《红楼梦》“悔又无益之大无可如何之日也”如何断句和理解句意？一人口能组成什么字还有，木女木，先贝先，走耳又，山甘欠，扁习习，女口天.1_天王_哪吒_天庭

本文目录

• 《红楼梦》“悔又无益之大无可如何之日也”如何断句和理解句意
• 一人口能组成什么字还有，木女木，先贝先，走耳又，山甘欠，扁习习，女口天.1
• 古代女性结婚后为什么要随丈夫的姓氏
• 《西游记》里李靖为何在四探无底洞时说“只有一女年方七岁，如何下界为妖”
• 《水浒传》里的“打虎将”李忠真的打过老虎吗有何依据

《红楼梦》“悔又无益之大无可如何之日也”如何断句和理解句意

红楼梦第一回中的“悔之无益之大无可如何之日也”，从“悔之无益”后断句既可。此处作者向读者表达了“无益”和“有益”，往往读者只能看到“无益”，而不能见到“有益”，就是因为其不能理解后面的“之大无可如何之日”。后面的这些字表达的道文化理念，就是与“无益”相对的“有益”。

“悔”，表达的是对以往之事的思索思虑，表达的是纯思维而无法弥补以往的过失，也可以将其引申为对以往历史的唯心思维文化。孔子春秋，司马迁史记等儒学史笔文化就是这样的“悔”，就是这样的唯心思维文化，这样的文化就是“悔之无益”。不仅无益，而且有害。为什么有害？就是因为这样的文化误导了后人的思维方向，耽误了人的精力投向，耗费了工夫和资材（耗费了大量笔墨纸张。）。红楼梦中的假，外在的假语村言人情故事就是“悔之无益”，所以作者开篇便告诉读者不要按人情故事解读红楼梦的真。

第二个“之”字与第三个“之”字都是“到”“到达”的意思。“之大无可”，就是告诉读者到达“无可”的高境界就可有益。“大”是重大，看重的意思。“可”与“不可”相对，“无益”就是不可，“悔”就是不可。为什么“无可”，为什么“无”有益呢？因为“无为有根”，因为宇宙间的万物，人类的万事万物都是从无中产生的。“无中生有”既是大自然运化物种的杰作，也是人类创造奇迹之处。追踪人类制造的各种工具、用具、用品，哪一样不是“无中生有”的人类奇迹。人类探索未知自然，获得自然事物可以利用的内在特性，将其转化为生产技术，制造出人类所使用的新产品，就是老子道德经中所说的“道生一”，人类探索自然获得“道”，进而“道生一”的整个过程就是“无中生有”，整个作为就是“无为”。这就是“无可”有益的道理。

“如何”，表达的就是古道文化。“如”，即“女口”，也即古道文化之说的意思。人们都知道老子文化是尚女的，有很多人将其理解为老子崇尚母系氏族的原始社会，这是错误的认识，并不能正确解释老子尚母尚女。“母”“女”都有孕育产生的功能，古道文化正是取孕育产生功能意，只是孕育产生的并不是肉体，而专指孕育产生新的技术或新的人造产品。只有这样的孕育产生才能给人类带来希望和前途，给人们带来益处，这就是“有益”的根源。“何”，即“人可”，表达的是人独具的特殊性，也是表达的人独立具有的特大特牛的能力，集中表现在两个方面：一是人具有深入探索未知自然内在物理特性的能力，二是人具有连续不断且无止境创新提高生产技术和人类制造的能力。这两种能力集中突出表现在人手能力上，或人手与大脑思维完美结合的能力上。人手始终是主导地位，大脑思维永远服从服务于人手才能有益，离开人手的空想永远无益。因此，道佛两家文化分别将“人可”表述为“人的本质特性”和“自在本性”。

“如何之日”，就是言将古道文化发挥作用到达光辉顶点，创造出大奇迹大收益。“日”就是自然界的大光明，就是光辉的顶点。因此，后面的“有益”文字就是作者真意，就是整部红楼梦的真。

一人口能组成什么字还有，木女木，先贝先，走耳又，山甘欠，扁习习，女口天.1

一人口-合

木女木-婪

先贝先-赞

走耳又-趣

山甘欠-嵌

扁习习-翩

女口天-娱

古代女性结婚后为什么要随丈夫的姓氏

我原来认为这个问题应该比较简单，妻随夫姓，应该就是封建社会对女性的压迫吧。

不过，抱着学习的态度，我还是去查了一下相关的资料，发现有一位知乎大神“加价”的解释很到位，有理有据。

我把他核心的观点整理出来分享给大家，还是挺有意思的。

1.

在中国古代，已婚女性是“冠”夫姓，她还是有自己姓氏的，只不过是放到了夫姓的后面。

2.

“冠”夫姓的现象，只是在某一历史时期内比较普遍，即“乱世人头税时期”。因为那个时期，不论是税还是劳役，都是按照“人头”征收。作为一家之主的丈夫即户主，必须据实上报家庭成员人数。但是在古代由于识字的官吏很少，为了简化管理，统计户籍时就是只登记户主姓名、男丁和女口，作为派征丁银、徭役的依据。

如果女性出嫁后还占着娘家姓，娘家人会多交一份人头税和多领一份苦差事，而夫家也会惹上拐骗妇女的罪名。

这就造成了女性丧失姓名，只是随着丈夫姓的“女口”，出嫁的女性也就不再是娘家人了。

3.

在经济繁盛时期，基本是按田产纳税。尤其是唐宋时期，由于人口众多，经济发达，户籍管理制定并不严格，往往只登记男丁，即劳动力主要来源就行，女性直接忽视了所以也不在乎是否随夫姓。
洪迈《夷坚志》记载：唐州有个叫王八郞的富商，在外面包了个二奶，嫌弃结发妻子。妻子“执夫袂，走诣县，县听仳离而中分其资产。王欲取幼女，妻诉曰：‘夫无状，弃妇嬖倡，此女若随之，必流落矣。’县宰义之，遂得女而出居于别村。”

妻子拉着丈夫到公堂闹离婚，法官准离，并判妻子可分得一半家产，获得女儿的抚养权。

4.

到了明代，户籍制度登记达到巅峰！女性也正式登记进入，而且是自己的名字。据《嘉禾征献录》》所录《洪武四年嘉兴府嘉兴县杨寿六户帖》：一户杨寿六，嘉兴府嘉兴县思贤乡三十三都上保必暑字圩，匠籍。计家八口。
男子四口。成丁二口：本身，年六十岁；女夫卜官三，年三十一岁。不成丁二口：甥男阿寿，年六岁；甥男阿孙，年三岁。 妇女四口。妻母黄二娘，年七十五岁；妻唐二娘，年五十岁；女杨一娘，年二十二岁；甥女孙奴，年二岁。 事产 屋二间二舍。船一只。田地自己一十五亩一分五厘六毫。 右户帖付杨寿六收执。准此。 洪武四年 月 日杭字八百号
5.

在欧美，改姓习俗来自英国，进而继承到其他英语国家，大部分西欧国家没这回事，比如法国、希腊、意大利、西班牙语国家等，德国更是随便跟谁姓或者连姓。北欧就不用说了，像瑞典婚后使用妻子姓氏的男性占到了10%。

6.

美国所谓“女权主义”是到了二十世纪才真正兴起的。主要原因是——选票。既然共和党能让有色人种投票，那民主党也能想办法让女人投票。多说几句赞美女性伟大就能搞来数倍的选票，总比花钱来的值。但是，既然是哄骗女性的，投完票就该随夫姓继续随夫姓。

7.

原联合国世卫总干事陈冯富珍，就是“冠”的夫姓。她这种做法，既名义上维护了“父系社会”的体面，又显示了自身对传统文化的认知和修养，从而更巧妙的取得以男性为主要群体的工作团体的好感。

《西游记》里李靖为何在四探无底洞时说“只有一女年方七岁，如何下界为妖”

托塔李天王是天庭的超生小能手，但是他的四个孩子里，有俩是给别人代孕的。

天庭有个明文规定，就是神仙不能谈恋爱，不能生孩子。为啥有这样的规定，我在之前的文章里已经说过。

不让谈恋爱，玉帝也是为了天庭的长远发展考虑：天庭更应该重视计划生育。

仙人都能避三灾，寿命都在一千五以上。

还有玉帝这种“自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。”基本不死的老家伙。

现在的仙人已经很多了，有三清四帝五老六司七元八极九曜十都十二元辰二十八星宿，等等。

仙人的孩子还是仙人，不计划生育，首先，天庭人满为患，碳排放压力大；其次，蟠桃不够分，不能激励仙人更好地工作。再次，现在一个神仙住一个宫殿，以后神仙多了，都住经济适用房，拉低了神仙的逼格！

但是凡事总有例外，天庭还真有这么一号神仙，他就是托塔李天王。无视玉帝不能婚恋，不能生育的规定，不但生孩子，还一共生了四个，可以说是完全不把玉帝放在眼里。

但是通读原著，你就会发现李天王原来是个可怜人，他超生有着不得以的苦衷。

在《封神演义》里李天王的原型是陈塘关总兵李靖，但是《西游记》里他出场就已经是天王。原著八十三回，老鼠精一回，孙悟空到天庭告李天王的状，李天王说：

“这猴头着实无礼！且莫说我是天上元勋，封受先斩后奏之职，就是下界小民，也不可诬告。”

这段话提供了一个重要的信息，说他是天上的元勋。玉帝已经经历了一千七百五十个轮回了，李天王肯定是在最近的轮回中协助玉帝登上天庭，成为功勋之臣。那时候他手里没有塔，就叫李天王。

但是他是在人间娶妻之后才得道成仙的，成为天上元勋之后，妻子也被带上了天庭。

三界平稳之后，玉帝颁布了神仙不准谈恋爱，不准生孩子的法令。

可是不巧这时候，李夫人已有了身孕，生了第一胎金吒。

这个孩子在天庭待不了，李天王只能偷偷把他转移到地上。

如来主动说，孩子送我这来吧，我给你养。

李天王一想，如来家大业大，那是西方的扛把子，把孩子送到他那里吃穿不愁！两个人一拍即合，就把金吒送到了灵山 。

但是李天王，万万没想到，这就是他噩梦的开始……

过了几年观音跟如来说：我现在能耐太大了，我得找个徒弟，把我这身本领传授出去，你帮我找个徒弟。

如来说：咱哥俩谁跟谁。灵山上，有一头算一头，你随便挑，我没有二话！

观音说：哥，我不要满级号。我想开个小号，从头开练。你那个化龙池里不是有挺多龙魂吗？你给我找个肉身，把龙魂装到里面。

如来说：龙魂倒是有很多，但是肉身现在不好整。一般凡人的身体禁不起天劫，天庭又不让生育。要不你找个老公自己生一个，我让龙魂去夺舍投胎？

观音掐指一算说：不行啊！500年后有个猴，诅咒我一世无夫，我现在嫁人，那不就改变历史了吗？

如来说：我有个主意，我给你找个代孕。

于是如来就找来了李天王，对他说：老李啊！金吒最近表现不错，我已经提拔他为前部护法了。

李天王说：太感谢佛祖的抬爱了，大恩大德真是无以为报，有啥能帮忙的你尽管吩咐。我老李赴汤蹈火在所不辞。

如来说：还真有点事想麻烦你！就是我老妹观音，想收个徒弟，传授点本领。想让你家李夫人我大嫂子给代个孕，给他生个徒弟。

李天王说：佛祖啊，这事可有点让我为难了，我媳妇生完金吒得了产后风，身体不行了。

如来说：那没有事，咱们唠点别的吧。我最近要降服96洞妖王，想让金吒去当先锋。

李天王说：佛祖啊，我可就这一个儿子啊！那我明白了，还是研究一下代孕的事吧……

就这样金吒成了如来要挟李天王的人质，于是木吒降生了。

观音心满意足地带走了木吒。

原著中对孙悟空和木吒的介绍是：

一个是太乙散仙呼大圣，一个是观音徒弟元正龙。

说明木吒是龙魂。

又过了几年，如来和龙王由于给玉帝供应龙肝发生了矛盾。

玉帝餐桌上的龙肝，如来和龙王是两大供应商。如来有化龙池，龙王用水族吃了龙尿就能变成龙。

原著69回，白龙马说：

我本西海飞龙，因为犯了天条，观音菩萨救了我，将我锯了角，退了鳞，变作马，驮师父往西天取经，将功折罪。我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；

龙王由于在天庭负责降雨的工作，总得上天庭汇报工作。所以跟天庭的采购仙官非常熟络。几乎垄断天庭的龙肝供应业务。

如来平时玉帝不召见他，他是不能随便离开到天庭溜达的。没事还得在灵山守住禅位，怕别人谋反。

如来被龙王断了财路，那是相当的不爽了，他要报复龙王，还不想让别人知道，这事是他干的。

所以他又找李天王代孕了一个杀手哪吒。

原著对哪吒出身的介绍：

生此子时，他左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字，故名哪吒。

这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。

哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。

佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：“救命！”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。

运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大，后来要杀天王，报那剔骨之仇。

天王无奈，告求我佛如来。

如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明。

唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。

所以称为托塔李天王者，此也。

出生手上就带着LOGO，一看就是定制产品。

出生三天就去闹海，这是带着任务来的。

得罪了龙王，李天王想杀了他。结果哪吒自己割肉剔骨，把肉身还给了李天王，灵魂又回到了灵山。

如来把哪吒整成了一个植物人。并且继续完成杀手的使命，去法降96洞妖魔。

杀手的任务完成了，又要杀李天王报仇。李天王怂了，找到如来摆事。

如来赐给了李天王一座宝塔，塔上充满了如来的意志，发出佛光。哪吒认了如来这个代孕买家为父亲。化解了跟李天王的仇恨。

李天王从此变成了托塔李天王。

原著对哪吒的描述：

龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡

所以说哪吒也是龙魂，加了一个植物人的身体。

后文又说哪吒和李天王的关系：

今日因闲在家，未曾托着那塔，恐哪吒有报仇之意，故吓个大惊失色。

有哪吒这个杀手在李天王的身边，如来就把他彻底控制住了。不拿塔，都怕哪吒杀了他。

这时候李天王虽然冒着天庭的重罪生了三个儿子，但是他心里憋屈啊！

一个亲生的成了如来的人质。

代孕俩，一个被观音提走了，一个杀手天天在身边恐吓他。

还得成天盘个死沉的黄金宝塔。

他太憋屈了，所以作了一个重要的决定：管他什么清规戒律，再生个亲生的。至少哪吒再想杀他，身边有个帮忙的。于是他又生了个姑娘。

原著第八十三回，李天王对孙悟空和太白金星说：

“一女年方七岁，名贞英，人事尚未省得，如何会做妖精！不信，抱出来你看。”

取名贞英，说明这孩子真是个婴儿，不是代孕的龙种了。

抱出来让悟空和金星看，说明天庭上没人见过这个孩子。她是个没有户口的黑户。

为了洗清和老鼠精的关系，李天王情急之下暴露了自己隐孕的隐私。

事后他也害怕，孙悟空和金星把这个事传扬出去。

金星和悟空都是讲究人，当时就表了态：

金星道：“我只说原告脱逃，被告免提。”

天王害怕道：“他这一去，若有言语，是臣背君也。”

行者道：“你把老孙当甚么样人？我也是个大丈夫！一言既出，驷马难追，岂又有污言顶你？”

只能说李天王一步错，步步错。由于违法生娃这个问题，被人抓住了把柄，晚年生活，总也难得消停。

《水浒传》里的“打虎将”李忠真的打过老虎吗有何依据

《水浒传》里地煞星中的地僻星打虎将李忠的生平只是一个游走江湖卖膏药的人，施耐庵并没有阐述他打老虎的具体情节，至于打虎将的绰号来由也就没有确切的说辞了，我个人认为绰号只不过是一个人的代号，打虎将并不一定就打过虎，就象天罡星中的混江龙李俊的绰号是混江龙，就不一定李俊就因是一条龙而得此混江龙，只是根据他的水性而有此绰号，李忠的绰号打虎将也许跟他的心性个性有关，也许还有其它什么原因，在这个问题上本人也不想绞脑汁了，谢谢！