古代人洗澡都一定要穿衣服的吗为什么？贵妃出浴的典故谁知道_贵妃_安禄山_玄宗

本文目录

• 古代人洗澡都一定要穿衣服的吗为什么
• 贵妃出浴的典故谁知道
• 杨贵妃给安禄山洗澡，唐玄宗得知后为何不阻止
• 杨玉环是历史罪人吗

古代人洗澡都一定要穿衣服的吗为什么

洗澡含蓄优雅一点说，就是对身体的净化。咱老百姓讲话，就是洗去身上的灰尘，搓搓泥罢了。因为人如果时间久了不洗澡，身上自然会感觉不舒服。所以洗澡是一项直接接触皮肤的过程，你说不脱衣服能行吗？

无论是古代封建社会还是现代文明社会，不管男女洗澡都是要脱光衣服的，这是一个不争的事实。 古代人洗澡比现代简单多了，条件好一点一个大木桶搞定。没条件的到野外河沟“野泡子”去沐浴大自然，也是一种不错的选择。因为古代没有沐浴产品，所以他们一般就用淘米水或者草木灰、皂荚等，这几样不仅可以去污而且还有保健功能。

古代女人很讲究个人卫生，基本上是三天洗一次头，五天洗一次澡。洗澡的时候，一般都是赤身裸体，绝不是像影视作品表现的那样穿衣服沐浴。特别是在唐代，女子无才便是德的年代，女性特别开放，女子以袒胸露背为美，就是平常大街小巷到处可见衣不遮体的女子，更别说在沐浴洗澡的时候啦！平常都这么开放，你是她洗澡怎么可能穿衣服呢？

决对是一丝无挂的进行。 别人不说，就是慈禧太后那么高贵的人物，洗个澡还得那么多宫女在旁边伺候着，你说慈禧太后都赤身裸体的不怕看，更何况平常百姓家家的啦！ 所以我个人认为古代人洗澡根本不会穿衣服的，再说了穿衣服怎么洗，那也不方便啊，穿衣服那就不叫洗澡，那叫洗衣服啦！大家想想你说我说的是不是这个道理。

贵妃出浴的典故谁知道

“贵妃出浴”描述了唐明皇和杨贵妃尽享温泉浴的欢乐，展现贵妃出浴时如莲花般白里透红，无比迷人，“贵妃出浴”成了千古流传的美女传说。一千多年来，人们传说不断，有人说，你想像有多美，她就多美。古代大诗人李白曾经作有《清平调》三首赞美。

杨贵妃给安禄山洗澡，唐玄宗得知后为何不阻止

“妈”给“儿子”洗个澡，也没什么大不了的，虽然这个“妈妈”比“儿子“还小十几岁，唐玄宗不仅没阻止，还喜滋滋的嘉赏。

天宝十年（公元751年）正月初三，大唐的皇宫里张灯结彩，热闹非凡，今天有个“重要”的人物，在这里过生日，大唐天子唐玄宗和宠妃杨玉环，都亲临朝堂，赏赐给这位“寿星佬儿”不少礼物。

什么人这么有排面？能让皇帝和贵妃亲自出面？原来，“寿星佬儿”正是杨贵妃的“干儿子”，胡人安禄山。

安禄山，粟特族人，即所谓的胡人，这个胡人可不简单，自幼失去父亲的他，混迹于江湖，虽说没受过什么教育，但架不住聪明伶俐，长到十几岁，就通晓六国语言，做了一个为买卖人协议物价的牙郎。

所谓牙郎，说白了就是一个不入流的小江湖，本着坑买主、蒙卖家的原则，居于买卖人双方之间，从中撮合以获取佣金，干这一行，最擅长的就是察言观色，这也为安禄山日后崛起打下了良好的基础。

开元二十年（732年），一个偷羊的小贼被幽州节度张守珪抓住，对于这种小贼，一般是乱棍打死，但这个小贼临刑前高声喊道：“大人难道不想消灭两个蕃族啊？为什么要打死我！”

这一嗓子，引起了张守珪对这个小贼的注意，看这喊话的人长得白胖高大，甚是喜爱，就留在身边当了个亲兵。

这个小贼，就是日后终结大唐盛世的安禄山，若干年后，张守珪也因为举荐安禄山被贬，不知道他有没有后悔当初没有狠心将其乱棍打死。

凭着少年时练就的察言观色，安禄山很快在军队里脱颖而出，并与当朝的重臣李林甫等人搭上关系，这些人不断的在唐玄宗面前称赞安禄山，安禄山从一个小兵不断升迁，很快便就当上了范阳节度。

但这并不是安禄山的最终目标，随着他逐渐见识到大唐的繁华，让他对这片土地产生了不一样的感情，尤其在入朝议政时，见到了杨玉环杨贵妃。

对于这样的美人儿，安禄山同样有着不一样的想法，但他的想法，实施起来较为困难，于是，他就采取另一种方式，来达成他的目标。

为了获得唐玄宗和杨贵妃的好感，安禄山在每次进宫面圣时，总是先拜杨贵妃，再拜唐玄宗，玄宗对此很奇怪，便询问何故，安禄山答：“臣是胡人，胡人把母亲放在前头而把父亲放在后头。”

这句迷魂汤灌的唐玄宗和杨贵妃很是受用，因此对于安禄山更加宠爱，而安禄山也借此机会，提出要认杨贵妃为“干妈”请求。

认“干妈”自古常有，但安禄山要认的这个“干妈”，可是比他小上十几岁，按照史料记载，当时的安禄山已经48岁，而杨贵妃，仅有三十岁左右。

如此悬殊的年龄差距，并没有成为问题，反而因为这个年龄悬殊，给这个“认干妈”带来了些许别样的味道。

就这样，杨贵妃成了安禄山的“干妈”，既然是当“妈”，那就应该对“儿子”好一些，尤其是在“儿子”过生日的时候。

因此，天宝十年的这场生日宴，就以“别开生面”的方式，拉开了帷幕。

按照中国古代的风俗，婴儿在出生后的第三日，需要进行一场沐浴仪式，名曰“洗三”，又称作“三朝洗儿”，这个仪式的用意，主要是为婴儿洗涤污秽，消灾免难，简单来说，就是图个吉利而已。

“洗三”一般由亲友进行，当然，作为母亲，为儿子”洗三“也是正常操作，但”干妈“给”干儿子“来”洗三“，怕也就是杨贵妃这独一份儿了。

尤其是，这个“儿子”还这么大。

在过完生日的第三天，也就是当年的正月初六，杨贵妃特意召见安禄山进宫，要亲自给这个“儿子”，举行“洗三”仪式，不得不说，杨贵妃这个“妈”，当的还挺负责任的。

因为安禄山个儿大，因此杨贵妃就提前准备了一个巨大的木盆，为其洗澡，不过杨贵妃有没有亲自下手，为安禄山搓澡这就不得而知了。

洗完澡后，用锦绣料子特制的大号襁褓，包裹住安禄山，由宫人将他放在一个彩轿上，在后花园抬着转来转去，并口中不停的叫着“禄儿、禄儿”，嬉笑取乐之间，十分的惬意。

闻声而来的唐玄宗，看到这样一个滑稽场面，也是忍俊不禁，一个数百斤的大胖子，被当做一个“大婴儿”一般打扮，任由宫人取乐，让唐玄宗也是觉得十分有趣。

高兴之余，唐玄宗对安禄山还赏赐了丰厚“洗儿钱”。

你说为什么唐玄宗对此不生气和阻止？因为他实在没有阻止的理由啊，况且，这一切在他看来，也是正常不过的事情，因此，干嘛要阻止？

前文讲过，”洗三“风俗自古有之，并非杨贵妃独创，既然安禄山认了”干妈“，这做的一切也完全合乎常理。

同时，大唐年间，人们的思想观念也颇为开放，男女嬉笑打闹，并不会有什么不妥，整个社会风气，均是如此，杨贵妃所做作为，也不值当大呼小叫。

还有就是，唐玄宗对自己以及对杨贵妃的自信和信任，众所周知，安禄山长得黑粗，与温文尔雅的中原人相比，简直就是一个野蛮人，唐玄宗也不会认为，自己的爱妃会和这样一个“货色”有什么瓜葛。

所以，唐玄宗真的不会因此而生气，继而阻止，相反，他还饶有兴趣的观赏这一场景，并颇有兴致的扮演“干爹”这个角色，给安禄山赏赐了“洗儿钱”。

包括杨贵妃在内，看待安禄山，只不过是拿一种看待奴才的眼光来看待这个胖子，虽说唐玄宗对其十分宠爱，但这种宠爱，是属于那种内心里看不起、把安禄山当做一个小丑看待的宠爱，而并非安禄山有什么才能。

也就是说，无论是唐玄宗也好，还是杨贵妃也罢，只是拿安禄山，当做一种无聊生活的调剂品而已。

从“生日宴”现场以及过往来看，安禄山似乎很享受这种状态，不仅没有觉得是个侮辱，甚至还“甘之若饴”，任由旁人对其戏弄，拿他找乐儿。

但实际上，如果将安禄山认为他只不过是一个小丑，或者是个奴才，那就真的是大错特错了。

事实上，这只不过安禄山在戏耍杨贵妃和唐玄宗，正如杨贵妃戏耍他一样。

安禄山出身于突厥最底层，母亲是个巫师，曾经的他，迫切的希望逃离突厥，甚至以生活在突厥为耻。

之所以他会有这个想法，和他幼年时期的经历有很大关系，生父的过早离世，使他疏于管教，同时，对于大唐的向往，也驱使着他积极的融入中原。

因此，在有了登天的机会后，安禄山牢牢的将其抓住，利用常年练就的察言观色本领，谄媚也好，奉承也罢，从一个差点被乱棍打死的小贼，走到了如今大唐天子宠臣的地位。

但是他深知，此刻的荣光，只不过是水中月镜中花，大唐天子的一句话，就可能会让他万劫不复，甚至更惨。

他想让这种荣光更为长久，他就需要做点什么，而不是由别人决定自己的生死。

那么，只有一个方法，能够达成这个目标，那就是将这繁华似锦的天下，占为己有；将那如花似玉的美人儿，收入后宫。

因此，安禄山不惜的自贬身价，用这种极为低贱的方式，来换取唐玄宗和杨贵妃的欢心，让大唐的天子，对自己愈加宠爱，只有这样，他才能实施自己的计划。

他的最终目标，是整个大唐。

当然，安禄山的险恶用心并不是没有人看出来，开元名相张九龄就曾经说过：“乱幽州者，必此胡也。”，但唐玄宗却不以为然。

很不幸的，张九龄一语成谶，安禄山在几年后，终于反了。

天宝十四年（755年）十一月，安禄山诈称奉了唐玄宗旨意，打着讨伐“逆臣”杨国忠的旗号，于范阳起兵造反，史称“安史之乱”。

消息传出后，一时间朝野震惊。毕竟太平日子过得太久了，战争似乎是一个遥远且陌生的词语，一时间，自上而下都慌成一团，宫廷的护卫部队，都是临时由集市商贩组成的。

而安禄山经过数年的准备，麾下的兵士个个以一敌百，杀得唐军丢盔弃甲，安禄山所经过的州县，都望风瓦解，甚至有县令主动开城门迎接叛军。

即便是这样，唐玄宗对于安禄山叛乱，依然是持怀疑态度，不认为他这个“干儿子”、“好大臣”会造反，直到整个河北落入安禄山的手中，唐玄宗这才慌了神。

如果唐玄宗在此时能够幡然醒悟，并对前线作战的大军不乱加指挥，同时不听信谗言，那么大唐即便是在最初慌了阵脚，但也能很快反应过来，毕竟当时还是有一大部分名将的，同时，开元年间积累下来的财富，也足以支撑战争的消耗，最终获胜的，必然是大唐。

但历史没有假设，同样，唐玄宗也不可能醒悟，整个“安史之乱”，败就败在唐玄宗的利令智昏上，先后因听信谗言，杀害名将高仙芝和封长清，又在杨国忠的怂恿下，强迫哥舒翰出战，最终落个大败的结局。

潼关失守后，唐玄宗迫不得已，带着杨贵妃以及一众随从出逃，把长安留给了安禄山，自己如同丧家之犬一般，惶惶而逃。

著名的“马嵬兵变”就发生在这个时候，马嵬坡下，唐玄宗为稳定军心，不得不忍痛将杨贵妃勒死，自己也被强行推上的太上皇的位置，成为了一个孤家寡人。

安史之乱是大唐由盛而衰的转折点，这场由安禄山以及史思明发起的内战，使得唐朝人口大量丧失，国力锐减，这一切，都与唐玄宗有莫大的关系。

而当初那个谄媚的喊唐玄宗和杨贵妃“干爹干妈”的“好儿子”安禄山，却几乎要了他“干爹”的命。

小结：

安禄山是唐朝历史上，造成对国家冲击较大的叛乱将领之一，由他引发的“安史之乱”，给大唐予以重创，是大唐由此开始由盛转衰，而安禄山之所以能够发迹，正是因为at善于察言观色，利用这个优势，逐渐的走进权力中心，而杨贵妃对于安禄山的纵容以及胡闹，也是让其壮大的一个背后推手，总而言之，安禄山的狡猾以及隐忍，让唐玄宗对其毫无防备，并且还极为宠爱，这就变相的帮助他积蓄实力，最终造反叛乱，而杨贵妃死在马嵬坡下，也实属罪有应得。

杨玉环是历史罪人吗

中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。

上面这段话是不是很经典？

的确经典，它的出处是《阿Q正传》，作者是鲁迅。

将帝王的失败、王朝的衰落归咎于女人，是史书乃至民间常有的做法。我们虽然不能否定一些女性人物在特定历史时期或者特定历史事件中的作用，但是稍有常识的人都能看出，这种历史罪人式的“甩锅”显然是不对的。究其原因，只因为产生这种观点的时代，属于男权社会。

具体到杨玉环同样如此。

杨圆环是主动走上政治舞台的吗？

并非，杨玉环出身挺好，可也不是主动攀附权贵，而是被唐玄宗第十八子李瑁看上，而后被纳为王妃。

恋爱？不存在。

自由婚姻？也不存在。

我们不知道她心里是不是乐意，反正结果就是，她没有选择权，面对绝对的强权，只能顺从。

开元二十五年，寿王妃的婆婆、唐玄宗的爱妃武惠妃去世。可以说，在杨玉环之前，武惠妃曾经是唐玄宗最钟情的女人。她早逝之后，唐玄宗真真儿是“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”。

八年之后，通过为人所不齿的手段，唐玄宗将儿媳变成了妻子，杨玉环同样没有选择的权力，比第一次还无力。

马前卒还记得，在《唐明皇》电视剧中，有一段是已经成为贵妃的杨玉环（林芳兵饰）与李瑁偶遇，人还是那个人，人又不是那个人，看着昔日的丈夫，杨玉环一时欲说还休，无语凝噎。

虽然是电视剧的艺术加工，但是我想，真实的杨玉环，恐怕也如此。即便她贪恋权贵财富，也终究是有感情的，而且儿媳嫁公公，哪怕是在“胡气”颇重的李唐皇室当中，也不是光彩的事儿，因此，她既要面对感情上的割裂，又要承受各个阶层的嘲讽。

再后来，杨家得宠，姊妹弟兄皆列土，在封建王朝原本也算不得什么稀罕事儿。当然，我们也可以求全责备，质问杨玉环为何不能学习古代的贤妃们，比如汉明帝马皇后，比如唐太宗长孙皇后，像她们一样知书达理恪守本分并且不狐媚惑主。

然而问题在于，那样的贤妃，从来都不是独立存在的，如果皇帝昏庸，再贤的妻也是白搭，这样的例子更多，比如班婕妤，再懂礼明理，能改变汉成帝，能斗得过赵飞燕？

只有当皇帝和嫔妃都是明理之人，才能夫唱妇随，成就所谓的历史佳话。

所以，如果要让杨玉环来背唐朝衰落的这个大锅，那么尹志平可以让小龙女背锅，林平之可以让岳灵珊背锅，毕竟这些优秀青年原本都是可以做圣贤的，可惜全被女人毁掉了。