蒋志鑫号蛮牛、元鹤、艺名黄土魂、顽石。1949年生于甘肃平凉。1974年毕业于甘肃师范大学（现西北师范大学）美术系，1983年在北京画院进修，师承王文芳、贾又福、周韶华导师，一级美术师，中国美术家协会会员，法国国际美术家协会会员，亚洲书法家联合会中国理事会理事，中国画学会理事。香港中国书法家协会副主席，蒋志鑫洪荒画派开拓者。
1987年1月以“黄土魂”为主题、2001年8月以“西部追魂”为主题，两次在中国美术馆举办大型个人书画展。中央电视台《时空资讯》栏目专题报道了“西部追魂”书画展。1988年5月至1992年2月，在上海美术馆、江苏美术馆举办个人书画展。1992年7月至1995年8月在香港艺术中心、香港文化中心举办个人书画展。1993年，作为中国唯一代表，应邀参加美国洛杉矶首届国际艺术双年展，作品在汇一画廊展出。1995年中央电视台《东方之子》栏目播出专题“蒋志鑫和他的西部艺术”。1995年至1997年在巴黎考察交流期间举办9次个人书画展，获“法兰西功勋与奉献”银质勋章，法国“艺术·科学·文学”银质奖、金质奖，作品《蛮牛》获法国“艾琳娜?范海”奖。2007年至2010年应邀在德国慕尼黑苏珊娜画廊、艾莎风堡九久画廊、柏林苏珊娜画廊共举办7次个人书画展。2011年应邀参加首届“中国企业家、艺术家南极采风活动”。多次应邀在国内艺术馆及画廊举办个人书画展。作品分别载入《中国现代美术全集》《百年中国画集》《中国美术60年》等大型画集。2017年在家乡平凉崆峒山下自筹资金修建蒋志鑫艺术馆，当年10月25日举行开馆仪式，并向平凉市博物馆捐赠作品38件。蒋志鑫艺术馆常年免费对外开放。其作品以原始的野性与壮美为表现手法，高迈雄浑、气势磅礴、耐人寻味，是中国画坛以书入画、以大写意手法表现西部山河的开创性艺术家。
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＜藏洪荒于圣图＞
一一蒋志鑫洪荒画派艺术索颐
吴辰旭
绘画艺术，既是情感的宣泄，又是时代的表达，更是一定社会的美学向征。
如今，中国画家有数万之巨，每天举办的各种画展也遍布城乡，好看的画不能说没有，但让人看了产生一种強烈震撼，一种没有对象的悲悯，和不可言说的悸动，甚至能听到自已心跳的画，好象还不多，而读蒋志鑫的画，仿佛就有这种震撼的感受！何以故？
一
艺术是有品位的，唐代诗人丶诗歌理论家司空图有部著作＜二十四品＞，就把诗的品阶划分为24个，首推的就是＂雄浑＂！何为＂雄浑＂？他的解释是：＂ 大用外腓,真体內充。反虚入浑,积健为雄。具备万物,横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外,得其环中。持之非强,来之无穷。”
诗画通源，画品雄浑者，应当多存乎北派山水之中。那种苍苍茫茫的横无际涯，那种人迹罕至的神山圣水，那种放浪形骸的旷野大漠丶冰河长川，那种鬼斧神功的深壑大野丶那种让人悸动的神秘天象，都是人与天地同俯仰，从而产业強烈共鸣的，此时此刻，你会有一种神祕的从未体验过的美学感受，強烈的撞击你的心灵深处。
二
北派山水至高的精神源头和美学体征，就是直接承袭自＜山海经＞中的＜大荒经＞！这部先秦的精典著作，以神话的诡异与地理知识完美融会，把神秘文化的美学传统深深植根于浪漫主义的文字表达之中，对后世文学艺术产生了巨大而深远的影响，但对书画的浸润与影响却还远远不夠，洪荒画派就是用视角形象直观地表达远古神祕而胸含万汇｀视通八极丶元气淋漓丶精神雄强的那种精神美学，它闪耀着道家思想的光芒，与犬儒道溺造成的民族精神孱弱大相径庭。
那么这个画派为什么早不出晚不出而出现在当下呢？这当然是对当代昂扬奋发时代的一种強力回应，也是对因科技发达而精神内缩的一次有力反拨，是一种雄健美学精神的重构，是救赎人性溺衰丶血性荷尔蒙减少的振衰救弊的一次宣告！它的特征是大，大山丶大水丶大象丶大野，这种精神外张，正是对目前心灵内卷的一次及时拯救！也是对民族精神的一次强烈提振，更是对美学传统回归浪漫和雄浑的的一次攻坚，以回应当代中国走出困局丶強势崛起｀万象勃郁的精神昭示。
三
洪荒艺术以蒋志鑫集四十多年苦心孤诣丶以生命为代价创作的九大系列山水画为雄厚的艺术基础，把北派艺术提高到一个崭新的境界，以回归远古美学思想为契机，用现代艺术手端，为气呑山河的时代提供美学呼应，以求成为时代的鲜明特征与文化符号，抗拒颓废丶靡靡之音丶拜物成教丶手机依赖丶精神自闭丶雄弱雌强丶脂粉弥漫的社会病态，为大国崛起提供雄健旷达丶涵浑包广丶大美不雕的美学价值基础。
一个时代有一个时代的艺术。弄清了洪荒画派的历史脉络｀现实感召｀时代要求，我们就知道洪荒画派的产生是历史的必然，既是对远古的回应，又是对民族传统的一次提振和张扬。
不唯中囯，世界在人文价值的追求过程，都呈现出一种钟摆现象：犹如山珍海味吃腻了，就向往粗茶淡饭；艺术洋化丶现代化了，人们就为原汁原味的民间艺术所倾倒；精美衣服看多了，穿破洞裤就成为时尚，等等。文化律动，总是和时代律动相一致的。
四
蒋志鑫出身西北贫脊荒旱之地，他的血液中就流淌着粗犷丶向外突围丶追求大美的强烈願望。回观蒋志鑫全部的书画创作，一脉相承，一气贯通的，就是大气，雄悍，宏阔，视角冲击力极强。这里所谓大，是一种胸襟，一种格局，一种美学追求，一种纳万物予筆底的放荡不羁，是胸含万汇丶和光同尘丶与宇宙共起舞丶物我两忘的世界观，这是人类文化自觉的最高形态。
而这里的所谓的洪荒，不是荒凉，也不是一种原始生态，而是大朴不雕之大美，是气象万千之雄迈，是人迹罕至之诡奇，是人所未见之险绝，是叹为观至的鬼斧神工，是＂外腓内充“，气呑云梦，目视八极，筆勒万象的奇崛甚至诡异。因此大而不空洞，大而有奇趣，给人一种从未有过的生命体验。是＂荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷＂的深厚的哲学呈现！
可以肯定，现代科技越发达，人心越是趋于内缩，能躬临洪荒之境丶体察洪荒之趣丶享受洪荒 之美 ，成为排遣精神苦闷丶走出灵魂拘囿的必然选择和趋势。从事文化旅游研究的学者指出，探险丶远足丶体验未知，已成为一种趋势，当年作家张贤良有鉴于此，就曾敏锐地提出＂出卖荒凉＂震聋发聩的口号，发时代之先声，他建设的影视城，令观者如堵，就是有力的证据！
五
蒋志鑫生于崆峒之侧，灵魂注定吮吸崆峒广成子道气；大野雄峻其骨，厚土旷罕其形。因国门大开而激荡，承中华翰墨而镇心。虽百折不改初衷，以大写成就人生！虽困厄不移素志，以洪荒锻魂冶情！常忘生死于莾原大壑，啸傲于雪域大漠，沉醉于圣湖神岑。或观黄河叹飞涛，与满腔热血共澎湃；或梦神魑于幽冥，与天地万类同幻境！非纠纠于小桥流水，非耿耿于我我卿卿，而独步洪荒，获大奇丶大美丶大爱丶大恸丶大悲丶大悯丶大趣，观长川与绮霞互映，灵魂出窍；听巨壑並天籁共鸣，忘身逸心！
他仿佛为洪荒而生，立志为时代作乩标。个人命运与时代崛起的耦合，仿佛是他的宿命！
六
以蛮牛为号的蒋志鑫，表明他对洪荒艺术的前瞻与笃定，执著与坚守。这是他艺术抱负与生命体验的一次壮严宣誓！为时代而鸣！烈肝义胆，不谙世故，有赤子童心！用九死不回之志，为洪荒写形！凡五十多年矻矻仔仔，终获九大系列，呈大荒之吐属，状洪荒之罕见，发洪荒之神韵！一气贯通，魔道相砥，元气淋漓，慧灯洞径：根系黄土，丘壑纵横，悲天悯人；心驰大漠，亘古荒远，石窟梦萦；壮硕黄牛，弯角峥嵘，旷达倔矜；放胆大河，奔腾不羁，天泻豪情；胡杨九死，裂干盘结，涅槃犹生；香格里拉，雪山迢递，天籁大音；雪域氂牛，目射如电，地裂天惊；鸟瞰昆仑，峰峦如簇，筆扫万岑；更有独闯极地，世外冰川，企鹅苯走，万象新罗，苍莽霸悍，豁胸荡襟！至于他的书法，枯根抱石，老藤盘结，大朴大拙，虎啸龙吟；再看他的花鸟走兽，不拘陈法，颠狂恣肆，有如裂帛鸣金！与九大系列之画血肉相融，共存共生！
七
涉论至此，我们就看出，执洪荒画派牛耳者，非志鑫君莫属！蕞尔小趣，壮夫不为；汉子不屑，蝸角读心。惟洪荒大象是求，得意忘形，狂放不羁，酹酒啸吟。有时废纸三千，未必成一幅；梦死醉生，未必了一情；心痴啸月，未必明一法；淋雨冒雪，未必悟一经！尝与天地踽踽对语，与神魔窃窃通灵，求洪荒之深义，获人生之大趣，传天道之大音！
八
放眼寰球，科技猛进，无远弗临；视听倏达，无所不明。然世象陆离，唯手机须臾不可或摒！人人都成低头族！上苍何辜，万象靡溺？致道心惟危，苟苟营营！文恬武嬉，国势必危；目障心囿，族脉凋零！这绝非危言耸听！志不弱则根虬枝劲，趣不靡则道崛国赢！绘画诚非雕虫小技，它的确承载着世道国运！
应当说，蒋志鑫们是幸运的一代，生逢此世，淬炼于百载颠沛，一朝崛兴，成就于万象勃发，激荡寰瀛！他们自觉或不自觉地产生一种誓与时代相表里的文化自信，不以搔首弄姿羞存于翰墨之林；不以篷雀啁啾赧颜于雄迈当今！时赋椽筆，焉负使命！藏大趣以黑白，彰大匠以墨韵，有一种舍我其谁的壮志与豪情！
九
大美洪荒！大趣洪荒！不负中华大志，不悖父老殷望，不枉倜傥此生！天道轮回存大理，飙风大象震寰瀛。人生能有几回醉，至美洪荒对酒吟！
中外文化史上的几次大的变革，钟摆的指向都是相反相成的。发展的路径是盘旋而上的。回望既是一种继承，更是一种发展，它让文化之河汇涓涓千溪万流而成汹涌澎湃之大势！“雄浑“作为一种强悍的民族精神，在洪荒画派中得到充分的体现，藏洪荒于圣图，昭时代以雄强，这让人们有理由相信，它将以独特的美学价值，标识于崇高的中国美学谱系之中。
壬寅元宵之夜
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