泥古不化成语？君子不言而化天下_无为而治天下意思_教育_无为_的人

本文目录

• 泥古不化成语
• 君子不言而化天下,无为而治天下意思
• 圣人处无为之事 行不言之教是什么意思
• 不言什么什么
• 四字成语歌什么什么言什么意思
• 简述老子的行不言之教的教学原则和方法
• 形容以德化民的成语
• 化什么化什么的成语

泥古不化成语

成语：泥古不化

【成语】：泥古不化

【拼音】：nì gǔ bù huà

【简拼】：ngbh

【解释】：泥：拘泥，固执。拘泥于古代的’成规或古人的说法而不知变通。

【出处】：《宋史?刘几传》：“儒者泥古，致详于形名度数间，而不知清浊轻重之用。”

【示例】：故对近代军旅之事，亦深有研究，非一般徒卖弄《孙子兵法》、～者可比。 姚雪垠《李自成》第二卷第四十八章

【近义词】：食古不化因循守旧

【反义词】：推陈出新、弃旧图新

【语法】：作谓语、定语；指人守旧

泥古不化 成语接龙

【顺接】：化为乌有 化为异物 化为泡影 化为灰烬 化作泡影 化公为私 化及冥顽 化及豚鱼

【顺接】：败俗伤化 笔参造化 笔补造化 冰消气化 不言之化 超神入化 出神入化 垂拱之化

【逆接】：不啻云泥 禅絮沾泥 趁水和泥 乘云行泥 出云入泥 带水拖泥 鸿爪春泥 鸿爪留泥

【逆接】：泥下潜珪 泥中之对 泥中隐刺 泥人鹤立 泥古不化 泥古守旧 泥古执今 泥古拘方

君子不言而化天下,无为而治天下意思

意思是：如果能够做到无为，即不妄为，就没有什么事情是做不成的了。
一、出处
出自春秋时期老子的《道德经》。
二、原文节选
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。
三、原文节选译文
求学问的人，知识一天比一天增加。追求大“道”的人，欲念一天比一天减少，私妄减少再减少，就达到了无为的境地。如果能够做到无为，即不妄为，就没有什么事情是做不成的了。
扩展资料
赏析：
“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”在这一句中，老子主要阐述了为学和为道的不同。他指出，为学就是坚持不懈地向外界探索新知，知识是无限的，既没有开始，也没有结束，所以我们对知识的探索也就永远没有尽头。
庄子也说“吾生也有涯，而知也无涯”，意思是指生命是有限的，知识是无限的；要把有限的生命，投入到对无限知识的追求中去。可见，纵然是用尽一生的时间来学习，也不能把世间所有的知识学完。
人的一生都在不断地认识宇宙和人类社会，而知识能使人们的认识更接近于真理，所以要坚持不懈地学习知识。不过，知识是无限的，这就好比我们在无边无际的宇宙中航行，永远也不可能到达真理，老子清醒地认识到了这一点，所以他理智地从

圣人处无为之事 行不言之教是什么意思

这句话的意思是：有道的人用“无为”的法则来对待世事，用“不言”的方式施行教化。

出处：《道德经·第二章》

原文：

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

译文：

天下的人都知道美之所以为美，丑的观念也就出来了；都知道善之所以为善，恶的观念也就产生了。“有”和“无”互相对立而产生，困难和容易互相矛盾而促成，长和短互相比较才形成，高和下互相对照才有分别，音和声由于对立才显得和谐动听，前和后彼此排列才有顺序，这是永远如此的。

因此，有道的人用“无为”的法则来对待世事，用“不言”的方式施行教化；让万物兴起而不加倡导，生养万物而不据为已有；抚育万物但不自恃己能，立下了功勋而不自我夸耀。正因为他不居功，所以他的功绩就不会失去。

扩展资料：

本章主旨讲的是“道”的内涵。老子说明事物相互依存及变化发展的规律，并提出了一些基本的行为准则，即“无为”、“不言”、“弗始”、“弗有”、“弗恃”、“弗居”等。这些准则在老子道论中是深得于“玄德”的体现，也是老子道论的基本行为主张。

天下万物，在表象上都可以分为真善美和假恶丑两个对立的方面。美的可以造成恶的结果，善的可以造成不善的影响，任何美善的事物，本身都包含着不美不善的一面。

一切事物也都处于运动变化之中，美转化为不美，善转化为不善，乃是大道运行之必然，亦是事物发展之规律。若把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，那必然会事与愿违，终究会导致不善的结果的出现。

不言什么什么

不言什么什么——答案：不言不语、不言而信、不言而谕、不言而喻、不言之化、不言之听、不言之言。

不言而喻 

【拼音】： bù yán ér yù

【解释】： 喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。

【出处】： 《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

【举例造句】： 你想他们这朋友之乐，尽可不言而喻了。 ★清·刘鹗《老残游记续集》第一回

【拼音代码】： byey

【近义词】： 显而易见、无庸赘述

【反义词】： 扑朔迷离、模棱两可

【歇后语】： 哑巴打手势

【灯谜】： 旗语；打手势；哑巴打手势

【用法】： 作谓语、宾语、定语；形容很明显

【英文】： be taken for granted

【故事】： 战国时期，孟子认为仁义礼智是君子天生的秉性，君子在得志时不妄为，在困穷失意时不自卑，他敬天知命，将仁义礼智铭记在心，并将它发扬光大，不但能将它们表现在脸上，照到背上，然后传到四肢，四肢就不言而喻可以找到其法门了。

四字成语歌什么什么言什么意思

1. 含有歌的四字成语有什么

水调歌头、

四面楚歌、

对酒当歌、

载歌载舞、

长歌当哭、

引吭高歌、

歌舞升平、

清歌妙舞、

可歌可泣、

莺歌燕舞、

轻歌曼舞、

朝歌夜弦、

高歌猛进、

舞榭歌台、

歌功颂德、

珠歌翠舞、

悲歌击筑、

笔歌墨舞、

莺歌燕语、

醉舞狂歌、

慷慨悲歌、

清歌曼舞、

弹剑作歌、

沂水弦歌、

伯歌季舞、

聋者之歌、

莺歌蝶舞、

燕歌赵舞、

悲歌易水、

琴歌酒赋

2. 言什么什么什么四字成语

言不尽意、言多必失、言之凿凿、言听计从、言外之意等。

1、言不尽意

【解释】：情意曲折深远，言语难以全部表达。常用于书信末尾，表示说的话没能把意思都表达出来。

【出自】：《易·系辞上》：“书不尽言，言不尽意。”

【译文】：文字不能写尽言语，言语不能表达尽心意。

2、言多必失

【解释】：话说多了一定有失误。

【出自】：《鬼谷子·本经符》：“言多必有数短之处。”

【译文】：说多了，必然会有失误的地方。

3、言之凿凿

【解释】：凿凿：确实。形容说得非常确实。

【出自】：清·蒲松龄《聊斋志异·段氏》：“言之凿凿，确可信据。”

【译文】：说得非常确实，是可信的证据。

4、言听计从

【解释】：听：听从。什么话都听从，什么主意都采纳。形容对某人十分信任。

【出自】：司马迁·西汉《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”

【译文】：汉王给我上将军的印信，给我几万人马，解开衣服我，把食物吃我，言听计用，所以我才能够到这里。

5、言外之意

【解释】：指有这个意思，但没有在话里明说出来。

【出自】：宋·欧阳修《六一诗话》：“必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。”

【译文】：必须能够描述难写的景，如在眼前，含不尽之意，见于言外，然后是到了。

3. 歌开头的四字成语有什么

歌功颂德 歌、颂：颂扬。颂扬功绩和德行。

歌楼舞榭 榭：建筑在高台上的房屋。为歌舞娱乐而设立的堂或楼台。泛指歌舞场所。

歌声绕梁 绕：回旋；梁：房屋的大梁。歌声回旋于房梁之间。形容歌声优美动听。

歌台舞榭 榭：建筑在高台上的房屋。演奏乐曲、表演歌舞的场所。

歌舞升平 升平：太平。边歌边舞，庆祝太平。有粉饰太平的意思。

歌莺舞燕 歌声宛转如黄莺，舞姿轻盈如飞燕。亦形容景色宜人，形势大好。

歌于斯，哭于斯 歌唱在这里，哭泣在这里。指安居的家宅。

4. 歌很,四字成语

娓娓动听wěi wěi dòng tīng

形容善于讲话；使人喜欢听。娓娓：说话连续不倦的样子。

清·黄云鸿《福惠全书·刑名部》：“若言入耳；娓娓可听。”

娓；不能写作“委”。

绘声绘色 娓娓而谈

一言不语

用作褒义。一般作谓语、状语、补语。

偏正式。

~和“天花乱坠”都形容说得十分动听。但~不含虚妄、不切实际的意思。“天花乱坠”则有；同时~含褒义；“天花乱坠”含贬义。

5. 家教四字歌所有成语意思

因材施教 春风化雨 因势利导 耳提面命【安详恭敬】古时指教育儿童要注意的四点：安定而不轻躁，详审而不疏率，表现要谦恭，心里要有所敬畏.【不打不成器】打：打磨，打造.不打造就不能成为有用的器物.比喻不教育就不成材，没出息.【不教而杀】教：教育；杀：处罚，杀死.不警告就处死.指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚.【不教而诛】教：教育；诛：处罚，杀死.不警告就处死.指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚.【不教之教】不以直接的教育方式而进行的教育.指在日常言行中很自然地进行的薰陶.【不可教训】教训：教育，教诲.对某人无法进行教育.【比屋可封】意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行.后比喻社会安定，民俗淳朴.也形容教育感化的成就.【不言之化】化：教化.不通过语言进行教育而收到的感化作用.【不知其子视其父】不了解这个人但从他父亲的为人就可以知道.表示教育、环境对于一个人的影响很大.【春风化雨】化：化生和养育.指适宜于草木生长的风雨.比喻良好的薰陶和教育.【春风中坐】像置身于春风中一样.比喻良师的教诲.比喻受到良好的教育.【东风化雨】指适宜于草木生长的风雨.比喻良好的薰陶和教育.【断杼择邻】孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长.【反面教员】反面：坏的，消极的一面.指与人民为敌的人的言行，可以从反面教育人民.【讽一劝百】讽：用委婉含蓄的言语批评、指责；劝：劝告，劝戒.委婉含蓄地批评、指责一个，使大家都受到教育.【画荻教子】荻：芦苇.用芦苇在地上书画教育儿子读书.用以称赞母亲教子有方.【换骨脱胎】原为道教用语.指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨.现比喻通过教育，思想得到彻底改造.【化及冥顽】冥顽：愚昧.教化普及到愚昧无知的人，使他们受到教育.形容教化普及，世风良好.【教导有方】教育引导很有办法.【教妇初来，教儿婴孩】指对一个人施加教育应该及时及早.【渐仁摩义】渐：浸润；摩：磨砺.用仁义感化教育百姓.【教无常师】受教育不必有固定的老师.【嘉言善行】嘉：善、美.有教育意义的好言语和好行为.【嘉言善状】有教育意义的好言语和好行为.同“嘉言善行”.【嘉言懿行】嘉、懿：善、美.有教育意义的好言语和好行为.【科班出身】比喻具有受过正规教育或训练的资格.【磨昏抉聩】抉：撬开；聩：糊涂.启发教育愚昧糊涂的人.【孟母三迁】孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居.形容家长教子有方.【蒙以养正】指从童年开始，就要施以正确的教育.【累教不改】经过多次教育仍然不改正.【屡教不改】多次教育，仍不改正.【乐育人材】育：培育.喜欢培育人材.用以赞颂学校或教育工作者.【令之以文，齐之以武】令：命名，引申为施教；齐：使整齐.指用政治道义教育部队，用军纪军法来统一步伐.【神道设教】神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说.利用鬼神迷信作为教育手段.【生聚教训】生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练.指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱.【市井之徒】徒：人（含贬义）.旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人.【身教重于言教】以身作则比口头上的教育更为重要.【三迁之教】比喻选择居住合适的环境以利于教育子女.【洒扫应对】洒水扫地，酬答宾客.封建时代儒家教育、学习的基本内容之一.【时雨春风】及时的雨，春天的风.泛指能使万物生长的雨和风.比喻良好教育的普遍深入.用来称颂师长的教诲.【脱骨换胎】道教语，指修道者得道以后，就脱凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨.现比喻通过教育，思想得到彻底改造.【脱胎换骨】原为道教用语.指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨.现比喻通过教育，思想得到彻底改造.【弦歌之声】弹琴和唱歌吟诗的声音.古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动.【弦歌之音】弹琴和唱歌吟诗的声音.古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动.【刑期无刑】刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的.【循循诱人】犹循循善诱.指善于有步骤地引导、教育人.【夏雨雨人】雨：前一个“雨”，名词，雨水；后一个“雨”，动词，下雨.有如夏天的雨落在人身上.比喻及时给人帮助和教育.【徙宅之贤】相传孟轲的母亲为了教育好他，三次迁居，改变环境.形容母教贤明.【玉不琢，不成器】琢：雕.玉石不经雕琢，成不了器物.比喻人不受教育、不学习就不能有成就.【因材施教】因：根据；材：资质；施：施加；教：教育.指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育.【以法为教】以：用；教：教育.引用法律条文充当教育的内容.【有风有化】指有教育意义.【有教无类】类：类别.不管什么人都可以受到教育.【沂水春风】沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地.春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育.来自沂水的春风.比喻深受孔学的教育与熏陶.【有伤风化】伤：妨碍、败坏；风化：风俗教化.败坏、损害社会的风俗和教化.指对社会风俗、教育有不好影响的言行.【懿言嘉行】懿：美好；嘉：善、美.有教育意义。

简述老子的行不言之教的教学原则和方法

       老子是我国先秦时代伟大的思想家、道家学派创始人，其所著的《道德经》一书博大精深，包罗万象，充满了丰富的、经久不衰的大智慧。其中，老子的“行不言之教”蕴含了深刻的教育思想，对当代教育具有借鉴意义。

       老子在《道德经》第2章指出：“圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”

       意即圣人用“无为”的观点去处事，用“不言”的方式施行教化；听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。在老子看来，“行不言之教”与“处无为之事”的是相通的。

       “不言”即“无为”，“不言之教”即“无为”之教。对当代教育而言，“行不言之教”也就是要求教师以“无为”方式对学生实施教化。教师的无为并不是无所作为，而是在无为的原则下，让学生有所作为。

　　老子的“行不言之教”并非真的“不言”，而是不要妄言、多言，要“言”得少且合乎自然。要“善言，无瑕谪”，善于说话，没有差错让人指谪。老子在《道德经》中分别讲道：“悠兮，其贵言。

       功成事遂，百姓皆谓我自然”（第37章）、“希言自然”（第23章）、“天之道，不争而善胜，不言而善应”(第73章)。这里的“不言”“贵言”“希言”的实际意义是一样的，就是不发号施令、不滥用政令，而遵循其自然发展。

形容以德化民的成语

形容以德化民的成语
【过化存神】：过：经过；存：保存,具有.圣人所到之处,人民无不被感化,而永远受其精神影响.
【化被万方】：华：德化,用恩德来感化；被：到,及；万方：四面八方.恩德感化达到四面八方.
【化民成俗】：化：教育,感化；俗：风俗习惯.教育感化民众,使之形成良好文明的风俗习惯.
【渐仁摩义】：渐：浸润；摩：磨砺.用仁义感化教育百姓.
【鸟兽率舞】：率：一起.飞鸟走兽一齐婆娑起舞.形容政治清明,鸟兽也受到感化.
【泮林革音】：比喻在好的影响感化下而改变旧习性.
【顽廉懦立】：使贪婪的人能够廉洁,使怯弱的人能够自立.旧时形容感化力量之大.

化什么化什么的成语

化敌为友

化腐成奇

化腐为奇

化腐朽为神奇
化干戈为玉帛

化公为私

化及冥顽

化及豚鱼
化零为整

化民成俗

化民易俗

化日光天
化若偃草

化铁为金

化外之民

化为灰烬
化为泡影

化为乌有

化为异物

化险为夷
化枭为鸠

化性起伪

化整为零

败化伤风
变化不测

变化不穷

变化多端

变化莫测
变化如神

变化万端

变化无常

变化无方
变化无穷

变化有时

大化有四

蝶化庄生
蝶化庄周

分化瓦解

骨化风成

骨化形销
观化听风

过化存神

叫化子

橘化为枳
行化如神

龙化虎变

默化潜移

染化而迁
伤化败俗

伤化虐民

蛇化为龙，不变其文

蜕化变质
宣化承流

一化齐俗

鹰化为鸠，犹憎其眼

羽化登仙
羽化飞天

造化弄人

造化小儿

杖化龙
春风化雨

苌弘化碧

刺上化下

大而化之
东风化雨

大事化小

大事化小，小事化无

风成化习
逢凶化吉

光天化日

如汤化雪

三年化碧
素衣化缁

竹杖化龙

笔补造化

笔参造化
百炼钢化为绕指柔

败俗伤化

冰消气化

不言之化
垂拱之化

超神入化

出神入化

错综变化
耳食不化

功参造化

梗顽不化

构怨伤化
九变十化

蹶角受化

两极分化

冥顽不化
泥古不化

千变万化

潜濡默化

穷神观化
穷神知化

巧同造化

潜消默化

潜移暗化
潜移默化

伤风败化

十变五化

食而不化
神功圣化

食古不化

食生不化

树俗立化
随时变化

随俗雅化

天生天化

贪污腐化
顽梗不化

顽固不化

万物自化

无为自化
修短随化

宵鱼垂化

霄鱼垂化

刑于之化
银杯羽化

有风有化

鱼龙变化

有伤风化