刘先银经典点说：孩子长大后有没有出息？四个问题就是洒扫、应对、进退
刘先银经典点说《论语》教育孩子的智慧，为什么说福报就是洒扫、应对、进退？
刘先银经典点说：孩子长大后有没有出息？四个问题就是洒扫、应对、进退
中国古人，小学中学和大学。8-15岁，小学，学洒扫应对进退之节，基础教育。15岁以后，上大学，习礼乐射御书数之文。之后的是中学“中学者，史觽纹路”。洒扫应对，古人是小学时时学的，朱熹写的《大学章句序》“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆人小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之学。及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，接入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学之教，大小节之所分也。”八岁上小学，学洒扫、应对、进退，礼乐射御书数六艺。十五岁上大学，学穷理正心，修己治人。
为什么“清扫”能带来这么大变化，刘先银经典点说洒扫应对进退的大小节之所分的精髓
“望子成龙，望女成凤”，是很多家长的愿望。人们可以通过改变环境，而改变思考和行为，所以通过“清扫”，能创造整洁干净的工作环境，提高员工的积极性和对细节的关注，从而让企业获得重生。
就像天才少女谷爱凌，就是很多家长心目中理想孩子的样子。
颜值高，实力强，学习好，性格佳，还是赚钱小能手，相信是每一个家长做梦都希望自己孩子以后成为的样子。
当然谷爱凌那是天赋异禀，加上外婆和妈妈全心的培育，而她自己也是非常的努力。环境决定人的思维方式和行为。清扫不仅仅改变环境，而且具有从根本上革新组织的力量。首先，一定是公司领导率先垂范，带头做清扫，这样才能了解现场情况发现现场的问题，同时增进与员工的交流。第二，一定是日日不断，日日改善。田中先生在公司的清扫活动，已经做了25年，而且是每天都在做。第三，一定是全员参加，让清扫成为每个员工的信条。
我们不是北大斯坦福毕业的，也不是滑雪教练，也没有谷爱凌妈妈这样的雄厚经济实力。但是不妨碍我们希望自己的孩子以后更有出息。
孩子长大后有没有出息？为什么说福报就是洒扫、应对、进退？ 看看你家娃做到了吗？
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问题一：孩子从小有没有主动积极地做家务。哈佛大学曾经做过一个长达20年的跟踪研究报告发现，从小爱做家务的孩子，成年后的就业率要比不爱做家务的孩子高出十几倍，犯罪率要比不爱做家务的孩子低10倍，而且孩子成年后也会更幸福。
中国教育科学院也做过调查发现，孩子从小爱做家务，孩子优秀的比例高达86.92%。所以孩子从小爱做家务，能够培养他的独立能力，而且还能够锻炼孩子的统筹能力，比如说一边做菜一边洗菜。而在德国甚至立法要求孩子要做家务，如果孩子不做家务，父母甚至可以去法院告孩子。
清扫可以避免重大事故。通过清扫，走进现场，了解现场的问题和隐患，可以防患于未然，避免重大事故，减少损失。而减少的损失就是利润，可以投入到生产的研发中去，从而获得技术提升的重大改善。
清扫让孩子在劳动中得到成长。实际上是向我们的祖先学习，因为我们祖先传下来的思想，王阳明有句话叫作“圣人几千年来传下来的那一点点真骨血”，这点“骨血”，儒家思想在和现代文明结合，产生了今天的文明，我要致敬20世纪80年代，一个激情、浪漫、理想主义的年代。
小学者，训诂句读；大学者，在明明德；中学者，史觽纹路。人的情绪起落是与他对事实的感知成反比的，你对事实了解得越少，就越容易动感情。参差多态乃是幸福之本源。放弃自己想要的某些东西是幸福生活不可或缺的一部分。
刘先银经典点说：孩子长大后有没有出息？四个问题就是洒扫、应对、进退
问题二：孩子有没有早起的习惯。国外有学者用5年的时间，研究了177位白手起家的成功人士的日常习惯，发现99%的成功人士都有一个好习惯，那就是早起。大部分人早上的工作效率会更高，早起能够让孩子日子过得更从容，孩子早起就倒推他早睡，孩子早睡，他的睡眠质量更好，他的精神状态也更好。而孩子早起能够在家里面从容地吃早餐，去上学之后也不会因为低血糖而引起注意力不集中。习惯早起的孩子工作效率更高，整个人精神状态更好，以后也更容易成功。
刘先银经典点说：孩子长大后有没有出息？四个问题就是洒扫、应对、进退
问题三：孩子是不是爱读书。真正让孩子走得更远的习惯是阅读习惯。语文高考状元，也提到自己平时也很喜欢读书，觉得阅读应该是人的一种本能。孩子在读书中能够静下心来，提高孩子的专注力，孩子通过阅读能够了解更深的知识，更宽广的世界，让孩子的整个格局会变得更大。
孩子通过阅读能够更好地遣词造句，对于孩子的语文成绩有至关重要的作用。想要孩子以后更出息，应该从小要培养孩子的阅读习惯。
刘先银经典点说：孩子长大后有没有出息？四个问题就是洒扫、应对、进退
问题四：抗挫折的能力。没有人的一生是一帆风顺的，杨过也曾经提到，人生不如意事，十之八九。
所以在碰到挫折的时候，我们要如何面对挫折，要在挫折中吸取经验教训，才能让我们离成功越来越近。爱迪生在发明电灯的时候，经历了7000多次的失败才有最后的成功，而他在失败的时候告诉自己，我又知道了一种不合适做电灯灯丝的材料。
在失败面前我们从容镇定，通过失败来吸取教训，才能慢慢地走向成功。如果孩子一碰到挫折就一蹶不振，那么孩子以后就很难有出息。
想让孩子以后更有出息，从小就要让孩子学会做家务，从小就要锻炼孩子早睡早起的习惯，更要从小培养孩子的阅读习惯，不要事事护着孩子，让孩子在外面风吹雨打，经受挫折，他才能变得更强大，以后更出息。
《荀子》10句智慧精髓，道尽人生哲理。《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。全书共分三十二篇，内容可谓博大精深，涉及哲学思想、政治理论、治学方法、立身处世、学术论辩、经济军事等。我精选了《荀子》中的10句至理箴言，参悟。
01君子养心莫善于诚
君子修身养性，没有比真诚更好的了。
真诚待人不代表毫无防备，而是光明磊落，自然百毒不侵。在人际交往中，真诚是最贵的人品，所有的套路，都敌不过“真诚”。
02君子役物，小人役于物
君子可以控制对物质的追求，小人只能被物质所左右。
有智慧的人能够使用外物的力量，但是不被外物所劳役。比如金钱是方便人的工具，挣钱是为更好生活。但是不能被金钱迷了心窍，为了金钱而去做一些违背原则的事情。
03不诱于誉，不恐于诽
不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。
不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。
04赠人以言，重于金石珠玉
赠人以有益之言，比赠人以金石珠玉更显珍贵。
他人口中能教会我们反省自身缺点，能督促我们保持良好的品德，能激励我们发奋上进的言语，于我们而言是弥足珍贵的。
05居必择乡，游必就士
定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。说明要加强道德修养，就应该注意周围环境。
近朱者赤，近墨者黑。跟着苍蝇会找到臭水沟，跟着蜜蜂会找到花朵，跟着蝴蝶会闻到花香。与勤奋的人在一起，你将不再懒惰；与积极的人在一起，你就不会消极怠慢；与智者同行，你将收获人生的大智慧；与强者为伍，你将出类拔萃。
06凡人之患，蔽于一曲而暗于大理
大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。
有智慧的人不仅要注意细节，还要纵观全局。常人易犯的一个错误：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。
07心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑
如果心不专一就会一无所获，要想求全就学得不精，一心二用就会学不明白。
学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。人最忌讳把心思浪费在虚无缥缈的幻想当中，纵欲放荡、消极怠慢，这样是成不了事的。
08一进一退，一左一右，六骥不致
一会儿前进，一会儿后退，一会儿向左，一会儿向右，那么即使是六匹千里马拉车也无法抵达目的地。
要想成功，就得紧盯目标，心无旁骛，全力以赴。高效率的人根本没工夫去三心二意、左顾右盼。
09非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也
指出我的缺点而批评又中肯的人，就是我的老师；肯定我，而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的寇贼。
当你得势时，身边的人都来奉承，失势时却无人往来。人生起起落落，所有的功名利禄不过是过眼云烟。真正值得交往的朋友，不在乎身份高低，不在乎钱财利益，有自己的原则和底线，不爱贪小便宜，懂得尊重、包容他人。酒肉朋友易得，真心知己难求。
10不慕往，不闵来，无邑怜之心；当时则动，物至而应
不羡慕过去，不担忧未来，没有忧愁怜悯的心情，适合时势就行动，问题来了就处理。
人生的经历积累到一定程度，通过不断地反省，已然明晰自己真正追求的是什么。“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无需精心去处世”，心无杂念，顺时施宜，自然看山是山，看水是水。
洒扫应对进退——儒家的实践教育和理论教育
孔子去世后，他的学生发扬光大他的学说，各自开坛讲学，但传授的内容各有侧重。就像马克思主义一样，后继者各有各有理解和解释、修正或变通。这也难免，孔子的言说本来很纷乱，又讲究因材施教，“中人以下，不可以语上也”，弟子们记的笔记首先就不一样；再说，即便是同一句话，弟子的理解也各有差异。
子游和子夏这两个同学都是孔子的好学生，文学方面都很突出，世人并称“游夏”。但两人也发生了分歧。估莫两人开的学校隔得不远。据记载，孔子死后，子夏就到魏国的河西讲学，大致在今天山西和陕西间黄河南段以西一带。子游估计也在这一带讲学。两人自然互有耳闻，或者为了争夺生源，就争论起来。
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎？”――《论语子张篇第十九》
针对子夏的教学，子游批评道，“子夏教出来的学生，做做清洁、应对长辈来客、搞搞接待还可以。但这些都是末节。没有学到根本的道理，这是不行的”。话传到子夏那里，子夏就反驳到，“老同学可说错了，君子之道，哪些先教？哪些后教？就像草木一样应有所区别。君子之道，怎么可以用来忽悠呢？至于有始有终，本末都学通了的，那恐怕只有圣人吧？”
这段公案很有名，历来解释纷纭。但拿我们今天的教育理论来看，就是个实践教育和理论教育的分别。子夏重实践教育，先教学生实践，然后行有余力，再教理论知识。好比说今天的学生先上个技校，毕业后，如果还有潜力再去上大学。不然就直接就业了。而子游重理论轻实践，上来就是忠孝仁义的大道理，认为“洒扫应对进退”是末节，不怎么要求和教这些。
那哪个好？我以为在他们那个时代，人类的知识积累还较少，实践成份多些好。有充裕的时间来实践。但现代社会，知识积累太丰富了，那么就应以理论教育为主，实践教育为辅。如果所有理论知识都需要学生去实践一番，那肯定没那个时间。实践教育的目的主要是为了掌握方法，如做科学实验。书本知识学到手后，再去实践，学以致用。以前搞“开门办学”，把学生带到工厂农村去劳动。出发点或许是好的，但学不到什么东西。但如果是专门学技能，当然还是实践教育为主，理论教育为辅。
就儒家学说而言，实践教育也比理论教育更实际。因为儒家学说的实践性很强。儒家主张“忠孝悌”，为人做事都要体现“忠孝悌”的伦理准则。不管学生将来当官也好，不当官也好，他都需要在这样的等级社会中以此行事。而“洒扫应对进退”正是官场和社会交往中的基本功。“洒扫应对进退”是教会学生如何做，是“知其然”；而“忠孝仁义”则是告诉学生为什么要这样做，是“知其所以然”。是“洒扫应对进退”背后的理论支撑。但知道为什么要这样并不见得能做得好。就如经济学家不见得会做生意。但对整个儒家社会而言，只会“洒扫应对进退”也不行，总还是需要有一些人来搞“底层设计”，提出和解释儒家的伦理规范，提供理论的支撑。
子夏教的“洒扫应对进退”，就是侍候长辈的学问。“洒扫”不仅于做清洁，保持院子房屋的干净。推而广之，就是在共同的生活中，晚辈要甘愿打下手，做杂务，跑个腿呀，端茶倒水之类。以前批孔，说孔子“四体不勤，五谷不分”。这是对古文的误解。
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孔子勤着呢。再说，早先儒生也要学驾车射箭。“应对”，就是长辈有了吩咐，要及时应答，立马执行。汉朝称“诺”，清朝称“喳”。用今天的话说，就是要有“执行力”；老师问到什么事，来客问起什么事，要用心妥当回答。彰隐夸讳不一，总之就是因人而异。“进退”，察言观色，主动建言表现，是谓“进”；见势不妙，拨腿就跑。或装聋作哑缄默不语，或打“太极拳”推诿，或顾左右而言他，是谓“退”。 俗话说，就是会“来事”。
唐代诗人贾岛有首《访隐者不遇》的诗，“松下问童子, 言师采药去。只在此山中, 云深不知处”。诗中的这个童子就很机灵，会应对。明白师父不想见贾岛，不愿被人打搅了清修，就谎称师父不在家，采药去了。贾岛是个书呆子，没听懂，接着追问到哪里采药去了，想前去寻找。童子来了一句，反正就在云深处的大山里，具体是那里不知道。彻底断了贾岛的念想，只好打道回去。堪称史上最完美的挡驾。也是坏事变好事，吃了闭门羹的贾岛反而写出了一首富有意境的诗篇，广为流传。《三国演义》中，刘备三顾茅庐请诸葛亮出山。前二次都被诸葛亮的门童挡驾，也是谎称主人不在家，知道诸葛亮想考验刘备的诚意。其实诸葛亮就在草堂内支着耳朵听着呢。
大概吧，愈往后，儒家教育中的理论成分越来越多。开科举后，更是如此。因为只有通过了考试才有资格做官。所以官场上就难免混进些不懂礼数和潜规则的书呆子。但儒家的实践教育却一直没有偏废，已渗透入家庭教育、私塾教学和社会教育中了，培养出的读书人大致能适应官僚机构的运转和官场的应酬。
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