没有被永乐帝带走（并无证据说，永乐间抄写了两部）。我记得永乐大典原先是藏在文楼里，因为遭了一次火，才提醒嘉靖帝，这么重要的内藏典籍，应该做一个备份，分开收藏。如果永乐间大典是两部，想来也不会都藏在一处地方——大典规模宏大，仅仅一部，就是几间房子的书啊！

还需要指出，古代皇帝去世，陪葬的主要都是金银财宝和日用之物（如衣物、锦帛、瓶罐之类），当然也会带几样生前喜爱的物事，比如传说唐太宗把王羲之的绝世真迹《兰亭序》带进坟墓了，然而把这么大一部书（几万册）随葬，确实极为少见。历史上好像就只有战国时期的魏襄王这么做了（汲冢），到西晋时被盗，出土大量珍贵古籍（也没上万册的规模啊，大体就是一大堆卷起来的简册）。

为什么明朝就不大可能呢？一是帝王葬俗变了，拿书陪葬不流行了。为什么不流行？是帝王们不爱看书啦？不是，是因为后世的书都是纸质的，不像战国时都是竹简，纸张不易保存，没几天都烂成了泥。所以先秦之后从墓冢里发现书的情况就非常少见，一般人们除了抄两本书搁棺材里当枕头，也不再葬书了。

如今的人们那么热衷讨论永乐帝、嘉靖帝陵墓里有这部珍贵古籍，说白了就是小说《笑傲江湖》里魔教长老曲洋的思路，以为发掘嵇康之墓，就能找到广陵散曲本。只是今人的醉翁之意，却不为永乐大典，他们更热衷的，是发掘永乐的长陵、嘉靖的永陵，大典只是一个借口而已（国家现在的政策是不准主动发掘帝陵）。这就是我说的套儿。

可是，就算国家有关部门上了当，同意为一部书发掘一座帝陵（甚至是两座），传说中的那部书即便真在地宫里，大概也只剩一大堆字泥了！

但为此，当代中国却要给后世留下一个“诗书发冢”的大笑话！千万搞不得！