当人处于快乐和痛苦的体验之中的时候，有三个问题常会引起我们的思考。
第1个问题，佛学总是说无常与苦，难道没有安与乐吗？
第2个问题，人性总是避苦求乐的。总追求拔苦与乐、亦苦亦乐、避苦趋乐，为什么世人明明是为了追求快乐，去落入痛苦的陷阱而不可自拔？
第3个问题，如何才能得到真正的安乐，而避免掉落痛苦的陷阱？
第一个问题，佛学总是说无常与苦，难道没有安与乐吗？
一般刚接触佛学的人，看到经典中到处都是“无常、苦、空”，可能会误以为佛学只说苦，否认生命体验中的乐。
这是一种误解，事实上，我们虽然深入探讨生命存在的根本问题——苦，更加深入的去拓展生命体验，如何超越生命存在根本的问题“苦”，苦是如何被一步步超越，达成乐的生命境界。
佛学承认世间人有欲乐，世人往往把追逐欲乐作为人生的主要动力和目标，而世人沉迷在欲乐之中却是苦的根源。
在洞悉生命存在问题“苦”的过程中，也逐渐超越了导致苦的因，那就是欲乐，在这个过程中逐渐体验到离欲乐、远离乐、寂灭乐、菩提乐等全新的超越了苦的生命境界。
第二个问题，人性总是避苦求乐的。为什么世人明明是为了追求快乐，却落入痛苦的陷阱而难以自拔？
人性的本能反应就是避苦求乐的，这是人们普遍认识到的常识，无须强求证明的。
但是当我们客观观察人类行为现象时，很容易会发现这样一个悖论：世人明明是为了追求快乐的，却落入痛苦的陷阱而难以自拔。
这是为什么呢？
因为世人追求的快乐往往是欲乐——感官享受的快乐。
而欲乐是建立在你的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根与色、声、香、味、触、法等六尘之间产生的感受上的，这个太无常了。
一方面很容易产生感受疲劳，比如再美味的佳肴吃多了就厌恶了；
另一方面，盲目追求欲乐，增长了你的贪欲心；
追求欲乐而不得，甚至得到的是苦受，就增长了你的瞋恚心；
而当你的感官未得到明显刺激，而感受不明了时，就容易增长你的痴心。
当贪瞋痴占据了你的心灵时，你越发忽视了生命的基本因果规律，而去盲目追求欲乐，从而导致落入痛苦的深渊而难以自拔。
这是一个恶性循环。
第三个问题，如何才能得到真正的安乐，从而避免掉落痛苦的陷阱？
这正是杂阿含第91经中世尊要教导我们的内容。
师尊洞悉了生命的实相，完全掌握了生命的因果规律，因此为我们教导了现世安乐法、后世安乐法以及究竟安乐法。
现世安乐法，就是为了这一生一世的幸福生活应该具备哪些条件，如何去实行。
后世安乐法，对生命有所深入思维，深信生命轮回的人们，不仅仅关注现世安乐，更关注生命品质的提升，至少不要堕落，因此师尊教导我们如何提升生命品质保证不堕落。
究竟安乐法，是针对少数已经具备生命觉悟条件的人而教导，让这些人获得究竟解脱。
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