杨慎的《临江仙》在词史什么水平能称得上是宋后第一吗？杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》的主题思想是什么_演义_人生_批注

本文目录

• 杨慎的《临江仙》在词史什么水平能称得上是宋后第一吗
• 杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》的主题思想是什么
• 如何评价杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》
• 为什么明朝的杨慎所写的《临江仙》，会出现在罗贯中《三国演义》开篇词
• 明朝杨慎《临江仙》写尽了世间荣辱成败，您会怎么用您的人生经历和体会解读这首词

杨慎的《临江仙》在词史什么水平能称得上是宋后第一吗

此词大家耳熟能详，

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

滚滚长江向东流去，多少英雄都像浪花一样消逝在历史的长河中了。是与非、成与败在绵长的岁月中随时光的流驶最后都会消失殆尽。当年的江山依然存在，太阳照常升落。 在江边的白发渔夫和樵夫，早就洞悉了四季变化。老友相见，痛快地畅饮一杯酒。从古至今的往事，都拿来当作谈笑的资料了！

些词慷慨悲壮，读来荡气回肠，不由得让人感慨万千；在淡泊宁静的氛围中，展现了高远的意境和深邃的哲理。

作者是在奔腾不息的历史长河中打捞人生永恒的价值，在成败得失之间探索人生的哲理，吟诵历史兴衰，感慨人生沉浮，体现了高洁而超然的人生态度和旷达的胸怀；通过眼前滚滚的长江之水，告诉人们，那永远向前、奔腾不息的是无情的历史；让我们仿佛倾听到历史老人的一声沉重叹息！

词中的画面已成经典，白发的渔夫和樵夫，悠哉游哉、意趣盎然于秋月和春风之间；对这二位隐士，作者用一个“惯”字让我们感受到了莫名的苍凉；但有朋自远方来生发了喜悦，酒逢知己又平添了慰藉。

“浊酒”并非佳酿，但宾主的友谊恬然平和，君子之交淡如水，更不在酒。古往今来、沧海桑田，即使是名垂宇宙、名垂千古的丰功伟绩最终也成了二位茶余饭后的谈资，是非曲直谁来评判？且谈且笑、淋漓尽致地开怀畅饮吧！人生有多少无奈啊，此时尽在言外了。

杨慎的《临江仙》在词史什么水平？能称得上是宋后第一吗？

 杨慎以旁观者的心境，来看季节的变化，看世事变迁；他告诉世人，人生短暂，岁月无情，你辉煌也好，落魄也罢，春夏秋冬照样往复循环，朝代在更迭，个体生命照样老去。面对短暂的、无常的人生，我们为什么不平和自己的心态，非要去强己所难，追求荣华富贵、功名利禄呢？作者此刻的心境虽然充满无奈但又是洒脱和豪迈的。

这是一首咏史词，借历史兴亡抒发人生感慨，豪放中有婉约，直白中有含蓄，高亢中有低沉；意境高远，目光深邃。此词已经穿越时空，至今还在启迪后人要胸怀开阔，要慎重地对待短暂而宝贵的人生！

但尽管如此，如果谈到艺术风格，也不能算宋后第一的词作，审美标准不同，得出的结论也不样，我认为：尽管此词创造了高超的意境，道出了亘古至理，但在修辞手法与表达方式上不免寒酸与单薄，所以，称不上宋 后的第一词作。

。

杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》的主题思想是什么

这首词因为选录为《三国演义》电视剧的主题曲，才被今人熟知。

全词气势磅礴，况味深沉，或激昂、或低沉、或淡泊、或沧桑，悲喜交织，时空转换，句句入心。

非经历沧海桑田、世情冷暖，不足以深解其味。

原文与赏析

【临江仙.杨慎】

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

第一句群以‘滚滚江水’比喻历史大潮的汹涌惊骇，以‘东逝’比喻岁月流逝的不可逆转，以‘浪花’比喻不断涌现又消失在历史长河中的‘浮沉兴衰’。

然后，通过‘江水奔流不归’的自然规律，暗寓‘光阴不可追、英雄一时’的道理，从而，引出了‘是非成败’不过是镜中花、水中月的感慨。

第二句群的‘青山依旧在，几度夕阳红’构思十分巧妙。青山是亘古不变的，人生也不过是几万个日月更替的短短过程。

作者在这两句用自然之永恒来反衬人事之短暂，引发对人生价值的探索和思考。

第三句群中，作者分别化用苏轼、陈与义的诗词，以一个经历了人间风霜雪雨的过来人的身份，劝慰世人看开世间名利、红尘是非。

哪怕高居庙堂，哪怕英雄一世，哪怕名利全收，都不过是春风一场、秋月一钩。与其熬心费力、经营算计，何如做一个游荡山水之间的渔子樵夫呢？

其实，这人间的悲喜仇恨，一壶浊酒已足以慰解了！

最后一个句群是对全词的总结。作者以旷达、开阔的胸怀，淡看人生沉浮、世事兴衰，表达了一种不得不豁达而又悲凉的无奈感叹。

中心思想

全词慷慨悲凉，充满了天人交感的人生哲理，意味无穷且深入人心，读来不仅有荡气回肠之感，更有若有所失之怅。

非经历人生大浮沉者，不足以为此词！

在整个上片，作者通过暗寓来点名人生不过一场大梦，通过对比源长的历史和不变的江山，劝慰世人时光有限应好好珍惜，看开虚名浮利。

在整个下片，作者继续延伸‘得失成败不过是身外虚名’的话题，通过‘春风秋月’的对比，揭示了岁月无情、人生有限的人生哲理，刻意淡化沉郁悲凉的历史厚重感，以此折射出高远的意境和历尽千帆的人生感悟。

创作背景

这首词可以说是杨慎对自己跌宕、悲凉人生的深切感悟。

杨慎乃明朝三才子之首，声名学问在解缙、徐文长之上。其父杨廷和是内阁大学士，11岁写近体诗，24岁中状元，29岁位居翰林之首，36岁因其傲骨而得罪嘉靖皇帝，被发配到云南充军。

他在被押解到湖北江陵时，看到一个渔夫和一个柴夫在江边煮鱼喝酒、谈笑风生，心中突然感慨，当场写下了这首《临江仙》。

这首词比罗贯中的《三国演义》晚了88年，后被清朝的毛宗岗放入《三国演义》作为开篇之词，从而名传天下。

如何评价杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》

岁月总是悠悠，人生不过百年。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄“，只此一句，就足以秒杀古今。杨慎杨状元，这位明代大才子被那个鬼皇帝流放到云南，从南京溯长江而上，看着滚滚的波涛，一路流向大海，他却逆流而上流放到了蛮荒之地。博闻强记的他一定想起了苏东坡，想起了他那美丽善良的妻子。

在长达几十年的流放岁月里，他吃尽了人间的苦头，尝遍了旅途的奔波。所以，他在给〈说秦汉〉写词吋，头脑中波涛澎湃，一幕幕风云际会，一场场恩怨情仇，大千世界是你方唱罢我登台。熟悉经史百家加上人生的大起大落，真是“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红？，谁对，谁错，谁胜，谁败？你干得过老天吗？这是对人生的终极一问？

那位鬼皇帝，那些争权夺利，处心积虑的人们，你们明白吗？我明白了，他嘴边一定露出一丝从容，豁达的冷笑。

这世上少了一个官员，文坛却从此多了一个哲者。

“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风“，与秋月春风相伴，同青山夕阳为邻。人生起落平常事，怎比人间真情。“一壶浊酒喜柤逢“。浊酒虽浊，真情无价。

苍凉后是平静，沧桑后是豁达。用古今下酒，在笑声中回荡！这一荡就是千年！

人可以离去，词却不朽，若干年后，临江仙遇上了《三囯演义〉，终成经典！

个人小感悟，一起来品书。

为什么明朝的杨慎所写的《临江仙》，会出现在罗贯中《三国演义》开篇词

这是罗本《三国》与毛批《三国》的区别而产生的差异。具体情况说明如下：

一， 罗贯中原著叫《三国志通俗演义》，而不叫《三国演义》。

罗贯中是元末人，最终是死于元末还是明初，还不能完全确定。

罗贯中根据《三国志》和当时市面上流行的宋元评话，创作了《三国志通俗演义》，基本可以确定，成书时间是在元末，没到明初。

所以罗贯中是不可能把明朝中期诗人杨慎的《临江仙》写进《三国志通俗演义》的。

《三国志通俗演义》在结构上分为24卷，每卷十个章节，没有注明“回”，我们就权当作“回”吧。

每一个回是七个字的标题，如“卷之一”第一回的标题是：《祭天地桃园结义》；第二回的标题是《刘玄德斩寇立功》；第三回的标题是《安喜张飞鞭督邮》……

我第一次完整看的《三国》就是《三国志通俗演义》，那还是初中，从同学家借的。初中以前看的是《三国演义》连环画。

《三国志通俗演义》也有不少版本，目前能看到的是刊于明朝嘉靖年间的壬午版。

这个版本应该最接近于罗贯中原著了，可以称为原汁原味的罗本《三国》了。

二，现在流行的《三国演义》是毛纶、毛宗岗父子在罗本的基础上批注并修改的版本。

明末清初，包括李卓吾、金圣叹在内的一批文人，对他们以前市面上流行的小说、戏曲进行评选，评出了《十大才子》书，其中《三国志通俗演义》居首，称为第一才子书。而金圣叹最钟爱的《水浒传》只排在第五。

评出来以后，文人们又拿起笔对这十大才子书进行批注，并适当修改，通过修改把自己的观点掺杂进去。金圣叹就批注了《水浒》，并把70回以后册去，成为腰斩版《水浒传》。

《三国志通俗演义》也有不少人进行批注，有余象斗、李贽、以及托名李贽的叶昼，其中叶昼托名李贽批注的《李卓吾先生批评三国志》最有名。

清初，受金圣叹批注水浒的影响，毛纶、毛宗岗父子在李贽评三国的基础上，对《三国志通俗演义》进行了重新评注。并且，对章节、回目、诗词、以及文字表述等进行了修改，最后形成了现在流行的《三国演义》：

首先，章节回目修订。罗贯中原著是24卷，每卷10回，共240回。毛本的《三国演义》将罗本的240回每两回合并为一回，最终确定为120回。并且对回目的名称按照对称的修辞手法进行了加工润色，在基本保留原来情节的基础上，回目更符合大众化的评书演义需求，对仗也更工整。

比如罗本原著第一回和第二回分别是：《祭天地桃园结义》、《刘玄德斩寇立功》，这两个独立回目单独列出没毛病，合并在一起，就不对仗，“祭天地”是动宾词组、“刘玄德”是纯名词，词性对不上；“桃园”是纯名词，“斩寇”是动宾词组，也对不上。

毛本第一回进行调整，《宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功》就完全对仗了。

其次，增删诗词对联。清初的时候，杨慎的《临江仙》早已流行于世，二毛直接引用，非常贴切，浑然天成，毫无违和感。

刘备二顾茅庐时，罗本原著中没有写到草庐中对联，毛本三国中增加了一副对联：淡泊以明志，宁静而高远！也没有违和感。

刘备二顾茅庐不遇孔明，罗本中有两首诗，赞颂刘备风雪访孔明。毛本三国删掉一首，删除的诗内容是：

《三国志通俗演义》：见说南阳隐士贤，相邀不见又空还。野猿怯冷号林麓，塞雁惊寒下水湾。着地乱云迷草径，摇天杀气撼柴关。萧萧鞍马归来处，一望弥漫雪满山。

其三，删去了许多表章。罗本原著中有许多表章都是从《三国志》等史料中直接搬过来的，由于太冗长枯燥，影响阅读，毛本三国把一些不重要的表章都删了，而代之以概述。

如罗本原著中第一回蔡邕的奏章：

《三国志通俗演义》：臣伏思诸异，皆亡国之怪也。天于大汉，殷勤不已，故屡出妖变，以当谴责，欲令人君感悟，改危即安。蜺坠鸡化，皆妇人干政之所致也。前者乳母赵娆（音饶），贵重天下；永乐门史霍玉，又为奸邪。察其赵、霍，将为国患。张颢 、伟璋（伟姓，璋名。）赵玹、盖升（盖，音合，姓也）。并叨时幸，宜念小人在位之咎。伏见郭禧、桥玄、刘宠皆忠实老成，宜为谋主。夫宰相大臣，君之四体，不宜听纳小吏，雕琢大臣也。且选举请托，众莫敢言，臣愿陛下忍而绝之。左右近臣，亦宜从化。人自抑损，以塞咎戒，则天道亏满，鬼神福谦矣。夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之祸。愿寝臣表，无使尽忠之吏，受怨奸仇。谨奏。

毛本就简单概括一带而过：

《三国演义》：议郎蔡邕上疏，以为蜺堕鸡化，乃妇寺干政之所致，言颇切直。

另外，还有许多引经据典的枯燥内容也被删改，不一一列举。

总之，毛本《三国演义》通过精心批注、调整回目、删增诗词等加工手段，让《三国演义》更加少一点“史书”性质，更多一点文学化味道，更适合读者作为文学作品来阅读。这是毛本三国的进步之处，也是毛本三国之所以广泛流传的原因之一。

三，毛本三国和罗本三国在思想上的区别：

首先，尊刘抑曹的倾向更明显。罗贯中本来就有点尊刘抑曹的倾向，但对曹操优点和长处还是相对客观描述，尽量符合历史原貌。毛本三国为了抑曹，把罗本原著中客观赞美曹操的一些表述都做了删改，让曹操脸谱化为一个赤裸裸的奸雄。

其次，更加突出歌颂忠义。对各阵营的忠义之士进行了美化，不仅神化了关羽的忠义，而且还描写庞德的忠义，刘璋手下张任忠义，孙权手下江东众将的忠义，都刻画得淋漓尽致。

其三，强调蜀汉正统，暗喻满清得国不正。这个思想不仅在小说正文的文字表述倾向明显，在批注中更是明显的进行了表达。

《毛宗冈批注《三国演义》》：百忙中忽入刘、曹二小传：一则自幼便大，一则自幼便奸；一则中山靖王之后，一则中常侍之养孙：低昂已判矣。后人犹有以魏为正统，而书“蜀兵入寇”者，何哉？

批“蜀兵入寇”不对，隐身满清入主中原才不对！

毛本三国由于传播广泛，使得后人经常会把毛氏的思想等于罗贯中的思想，这个在读三国时需要引起注意！

明朝杨慎《临江仙》写尽了世间荣辱成败，您会怎么用您的人生经历和体会解读这首词

大家好，我是“沧浪有话说”主持沧浪。不请自来，聊几句个人感受。

杨慎一生的幸与不幸

杨慎，可是标准的“官二代”，其父亲杨廷和曾官至内阁首辅，但杨慎可不是纨绔子弟，颇有才华，参加考试高中状元，被人列为“三才子之首”，这三才子，可都是我们耳熟能详的，另两位是解缙和徐渭。

杨慎有好出身，又有才，按说，这仕途应该是又平坦又直溜吧？没有，四十岁时因为“大礼仪事件”，被流放了，其实，还得说他命大，被杖毙的就有十多个呢！要说明朝那些文人官员，也都不知道咋了，挨了皇帝的打，都觉得好像中了大奖，以被打屁股为荣！杨慎的仕途就此宣告结束。空有满腹经纶，也只能与春花秋月作伴去了！

杨慎这一流放，再也没有回归日。六次大赦，都借不上光。皇帝有事没事没事还总问及他，要说这杨慎也是人缘好，地方官员仰慕其高才，总是说他“有病”，杨慎也就顺水推舟，放浪形骸，虽然流放彩云南，但能够善终，享年71岁，也是人生幸事了。比起那被皇帝问了一句就被弄成冰棍的解缙，杨慎还算幸运的！

临江仙之意

杨慎这首词，是流放后填的。

想自己是为国为礼而谏言，却落得如此下场，杨慎内心是有很多苦闷的。但是，放逐的生活也明白了“是非成败转头空”，所有的风云英雄，不照样是随着时间的流水，消失在历史长河？但是，任谁也不过是一滴水，动静大点的也不过是一朵小小浪花，但是，青山不会因为任何人而改旧时貌。而看破红尘后，在明月清风里，谈笑饮酒，不同样是人生乐趣吗！

这首词，应该是豁达和落寞兼而有之吧！

这首词作三国演义开卷语的由来

毛宗岗父子评刻《三国演义》时。把这首词列在卷首。当年罗贯中就是想引用也找不到啊！

沧浪有话说富贵名利皆浮云。人生一世草木一秋，争来争去，最后留下啥？对我们每个人而言，做事先做人，不害人，不做亏心事，于事，尽心去做足矣！尽人事，听天命，仰不愧天，俯不愧地！