黄元御对我们中医有哪方面的贡献？清朝御医黄元御对中医理论开宗立派！医术精湛！为啥沒成主流_黄帝内经_中医_乾隆

本文目录

• 黄元御对我们中医有哪方面的贡献
• 清朝御医黄元御对中医理论开宗立派！医术精湛！为啥沒成主流
• 中医黄元御是在什么地方又见到了皇帝
• 黄元御的医学可不可以学

黄元御对我们中医有哪方面的贡献

谢谢?邀请，我认为黄元御对中医学的主要贡献如下：

第一，唐宋以降，时方纷起，鱼龙混杂，导致黄元御虚损一目。于是他勤求古训，效法歧黄，拨乱反正，匡正时医之弊，不求时髦，还本溯源，写下一系列坚持中医原道的著作。他曾说：“非《灵》《素》之理，不能解《金匮》之言。”，所以，他属于遵经复古派。对于经方复兴作出很大贡献。

第二，他十分重视阴阳五行学说在中医辨证中的运用。他极力将阴阳学说引伸到脏象，经络，气血，津液，皮肉，筋骨，毛发，孔窍甚至精神方面，真正实践《内经》所述：阴阳者天地之道也。以此经纬着人体与疾病关系揉合成井然有序的整体。这对于当时已成溯流而识症而不识证医法是一种否定之否定式矫正。回归中医本源，运用中医思维来认识世界认识人体认识疾病，这才是真正中医。一切识症不识证不知阴阳只知头痛医头足痛医足者，均伪中医耳！这对时下以西医思维用中草药治病的西化中医来说，黄元御学说仍然具有巨大学术意义与临床意义。

第三，黄元御主张治病以扶阳抑阴为主。他是扶阳派的祖师爷。他认为人身真阳是生命的大宝，他反对贵阴贱阳论，反对“阳常有余，阴常不足”论，认为“阳性动而阴性止，动则运，而止则郁，阳盛而生病者千百之一，阴盛而生病者尽人皆是。”，这对当代中医养生及治疗具有很强现实意义。

第四，黄元御非常重视脾胃气机升降。他认为中气旺，升降和，则诸脏升降各得其宜。如果中气衰则升降窒，那么直接影响到肾精，心神，肺气，肝血的正常运化，由此而产生各种疾病。这对中医临床有着指导性意义。

清朝御医黄元御对中医理论开宗立派！医术精湛！为啥沒成主流

历史上中医开宗立派的不止黄元御一人。那么什么是“主流”？一般认为，中医的基本理论是由黄帝内经奠定的，符合黄帝内经的理论，就属于主流。从这个意义上，黄师理论应该属于中医主流。但是在主流中各开宗立派者，各自的特色又五花八门，形成主流中的不同流派。大概题目的真正意思是问，为什么大部分人并不承认黄师的理论是中医顶级理论？

中医的非主流流派则比较单纯，认为医圣张仲景的经典著作伤寒论才是中医的奠基之作，而且伤寒论并非传承于黄帝内经，是与内经无关的。

不要小看中医存在主流和非主流这个事实，这说明中医的“正名”并没有完成，这事关系到中医真正发扬光大、兴盛发展的大事。问题的关键点在于:

西汉以后，是否原始的素灵已经失传？如果认为黄帝内经是中医理论奠基者，就必须举出令人信服的素灵古本影件，同时论证伤寒论的基本理论与古灵素理论一致。目前我们所看到的内经，基本是从唐杨上善的著作和王冰的黄帝内经校注中获得，而且隋唐之前基本都没有黄帝内经这个提法，而古本灵素又没有确切的版本。而且，唐以后的黄帝内经的内容和伤寒论实在相差甚远。另外，黄帝内经得到重视，乃是宋徽宗的功劳。这就更使人怀疑中医理论奠基于黄帝内经了。

如果历史考证能够有力拿出汉以前直至张仲景时灵素，则才有可能支持中医目前的主流理论。如果历史考证不能证明这点，则应当抛弃目前的主流理论，而应当确立中医奠基理论是伤寒论，完成中医的正名。毕竟，目前看到的黄帝内经，其内容非常杂乱，也没有具体汤液学的内容，不足以使人信服它就是中医主流理论。

中医黄元御是在什么地方又见到了皇帝

根据《黄元御神道碑》所言：“乾隆庚午北游帝城，辛未随驾武林，高宗赐以官，不受。以布衣之士，陪万乘之辇，当时高其节，后世尊其学，至今中国研究医学者，皆奉为山斗。”结合黄元御《四圣心源·自序》：“庚午四月北游帝城，十一月终南赴清江，辛未二月随驾武林，四月还署，⋯⋯八月十五，开舟北上，再客京华。”参考光绪三十三年《昌邑县续志》“总汇医理，考授御医，纯皇帝南巡，奉诏侍从，著方调药皆神效，御赐‘妙悟岐黄’匾额。”综合上述资料，清代著名医学家、尊经派的代表人物黄元御在京城首次见到乾隆皇帝，又一次见到乾隆皇帝是在乾隆十六年（1751）乾隆首次南巡，抵达江苏清江浦，知黄元御在该地，降旨召来随驾到武林。

为让提问者、读者都能清晰了解这个故事，特用现代语言将此故事复述如下：乾隆十五年（1750）四月，黄元御北游至京，行医访友。由于在京城结织文人医士广泛，且治愈了诸多疑难杂症，医声越来越高，甚至对太医院太医都产生了压力。11月，当时乾隆有病，太医久治不愈。11月下旬，经大臣进荐，皇上下旨让黄元御进宫看病。黄有多种顾忌，不愿进宫，但圣命难违，只好由御医侍臣陪伴进宫给皇帝治病。黄元御精准的诊断，高度的自信令乾隆信服，果真服下黄元御开出的三剂药，其病应药而愈。乾隆很高兴，亲题《妙悟岐黄》褒奖黄元御。可是时黄已离京去了江苏清江浦。乾隆十六年（1751）二月首次南巡，到达清江浦后，得知黄元御客处清江河院署中，便降旨召来黄元御，随驾到杭州（武林）等地游览。四月，乾隆北归，黄托词请退，留住清江。完成阶段性的写作任务后，八月十五再度奉诏开舟北上。从此成为御医，事君五年余。

黄元御的医学可不可以学

6我觉得但凡学中医，多会从中医的理论体系和中医的实践者去学习和认知。中医的理论就是那些经典，如：《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》等；中医的实践者们就是那些过去有历史可查找的，传世的医案和处方，如：孙思邈、李东源、黄元御、张锡纯等，去认真的、反复的学习，就会开卷有益，触类旁通，多一层理解，就多一层领悟，但不可拘泥于此，否则就会顽固不化，应该认识到，时代是发展的、科学是进步的，环境是变化的，与时俱进才是正确的。