《王事情脑补封神史》第306期：时间长河
文/王事情
一直有个疑问，活跃于春秋末期（春秋结束于公元前476年）的老子，何以成了武王伐纣时（公元前1046年）的超级大佬？其实很简单，你看原著叫什么名字就知道了。
一、神魔
《封神》、《西游》这类型的小说，所写都为道流羽客之类，间杂以三教之争、阴谋之论。该种文体，鲁迅先生在《中国小说史略》第16篇中，将之命名为“神魔小说”，所谓：
历来三教之争，都无解决，互相容受，乃曰“同源”，所谓义利邪正善恶是非真妄诸端，皆混而又析之，统于二元，虽无专名，谓之神魔，盖可赅括矣。
三教就是儒、释、道，三教之争在上层建筑是争夺世俗信仰和皇权的荣宠，表现在下层老百姓中，就是典型的“是骡子是马，拉出来溜溜”。你打我、我打他、他打你，一顿PK下来，看谁厉害，谁就是老大。
但老打来打去也毕竟不是个办法，最好只好来个三教并谈。封神中有句诗，叫：红花白藕青荷叶，三教元来是一家。大家认一个共同的老祖宗，高高兴兴都是一家人，多好啊！
在西、东晋之交，天师道祭酒王浮常与沙门帛运争邪正，遂编排了一本《老子化胡经》，里面对三教源起作出了“三教并谈，惟道独尊”的解释。
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道：
是时太上老君，以殷王汤甲庚申之岁建子之月……寄胎为人。庚辰二月十五日诞生于毫。
说太上老君出生于殷商之初，诞生于亳。
释：
便即西度。经历流沙，至于阗国毗摩城所。尔时老君举如来节，招诸从人。
说老子出关后，西度流沙至西域于阗国，易名如来，化胡为佛，成为佛家始祖。
至于释迦牟尼，则是出在时遇到的关令尹喜降世托生：
我令尹喜，乘彼月精，降中天竺国入乎白净夫人口中托荫而生。号为悉达。舍太子位，入山修道，成无上道，号为佛陀。
儒：
襄王（周襄王，卒于前619年）之时，其岁乙酉，我还中国。教化天人，乃授孔丘仁义等法。
这是说老子在化胡为佛后，复回到中土，在周襄王之时收孔丘为徒，开创了儒家一脉。
二、圣人
《封神演义》作为神魔小说，就是把《化胡经》上的记载都当成真的，用其敷衍商周易代之战。
封神中，老君所居的玄都洞八景宫外有一副对联，下联为：鸿濛传法，又将胡人西度出函关。说的正是“化胡为佛”之事，既然写到，就透露了封神大战的背景。老子既是儒释道三教始祖，那么可想而知，他的境界又当如何？
按封神中的实力划分：
普通修士：可以引入养气期、筑基期等设定，这类人实力一般，比普通人强一些，以轩辕坟三妖及万仙阵上的截教炮灰为代表。
人仙：修道已修到相当的实力，五行大道、倒海移山、踏罡步斗，闻风知胜败，嗅土定军情。以闻仲、姜子牙为代表。
金仙：大罗金仙境界，修成三花聚顶、五气朝元，已窥到长生门径，只待度过一千五百年一次的封神杀劫，便能成就准圣初阶。以十二金仙为代表。
准圣：由大罗金仙而到混元大罗金仙初阶，经百千之劫，且道德已全。以孔宣、燃灯、三霄等为代表。
圣人：封神世界中的至高存在，巅峰之人。鸿钧说他们是“混元大罗金仙，历万劫不磨之体”。以洪荒六圣为代表，老子即六圣之一。
圣人巅峰：以鸿钧为代表。
三、圣人之力
第50回，元始天尊下界破黄河阵，有一赞诗说圣人之威，中有两句。
其一：太极两仪并四象，天开于子任为之。说明圣人能纵横万年，从开天辟地之后，太极时代、两仪时代、四象时代任意穿梭来去。
其二：二指降龙能伏虎，目运祥光天地移。圣人仅用二指之力便能降龙伏虎，这不算最厉害的。恐怖的是他们的圣人之威，目运祥光，其威压便足以使天地移位。
无独有偶，老子诛仙阵上一气化三清大战通天教主时，玉清道人吟道：我体本同天地老，须弥山倒性还存。
圣人之体与天地偕老，天地寿算几何，圣人寿元便有几何，即使山崩海枯、沧海桑田，圣人之身体及魂魄仍得以存在。
《封神演义》虽写的是商周间事，但是春秋时期的老子也居于其间，两者相差了接近600年，为啥？
原因就是发生于公元前1046年的这场大战，在人间叫武王伐纣，而在仙界，却叫：封神大战。
封神封神，封的是神。这两个字就可以解释老子为何穿越600年，成为洪荒六圣之一。因为有神便有仙，便有一个不能以正常眼光揣度的光怪陆离的世界。
圣人能在时间长河中穿行，也能以大法力挪移乾坤，既然如此，老子把时间长河中独属于自己那一部分往前挪几百年自然并非难事。
其实将时间长河挪到封神时代根本显不出圣人的通天手段。老子道判于混元，又曾以太极图勘定天地四象，可见所谓“天开于子任为之”，并不只是吹嘘。
而那是几万年以前的事了。
待续
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