《洪荒记》 宋耀珍著 山西教育出版社
《洪荒记》曾获2022年度“最美的书”全国大奖，是一部中国神话故事集。该书是作者以当代视角和小说笔法对中国远古神话的重构，也是对散落在古代典籍和民间的中国神话和传说的再度整理和重写。书中的故事原型来源于《山海经》《十洲记》《六朝事迹编类》《世说新语》《西京杂志》以及《史记》等典籍，计30余篇。
神话志怪类作品是宋耀珍近年来重要的创作方向，继《小镇的秘密》《奇枝怪叶》之后，他的作品是《洪荒记》，成果斐然。《洪荒记》梳理了中国远古和上古时期的本土神话传说，在此基础上完成了对散落在古代典籍和民间的中国神话和传说的再叙事。尽管《洪荒记》的每个故事读起来有碎片化之感，但每个故事之间依然有或强或弱的关系和脉络可循，这也正说明了中国神话传说的生命力之顽强。《洪荒记》的源头，主要来自《山海经》《搜神记》等十五本书籍，这些书籍记录的内容尽管荒诞不经，但它们承载了先民们淳朴的世界认知观，让古老的传说以特殊的方式得以记录，让远古、上古文明在正史之外得以延续。在内容传承上，《洪荒记》理所当然地也加入了《山海经》《搜神记》这个序列。
在久远的传说中，女娲是以补天造人的人类始祖形象出现的，祂精通造化之力，是华夏民族的始祖，是世间万物的创造者，因此有“盘古创世，女娲造物”的说法。有关女娲的最早文字，出现在《山海经·大荒西经》，里面说：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”晋代郭璞则认为女娲自然生育了十个孩子：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。”所谓腹化，就是生育。在东汉学者应劭的《风俗通义》中，有了女娲抟土造人的文字：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。”它实际是人类从石器时代发展到陶器时代的神话投影。
《洪荒记》以女娲开头，既符合上古先民在母系社会的原始图腾崇拜、生殖崇拜等原初朴实的强者崇拜事实，又能将上古传说进一步升华到更崇高的艺术审美领域。在《洪荒记》中，女娲成了一个伟大的艺术家，无论泥塑、音乐、诗歌、冶炼和建筑，都是人类实用工具或者能力在达到广泛应用后，在艺术审美层面不同的形式和形态。值得注意的是，诗人出身的宋耀珍在作品中借助创世神的口吻进行了自讽：“诗人啊，我答应给予你你要的品质，但同时也永远赋予你虚弱的身体，让你只能发声，而没有行动的体魄和能力。”又借助女娲的口吻告诫人类要对世界保持敬畏和感恩：“人啊，当彩虹出现时，你们沉睡的记忆要醒来。”由此可见，宋耀珍更在意文化文明发展过程中从物质到精神的高度归一，这是对传统文化审美更为高级的认知。
以女娲开头，《洪荒记》开始了一篇篇寓意不同的故事。
张鹏远
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