吴起的性格品质如何吴起为何休妻和杀妻呢？战国时期的名将吴起到底是怎么死的呢_吴起_楚国_魏国

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• 吴起的性格品质如何吴起为何休妻和杀妻呢
• 战国时期的名将吴起到底是怎么死的呢
• 战国名将吴起的人品真的不好吗

吴起的性格品质如何吴起为何休妻和杀妻呢

我是海浮人，我来回答。

吴起是战国初期的名臣，是法家、儒家、兵家的集大成者。卫国人士，曾在鲁国、魏国、楚国担任官职，在鲁国时，大败齐军，使齐人不敢小觑鲁国。在魏国时，全面占领河西地区，使秦国不敢向东扩展。在楚国时，主导变法，强国强军，使韩赵魏三国不敢南下。就这么一个能人，性格品质又是如何？

残忍

吴起生在卫国一个富贵之家，曾经不吝家财只求一官半职，最后竹篮打水一场空，家财散尽，官并没有求来，于是乡民嘲笑他，他就杀光嘲笑他的人，足足三十余人，逃离卫国，流亡鲁国。

不孝

儒家是讲究忠孝的。儒家圣贤曾参的儿子曾申便是吴起的儒家老师，吴起在鲁国帮助国君抗击齐国时，母亲死去，但是吴起不回家奔丧，被老师曾申认为不孝，被老师逐出儒门。

兵书司马足齐名，盟母戕妻亦骇闻。

这就是后人对吴起的评价。

那为何休妻与杀妻。理由十分的草率和自私。

因为一条彩带休掉妻子

吴起还住在卫国时，在家中要求妻子给自己织一条彩带。有意思的来了，长度不符合吴起的要求，妻子就再去改改，结果还是不符合丈夫的要求。妻子就说这个已经改不了了。好，就休了。理由是不是很草率，确实不可理喻。

博取信任杀掉妻子

吴起在鲁国时，齐国大军来袭，鲁国国君准备拜吴起为将，抵御齐国军队，但是因为吴起的妻子是齐国人，心有芥蒂。于是吴起为夺取将位，杀掉妻子，向君主证明自己忠心。这就是吴起的杀妻之因。

浮人结语

吴起的能力是有目共睹的，任何一个得到此人都可兴盛一番。吴起也曾经在楚国主导过一场变法，但是失败，吴起的尸体遭受车裂之刑。但是杀害妻子求得将位，始终是其磨灭不了的黑点。

我是海浮人，似乎在寻找什么，欢迎关注。

战国时期的名将吴起到底是怎么死的呢

吴起，是一个比较复杂的历史人物。他即是一个杰出的军事家、政治家、儒者，也是一个功名心很强，容易走极端的人物。

一、吴起早期，功名心很重

吴起早期，百金游历无所成，恼羞成怒，杀死了十几个嘲笑他的同乡；逃亡时咬破手臂发誓说不当将相就不回家乡；母亲死时，因没有实现理想，故拒绝回乡奔丧，因此受到老师曾子的谴责，被逐出师门。为了当将军抗击齐国，杀了自己齐国籍的妻子以表达对鲁国的忠心。这些都说明，吴起的功名心很重，当然，吴起的功名心还是建立在利国利民的基础之上的，并没有利用功名谋取个人私利。

二、吴起中期，功名之心有所收敛，但锋芒太露，曾经与田文争竞相位。

吴起治河西很有政绩和名声，魏国任命田文作相国，吴起有些不高兴了，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”文曰：“可”。吴起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起?”文曰:“不如子。”起曰:“治百官，亲万民，实府库，子孰与起?”文曰:“不如子。”起曰:“守西河而秦兵不敢东向，韩、赵宾从，子孰与起?”文曰:“不如子。”起曰:“此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也?”文曰:“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎?属之于我乎?”起默然良久，曰:“属之子矣。”文曰:“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。

这个事实说明吴起锋芒太露，会为自己招来忌恨的。分析吴起守西河时，与士兵同甘苦，廉洁奉公，不求私利。但他如此看重官位，很可能他的性格直率，为人正直，在他的心目中，一切事情都要讲究公平、公正，在用人上就要讲究用人唯贤，有能者上，无能者下，自己有担任国相的才能，就应该任命为国相，这才有利于国家。他并没有在意为人处事的技巧问题。

三、吴起后期，处世更趋成熟一些，去掉了骄傲和锋芒，但是，依然喜欢对君王直谏，为世俗小人所忌恨。

吴起曾多次直谏魏武侯，这必然不会讨得骄横的魏武侯的喜欢。再者，吴起攻占西河，阴晋之战大败秦军，战功赫赫，又有与田文争相之事，所以，公叔痤（cuo)担任魏国相后，自知不如吴起的才能，故对吴起很忌惮，设法陷害吴起，在武侯面前谗毁他，引起武侯对吴起的怀疑，免去了吴起西河守的职务。吴起害怕被害，故出奔楚国。临出奔时，回头眺望西河方向，热泪盈眶，悲痛不已，说：我这一去，秦国就要占有西河了，魏国就要衰落了。可见吴起是用正直、忠诚处人做事的，但正直、忠诚之人往往被小人所忌恨。

四、吴起在楚国实行变法，触动了旧贵族的利益，而被害。

吴起来到楚国后，楚悼王听说过吴起的贤能，任命吴起为宛城太守，一年后任命他为令尹，即执政者。

吴起了解了楚国的弊病后，在楚国实行变法，制定法律并将其公布于众，使官民明白知晓；取消三代以外旧贵族的爵禄；将国都的贵族充实到楚国各地；淘汰并裁减无关紧要的官员，削减官吏俸禄，将节约的财富用于强兵；纠正楚国官场不良风气，提倡廉洁奉公等。

这些措施的实施，使楚国国力逐渐强大起来，楚国向南平定了百越；向北吞并了陈国和蔡国，打退韩、赵、魏三国的进攻；向西又讨伐了秦国。

吴起对旧贵族爵禄的改革措施，引起了旧贵族的不满，他们趁楚悼王去世之机，发动暴乱，攻打吴起，吴起逃到楚王停尸的地方，附伏在悼王的尸体上。攻打吴起的人用箭射死吴起，同时也射中了悼王的尸体。悼王安葬后，太子即位，随即命令令尹把射杀吴起同时射中悼王尸体的人，全部处死。由此射杀吴起而被灭族的有七十多家。

一代贤良之士，就这样陨落了。他一生功业卓著，为世人留下《吴起兵法》这部军事瑰宝。据考证，吴起在治理西河之际，还向子夏请教，从子夏处传下《左传》，并对该书进行补充。吴起又将该书传给儿子，以至流传至今。

战国名将吴起的人品真的不好吗

吴起，为达目的，不择手段，甚至不惜杀害自己的妻子以求得别人的信任，人品可以说是极差。

司马迁在《史记•吴起传》中，第一句就直白地说：吴起者，卫人也，好用兵。

这里司马迁用词是“好用兵”，而不是“善用兵”，可以看出司马迁对吴起的评价并不是称赞，而是说他喜好用兵，痴迷于战争。这是司马迁有意把吴起军事方面的才能做了一点遮掩，以方便我们全方位来观察并评价吴起其人。

接下来，司马迁就记录了吴起的第一个典型故事：鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。

吴起为了得到将军的职位，居然杀掉了自己的妻子，以表明自己跟齐人、齐国毫无瓜葛，这就很过分了，简直是毫无人性。寥寥数笔，一个为达目的不择手段的狂徒形象跃然纸上。

我们知道，对于一个人的第一印象，是能够决定我们对他整个人的看法的，司马迁给我们写的这第一个故事，无疑就是给吴起定了性，他告诉我们，吴起是一个为达目的而不择手段的功利主义者。

再接下来，司马迁借助魏文侯与李克的对话，又从侧面评价了吴起其人。

文侯问李克曰：“吴起何如人哉？”李克曰：“起贪而好色，然用兵，司马穰苴不能过也。”

司马穰苴，即田穰苴，春秋末期齐国人，田穰苴是继姜尚姜子牙之后，一位承上启下的著名军事家。

这里我们看到，李克认为吴起人品不行，认为吴起贪欲旺盛而且是个好色之徒，这是从品行方面说吴起。但是，从能力方面来说，李克认为吴起的兵法相当厉害，甚至超越了司马穰苴。

李悝（前455—前395年），又名李克，战国时期法家代表人物。

差不多同样的评价，来自于一代枭雄曹操。曹操于建安二十二年颁布的《举贤勿拘品行令》，评价吴起说：吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向；在楚，则三晋不敢南谋。

吴起因贪将军之职，杀妻以求取别人的信任，为求一官而散尽家财，母亲死了也不回去尽孝，这种种坏行足见吴起的人品差。然而，他在魏国的时候，秦国人不敢向东进犯，他在楚国的时候，北方三晋不敢南下入侵。

曹操的评价，着重于能力方面，称赞了吴起过人的军事才能，原谅了吴起品行方面的不端，睁一只眼，闭一只眼。这是曹操为了收买人心，为了壮大自己的团队，从政治角度出发的政治演讲，我们还是应该擦亮眼睛，搞清楚吴起到底是个什么人。

起之为将，卧不设席，行不骑乘，与士卒分劳苦。文侯以吴起善用兵。—《史记•吴起传》

我们评价吴起，当然应该全面分析他的一言一行，看看他除了上面所说的坏行，还有什么别的言行。因为，现在看起来，其实只有杀妻这件事是特别可恶的，其他的行为，就是横看成岭侧成峰了。

比如说，贪，可以说成是上进心强，母死不归，可以说成是忠诚度高，如果较真要问这些行为有多丑恶，我觉得就有些落井下石了。

白居易：昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。

大诗人白居易认为吴起母死不归，禽兽不如，这也在情理之中，我们对此也不多加评论。世界上没有极端的好人，也没有极端的坏人，在某方面好的人，在另一方面可能差，总之人无完人，我们不要急于给人贴一个死板的标签。

我们接着看司马迁的记载：魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”

这里，吴起能够认识到江山的稳固与否，在于统治者的德行好坏，说明吴起在政治方面也有一定的见解，而且，从这个“德”字，至少说明吴起在心底里有着某种对于德行的追求。只是很可惜，现在看起来，他是有些言行不一的。

司马迁最后做总结说：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！ ”

这正是对吴起最客观的评价了，吴起嘴上一套，行动上一套。他嘴上所说的仁义道德，并不是他所实行的仁义道德，他行动上表明的忠诚，并不是他真实的忠诚。他在楚国当令尹的时候，搞变法改革，刻薄寡恩，不施仁德，以至于丢了性命，岂不是实力打脸、天大的讽刺吗。