毕业就等于失业，大学教育的意义何在？人生的意义何在_乾隆_雍正_将领

本文目录

• 毕业就等于失业，大学教育的意义何在
• 人生的意义何在
• 冷兵器时代，战争中大将亲自冲锋陷阵，为何在战场上战死的不多
• 郤正抛妻弃子，不远千里跟随刘禅来到洛阳，对刘禅忠心不二，为何在西晋官运亨通
• 如何在手机上查字典
• 如何在这个物欲横流的世界，生活下去
• 秦国时期，赵高为何在强大的秦朝能一手遮天呢
• 乾隆为何在四十三年为其叔叔“八阿哥”胤禩平反
• 如何在一刻钟内判断陌生小区的“软环境”
• 游人不解春何在，只拣儿童多处行这句话是什么意思

毕业就等于失业，大学教育的意义何在

毕业等于失业，20年前的台湾已经出现，现在台湾一部分大学正面临的是大学没有学生，考低分的也可以读。

从这里可以发现大学普及之后，经济发展之后，那么必然会出现这一种情况。

所以读书无用论又开始了。读大学真的没有用吗？那你不读大学更加没用。找工作的时候，读大学只是提供了你可能成为有用的，而不是一定成为有用的。但是你不读大学基本上可以确定你就没用的，除非你自己创业当老板。

大学的教育对于国家来说十分重要，她提供了高素质人才，但是对于个体来说，竞争优势在减弱。付出跟回报不成比，但是这就是现实，没有办法。以后情况会越来越恶劣。

人生的意义何在

人生就像一张单程车票，亦是一趟旅行，风景尽在旅途，转瞬即逝，有来无回，只不过区分为短途、中途、长途，到站即入天堂，化作一缕袅袅青烟，匆匆而来，安祥而去，只是过客而已，珍惜当下，莫负时光，祝大家旅途愉快～?

冷兵器时代，战争中大将亲自冲锋陷阵，为何在战场上战死的不多

这个道理其实不难理解，就像一个普通业务员和一位业务经理同时出去跑客户一样，绝大部分情况下，都是经理成绩更好、遭受的挫折更少。为啥呢？因为二者的能力、配置以及对资源的调配权限天差地别，自然会带来不同的回报。

古人打仗也是这样，那时确实很有很多身先士卒、亲自冲锋陷阵的武将，但他们个人作战技术更强、装备更好、人员配置更优，并且还拥有不同程度的主导权，自然战损率低得多。

敢冲锋陷阵的一线将领，作战技能一般都比较高强

古时战场上的将领分两类，一种是统帅，即主要负责研究形势、制定战术、协调各军等工作，另一种是猛将，身先士卒、率领军队冲锋杀敌。不过也有很多佼佼者身兼这两种职能，比如楚霸王项羽、五胡十六国时期的猛人冉闵、南朝宋开国皇帝刘裕、秦王李世民等等。

俗话说：没有金刚钻别揽瓷器活，能在战场上担负率军冲锋任务的将领，基本上都是从残酷的战场上成长起来的精英，并非泛泛之辈，毕竟如果一上场将领就挂了，那队伍的战斗指数起码得下降50%。项羽自不用说，被一些朋友奉为神人的冉闵，在战斗力方面确实高得惊人：临阵对敌时，他双手各拿一把长柄武器，骑在战马上横冲直撞，所到之处敌军人仰马翻，如同一辆威力十足的坦克。

而南朝的刘裕，他能从一位小兵成长为一国之君，与其武力密切相关。前期在基层参与平叛时，他曾经只身一人手持长刀追杀上千敌人；后来在平定桓氏的战斗中，刘裕深陷重围，但他毫无惧色，背靠大树、挥舞长刀，顽强作战，一直坚持到援军前来。

说得再直接点，古代战士能成为武将，靠的不是偶然：战斗力不强、运气太差的小兵，根本没机会成长为将领；能担任猛将的，自然是技艺高强、武力爆棚、在血腥战场上成长起来的佼佼者。

硬性优势：将领个人防护更佳

如今的古代战争剧，经常有这样的场景：无论数量多庞大的军队，一水的精良装甲，明晃晃的闪瞎眼；将领的装备，则主要体现在颜色更华丽、造型更夸张等方面。

但在真实的历史上，这种情况是很少见的：顶级装备太昂贵了，而且损耗较大，不可能大规模列装。

我们的史书有一个不好的特点：执着于讲人和事，忽视技术和硬件，但我们可以仍然可以从一些细节中发现古时装备的防护能力。

如李世民与窦建德的虎牢关之战中，他的堂弟李道玄冲锋陷阵：

道玄挺身陷陈，直出其后，复突陈而归，再入再出，飞矢集其身如猬毛，勇气不衰，射人，皆应弦而仆。

这段话信息量很大：首先，李道玄自己在敌阵中来回冲杀，全身上下中箭无数，仿佛一个刺猬，但战斗力仍未受到影响；不过，他随手射敌人，却是一箭一个，也许有他射术高超的原因，但双方装备的防护能力差别才是关键。

而普通士兵想要配备比肩将领的装甲，也并非不可能：能够跻身精锐部队即可。举三个例子：

南北朝时期的“宇宙大将军”侯景反叛东魏，在面对前来平叛的慕容绍宗大军时，他让手下步卒身穿短甲，冒着火力冲入敌阵专砍马腿，一举击败对方的彪悍骑兵；

李世民手下的核心精锐是“玄甲军”，也就是身穿黑色装甲的骑兵，人数只有千余人，他自己也是其中的一员。在公元622年平定刘黑闼之乱时，面对敌军的两万步骑，李世民帅玄甲军“击其骑兵”，依靠装备与技术优势平推对方弱势骑兵后，“趁胜蹂其步兵”，大获全胜；

大唐建立后，一线部队装备普遍较好。比如在出击薛延陀的诺真水一战，唐军的骑兵遭受对方箭阵，但只是“马匹多死”，军人没啥大事；接下来唐军化身为步兵，挺起长枪猛冲，一举击败敌人，可见他们的装备防护水平相当不错。

但在大多数时候，一线小兵的装备是远远比不上将领的，存活率自然较低。

将领都有“警卫团”

关于古时将领的“亲兵”，史书中正式的记录比较少，但并未无迹可寻。

中国封建社会的军制，基本上都是秦军制度的延续与改进，那么我们看看秦军在这方面的规定。《商君书·境内》，对于军队的配置进行了严格说明，关于将领的随身亲兵也有详细的记录：

百人一将......五百主，短兵五十人。二五百主，将之主，短兵百.....国尉，短兵千人。将，短兵四千人。战及死事，而刭短兵。能一首则复。

大意是这样：一百人设一将......带领五百人的将领，有短兵50人；带1000人的，则有短兵100人......国尉，短兵1000人；大将，短兵4000人。在战场上，如果将领战死，而短兵却活着，那么这些短兵都要被处罚。但如果短兵能斩获对手的一颗首级，他就能免除刑罚。

所以我们可以发现，所谓的短兵，在战场上不仅要作战，还担负起保卫将领的职责，甚至要承担连带责任。后世武将的亲兵规模也许比不上秦时，但一定存在，毕竟优秀的武将是战场上最稀缺的资源。

将领掌握战场指挥权，而一线士兵则是炮灰

一将功成万骨枯，一线士兵之所以战损极高，主要源于他们无法掌控自己的命运。

无论是攻城战，还是野外对冲，即使再高明的战术，其基础也是大量士兵的性命；更别说战局不利时，为了拖延时间，为将领、统帅创造脱身的机会，大量基层军人被当作炮灰。

而相比较而言，将领们则拥有更多主动权：

首先，将领们并不是没头脑的猛冲猛打，他们亲自出击，往往是在战局关键时刻，自己亲自上阵鼓舞士气、给对方致命一击；大部分时期，都是基层士兵在第一线用性命硬钢对方的冲击；

其次，他们有马，战局不利时可以率先跑路，而大部分步兵则喊天天不应、喊地地不灵。

因此，虽然看似都在一线作战，但将领们所具备的软硬件优势，并不是一般小兵所具备的，这就是两者战损率相差悬殊的原因。

但常在河边走，哪有不湿鞋。血腥的真实战场上没有主角光环，条件优越的将领们也面临着生命威胁：

南北朝时期东魏名将彭乐，他在战场上极为勇猛，曾经几乎活捉西魏领导人宇文泰，但也曾被敌人捅破肚子、肠子都流了出来；

上文所提的李道玄，也正是死在战场上；

如今家喻户晓的两大门神：秦叔宝与尉迟敬德，是猛将的代名词，但这两人也遭受伤病的袭扰。秦叔宝自称“出血数斛”，玄武门之变后就专心养伤，没多久就因病去世。而尉迟敬德则也满身伤疤，后期大部分时间都闭门养身。

所以说，兵者，危道也，真实的古代战场并不是大部分电视剧中展现的那样，正常人不会去歌颂、渴求战争。

郤正抛妻弃子，不远千里跟随刘禅来到洛阳，对刘禅忠心不二，为何在西晋官运亨通

公元263年，曹魏三路大军征讨蜀汉，其中邓艾这一路另辟蹊径，偷渡阴平，陷江油，夺绵竹，来到成都城下。后主刘禅看到曹魏大军兵临城下，六神无主，在投降派谯周的劝说下，放下武器，开城投降。如果没有钟会、姜维两人作乱，刘禅还可能在成都安度晚年。

但是发生了钟会、姜维等人坑杀曹魏将领，引起动乱，司马昭为了免除后续发生的动乱，于是将刘禅等人迁往洛阳，将其监视起来，当作人质。刘禅不得不远离蜀地，前往人生地不熟的洛阳，成为刀俎上的鱼肉，任人宰割。

后主刘禅现在是阶下囚，不再是皇帝了，大部分原蜀汉大臣都不再跟随他了，同时也怕跟着刘禅到了洛阳有生命危险。但是，却有郤正与殿中督张通两个原蜀汉大臣，不惜抛妻弃子，跟着刘禅来到洛阳，细心照料他。尤其是郤正，不但没有嫌弃刘禅，还像以前一样服侍刘禅，并教导刘禅，如何在危机四伏的洛阳为人处事，避免犯错。郤正的忠义，被晋武帝司马炎所挖掘，最后封其为巴西太守。

刘禅正是在郤正的教导下，才在洛阳站稳脚跟，保住性命。如著名的“乐不思蜀”就是说的郤正教导刘禅的故事。姜维和钟会作乱后，刘禅被司马昭迁往洛阳居住。有一天，司马昭设宴款待刘禅等人，为其接风洗尘。

宴席上，司马昭安排演奏蜀地歌舞助兴，郤正等原蜀汉大臣们看到蜀人演奏的歌舞，想起亡国之痛，一个个都低头流泪，感叹故国不在。然而，唯独刘禅一个人看到自己家乡的舞蹈后，不但不悲伤，反而手舞足蹈。

司马昭看后，动了捉弄刘禅的心思，便故意问刘禅：“安乐公，你是否思念蜀地？”刘禅不假思索答道：“此间乐，不思蜀也。”这时，郤正听了之后，脸色不好看，为后主刘禅脸红。他趁上厕所的空隙，对刘禅说道：“陛下，如果司马昭再问您是否思念蜀地，您就先抬头看看宫殿上方，再闭上眼睛思考一会儿，最后张开双眼，说一些很思念蜀地的话。”

刘禅记性很好，将郤正的至理名言牢记在心。后来，司马昭果真又问同样的问题，刘禅照着郤正教他的话说了一遍。司马昭或许是故意取笑刘禅，故作惊讶道：“咦，这话听着怎么是郤正的话？”刘禅也很莫名其妙，不清楚司马昭是如何知道的，并说出了声。司马昭看到刘禅如此愚钝，哈哈大笑，从此再也不怀疑他。《汉晋春秋》中相关记载如下：

郤正闻之，求见禅曰：“若王后问，宜泣而答曰‘先人坟墓远在陇、蜀，乃心西悲，无日不思’，因闭其目。”会王复问，对如前，王曰：“何乃似郤正语邪！”禅惊视曰：“诚如尊命。”左右皆笑。

郤正结局：

郤正由于表现突出，品德高尚，尤其是在蜀汉被灭，却能坚守道义，忠君爱国，被晋武帝司马炎任命为安阳县县令，后升任为巴西郡太守。 公元278年，郤正因病逝世。《三国志》中相关记载如下：

后主赖正相导宜适，举动无阙，乃慨然太息，恨知正之晚。时论嘉之。赐爵关内侯。泰始中，除安阳令，迁巴西太守。

那么郤正不惜抛弃妻子，千里跟随刘禅来到洛阳，对刘禅不离不弃，不料从此官运亨通，这是为什么呢？

其一，郤正在蜀汉时，没有对宦官黄皓阿谀奉承，是一个淡泊名利的大臣。

蜀汉时期，宦官黄皓掌权，大部分大臣为了升官发财，对其阿谀奉承。但是郤正却是一个例外，他不会为了升官而奉承黄皓，也就没有受到重用。他的俸禄不超六百石，是一个小官，为人淡泊名利，致力于文学研究，凡是当时益州能找到的司马相如、扬雄、班固、蔡邕等名家所著，他就钻研阅读。

像这样的书呆子，在蜀汉朝堂是最没存在感的，彻底被边缘化。晋武帝司马炎为了收服蜀地人心，必须启用一些原蜀汉官员，淡泊名利的郤正是最佳人选。

其二，晋武帝司马炎要大力提拔忠贞不二的人，而郤正对刘禅不离不弃。

郤正抛妻弃子，不远千里跟随刘禅，来到洛阳，并非为了荣华富贵，纯粹是为了服侍、教导刘禅，他是刘禅最忠心的臣子。现在，郤正的忠心却被晋武帝司马炎看中，不断升他的官，不料官运亨通，最后当了巴西太守。

郤正是真心为刘禅着想的，在刘禅应答不恰当时，他及时纠正旧主刘禅的话。虽然刘禅受到更大的羞辱，却不是郤正的本意。这一点，刘禅也心知肚明。他深知，郤正不惜抛妻弃子，千里跟随自己来到“虎穴”洛阳，是真的陪伴自己，不是那些卖主求荣之辈。刘禅也正是靠着郤正的教导，才在洛阳安度晚年。

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如何在手机上查字典

在手机上查字典教程：

1、首先需要我们点击【发现】，然后再找到【小程序】点击。如上图所示。

2、然后搜索【字典】，选择如上图所示【新华字典】点击。

3、然后我们就进入了新华字典小程序内。如上图所示。

4、然后我们可以点击搜索，进行查找字典的操作。如上图所示。

5、然后我们进入微信首页，下来微信主页，如上图所示。

6、然后我们就能够看到【新华字典】小程序，下次再使用手机查字典的时候就可以直接这样操作哦。如上图所示。

如何在这个物欲横流的世界，生活下去

如何在这个物欲横流的世界，生活下去？

物质是基础，经济基础决定上层建筑，没有这个基础，象万丈高楼就不能拔地而起！物质确实很重要！

你要生活下去！首先，要找准定位，确定自己从哪里下手：去打工还是自己去创业？去打工，想要有好的物质回报，你不但要不断提升自己的业务水平，而且还要不断提升自己的人品，一个是你的保障，一个是你的支撑，就象一个人的两条腿，双腿齐驱，你才能走的稳，才能走的远！如果是自己去创业，你不仅要具备上面的两条腿，还必须要看准创业的方向，更要不断学习接受各种风险挑战的方法，以及学习解决这些问题时的能力！因为生活，生下来容易，活下去不易！

你要生活下去，一定要学会自律，只有学会了自律，才能让你在步入正道后不左顾右盼、不瞻前顾后！

你要生活下去，一定要学会照顾好自己，包括生理和心理的！只有强健的体魄和健康的心理，才能让你一切皆有可能！

你要生活下去，一定要树立正确的三观，只有正确的三观，才能让你走的越来越顺 ！少走弯路，才能比别人走的更远！

你要生活下去，一定要不断提高自己的业务水平，因为巧妇难为无米之炊！

你要生活下去，一定要在生活中有你自己的灵魂，就象没有灵魂的文章，写的最长，都是一个空壳，生活是自己的，每个人有每个人的精彩！只有你，才可以主宰你的生活！

不管这个社会物欲再怎么横流，这并不影响到你，因为每个人的三观不同，一个人热衷的，不一定是另一个人崇尚的，每个人有每个人的追求；每个人有每个人的活法，不是你的列车，不必抢着上去！生活更不是做数学题，既没有标准答案，也没有固定的模式，要过什么样的生活，只有静下心来，问问你自己的內心，倾听你內心真实的声音，只要你的內心是快乐的，这就够了！生活如人饮水，冷暖自知，鞋合不合适，只有自己的脚才知道！尊崇自己的內心，才能过好自己的生活！

不管这个世界物欲怎么横流，愿我们每个人心中，都有一个属于自己的航标！不被别人的生活迷失自我，选择自己的生活，同时也尊重自己和他人的生活，在这个，多姿多彩的世界，过自己的生活，做自己生活的主人！

这些如果对你以后的生活，有一点点的帮助，那是我最大的荣幸！

秦国时期，赵高为何在强大的秦朝能一手遮天呢

赵高在秦始皇时期就比较得宠，皇帝近人得宠必定有权臣攀附，所以经过长期的经营赵高在朝中也是有一定势力的。还有就是在赵高的官职当中有一个兼行符玺令事，这个是个什么官职呢？通俗的讲赵高是管理秦始皇玉玺的宦官，这个官衔儿对于日后赵高伪造秦始皇诏书提供了先决条件。

秦始皇在皇位继承人选择的是比较优秀的扶苏，可他万万没有想到自己最信任的赵高却谋划改变了他的诏书。当秦始皇驾崩之后赵高就联合立场不坚定的李斯，将秦始皇诏书中的扶苏改为了平庸软弱的胡亥。

在胡亥成为秦二世之后，赵高就开始着手清理扶苏等可能对局势不利的人，后期李斯也被赵高拿下，从而使当时的赵高权力达到了鼎峰，用一手遮天来形容也不为过。从后期“指鹿为马”这件事，也可以体现出朝中所有大臣对赵高的畏惧，秦二世在赵高的这种权威下也是不敢作声。

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乾隆为何在四十三年为其叔叔“八阿哥”胤禩平反

乾隆不仅为胤禩平反，还恢复了所有遭到雍正严惩的皇叔们的爵位和宗籍，有人说，乾隆这样做是否定雍正的决策，是大不孝行为，其实乾隆这样做，和当时的政治背景有着莫大的关系。

（乾隆继位）

说起来，清朝经过康熙和雍正两朝皇帝的励精图治，到乾隆接手的时候，国泰民安，天下太平，再加上在交接王位的问题上，得到雍正很好的安排，因此比之前几朝皇权交接都要顺利。

乾隆在年少时与康熙有过一年的交集，可以说在他心目中，康熙是他的偶像，康熙的仁政也让他深受影响。

乾隆继位之前，由于得到雍正的保护，没有发生与前朝大臣互通往来的问题，因此在他继位后，没有可以用的心腹，只能遵雍正遗诏，任命庄亲王允禄、果亲王允礼、大学士鄂尔泰和张廷玉为总理事务大臣。

乾隆在几位大臣的辅佐下，对雍正的铁腕政权进行了一些反思，并整改了一些严厉的政策。

乾隆的举措立刻得到了朝野上下的拥护，据清人袁枚记载，乾隆元年，乾隆每下达一个诏令，都会受到朝臣和百姓的欢呼，甚至在民间将乾隆比作尧舜之君。

（康乾盛世）

乾隆想做一个仁政爱民的明君，也想做好爱新觉罗家的当家人。

他不光要得到民心，还要得到宗族的支持，这样他的皇权才能更加稳固。因此，他本着“亲亲睦族”的态度，为曾经被雍正圈禁的皇叔允䄉、允禵等人一一翻案，并解除圈禁，恢复了他们的爵位，部分人甚至还恢复了官职。

此举不光缓和了皇室成员为争夺储位产生的历史矛盾，还安抚了宗室人心，乾隆的皇权得到了稳固。

不过皇叔允禩和允禟两人却迟迟没有翻案。

直到乾隆四十三年，乾隆才下谕旨恢复了允禩和允禟的原名，并入宗籍。

乾隆为何要拖这么久才为允禩和允禟翻案呢？

其实早在乾隆初年，乾隆本来想一并翻案，但是新帝继位，便不断地推翻先帝的决策，是极为不孝的行为。

（胤禩）

胤禩与胤禟当初和雍正争储时，是最为针锋相对的两个人，雍正恨他们恨到无以复加，不仅削除了他们的爵位和宗籍，还给他们改名“阿奇那”和“塞思黑”（猪和狗的意思），最后将他们永久圈禁在高墙之内。

如果乾隆在这件事上也否定了雍正的决策，那就相当于是当着天下人打雍正的脸，这事他不能做。

因此他一直在考虑怎么找一个借口既能维护雍正的颜面，又能为允禩和允禟两位皇叔翻案。

乾隆四十三年，老一辈也死得差不多了，历史伤痕也渐渐愈合。

乾隆适时地下了一道谕旨，先是说胤禩与胤禟就“心术而论”，“觊觎窥窃，诚所不免，及皇考绍登大宝，怨尤诽谤，亦情事所有”，以此肯定了雍正处理二人是正确的。

（雍正剧照）

然后又说胤禩与胤禟“特未有显然悖逆之迹，皇考晚年意颇悔之”，意思是说虽然这二人有怨尤诽谤，但没有大逆不道的行为，因此雍正到了晚年，也曾对此颇有悔意。

最后乾隆说：“朕今临御四十三年矣，此事重大，朕若不言，后世子孙无敢言者。胤禩、胤禟仍复原名，收入玉牒，子孙一并叙入。”意思是说自己已经亲政四十三年，这件事情非常重大，我要是再不说，后世的人就更不敢说了，因此他为胤禩与胤禟翻了案，不光恢复了他们的名誉，还一并收入宗籍。

乾隆这样做，一方面也维护了雍正的颜面；另一方面，借口雍正晚年后悔当初对兄弟太过严厉，圆了他的心愿；最后也是显示自己“亲亲睦族”的宽大气度，为自己博个明君的好名声。

不过，凭心而论，乾隆在处理这件事上，的确是值得称赞的，毕竟在雍正及以前，宗室兄弟之间心狠手辣有之，尔虞我诈有之，唯独缺少一丝温情，乾隆这样做也是为爱新觉罗后世做出了表率。

如何在一刻钟内判断陌生小区的“软环境”

简单，看绿化！不是绿化率，是绿化的质量，好的物业，会对绿化带修剪，补载，草底有无垃圾，斑秃，狗屎等，另外看绿化带护栏是否整洁完整。

游人不解春何在，只拣儿童多处行这句话是什么意思

意思：如果游人不了解春天在什么地方，只要跟着儿童多的地方去。

出处：作家冰心将古人曾写的“儿童不解春何在，只拣游人多处行。”改变成的“游人不解春何在，只拣儿童多处行。”

《只拣儿童多处行》是冰心的作品，最初发表于1962年5月6日《北京晚报》，后收入散文集《拾穗小札》。

选自苏教版小学五年级下册课本第3课、选自冀教版小学四年级下册课本第28课、选自语文S版小学四年级下册第二课（原《04年12月第2版》 浙教版小学六年级下册课本第12课）。