哀莫大于心死配图（哀大莫过于心死 上句是啥来着）_庄子_莫过于_顽钝

本文目录

• 哀大莫过于心死 上句是啥来着
• 哀大莫过于心死什么意思
• 哀大莫过于心死的下一句是什么
• ＂哀，莫过于心死 ！＂这句话是什么意思.
• 心死莫大于哀是什么意思
• 晚安心语励志语录带图片：人总要活在希望里，哀莫大于心死
• 莫大于心死 的前一句

哀大莫过于心死 上句是啥来着

“哀大莫过于心死 ”的上句是“恶，可不察与！”，整句话为：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”译为悲哀没大过心死，而身死还在其次。

“哀大莫过于心死”的意思为：

1、古意：在这里对心的理解可以是人的思维器官，孟子:“心之官则思”，这里把“心”理解为思想或观念，那么庄子这句话就可以理解为：最悲哀的莫过于人的没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。因为庄子主张自由自在的活。

2、今意：现在指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

出自《庄子·田子方》，作者：战国时期-庄子。

扩展资料：

“哀大莫过于心死”近义词与反义词：

一、近义词：

1、心灰意冷：指谓灰心丧气，意志消沉。形容失望至极，失去了进取之心。出自清 吴樾 《与妻书》。

2、心如死灰：死灰，指已冷却的灰烬。“心如死灰”原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。出自《庄子》内篇·卷一下《齐物论》。

二、反义词：

雄飞雌伏：是指要有雄心壮志，不能无所作为。出自《后汉书·赵典传》。

哀大莫过于心死什么意思

哀莫大于心死，悲莫过于无声的意思是：

指最悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。一般的悲伤不能超过无声的悲伤。

“哀莫大于心死”出自《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”

心死：指心像死灰的灰烬，思想顽钝，麻木不仁。

在这里对心的理解可以是人的思维器官，孟子:“心之官则思”，这里把“心”理解为思想或观念，那么庄子这句话就可以理解为：最悲哀的莫过于人的没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。因为庄子主张自由自在的活。

扩展资料：

庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。

著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。

他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

成语示例：

人说：“哀莫大于心死。”心已经死了。我不该再到你们公馆里来，打扰你们。”（巴金《家》二回）

百度百科---哀莫大于心死

哀大莫过于心死的下一句是什么

下一句是：而人死亦次之。意思是指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。出自：战国时期宋国庄子《庄子·田子方》。

原文：仲尼曰：恶，可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽，郊物而动，日夜无隙，而不知其所终，薰然其成形。

释义：

孔子说：唉，这怎么能够不加审察呢！悲哀没有比心灵的僵死更大，而人的躯体死亡还是次一等的。太阳从东方升起而隐没于最西端，万物没有什么不遵循这一方向。

有眼有脚的人，期待着太阳的运行而获取成功，太阳升起便获得生存，太阳隐没便走向死亡。万物全都是这样，等候太阳的隐没而逐步消亡，仰赖太阳的升起而逐步生长。

扩展资料：

庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。

著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。

认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁，假意等大伪。

参考资料：

百度百科-庄子·外篇·田子方

＂哀，莫过于心死 ！＂这句话是什么意思.

哀，莫大于心死
夫哀
莫大于心死
“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
出自《庄子•田子方》。
“心死“指心情沮丧、意志消沉到不能自拔。
“哀莫大于心死“
就是最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔。
“哀莫大于心死”的“心死”是一种封闭似的自恋情结达于极点的心理状态。
心死:指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁

心死莫大于哀是什么意思

哀莫大于心死是一句汉语成语，指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

出自：《庄子·田子方》“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”

读音：āi mò dà yú xīn sǐ。

示例：人说：“哀莫大于心死。”心已经死了。我不该再到你们公馆里来，打扰你们。

扩展资料：

“哀莫大于心死”出自于《庄子》，《庄子》的成书过程如下：

《庄子》约成书于先秦时期。《汉书·艺文志》著录五十二篇，今存三十三篇。其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。《庄子》除内八篇外都是后人所作。全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，继承老子学说又发展了新说。

他蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种批判哲学思想。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外。庄子全书以超越精神、博物审美、批判思维为其特色。

成玄英云：庄子“内篇明于理本，外篇语其事迹，杂篇明于理事。内篇虽明理本，不无事迹；外篇虽明事迹，甚有妙理。”故王叔岷先生认为，研习庄子当“破除内外杂篇观念。”

庄子属于道家，从《庄子》中很容易得出这个结论。司马迁评价：“庄子著书十万余言”，而今本《庄子》仅33篇6万5千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”，在晋代郭象注。

庄学是庄子学派的简称。庄学是研究庄子其人、《庄子》其书、庄子其思想以及《庄子》文学性、艺术性等的一门学问与哲学流派，其研究者、传播者被称作庄学家。具体参见《庄子学史》。

晚安心语励志语录带图片：人总要活在希望里，哀莫大于心死

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3、成功的秘诀：像鼹鼠一样，不断地挖通自己的道路。每个人都得找到大自然为他建造的道路并走下去。鼹鼠和松鼠走的是不同的路，都是由大自然量身打造的。不能因为鼹鼠不会爬树，就认为它是一个失败者；松鼠也不能因为不会钻地道而垂头丧气。起而行最重要，不管你面对的是什么，一定要有所行动。晚安~
4、世界上唯一可以不劳而获的就是贫穷，唯一可以无中生有的就是梦想。没有哪件事，不动手就可以实现。世界虽然残酷，但只要你愿意走，总会有路；看不到美好，是因为你没有坚持走下去。人生贵在行动，迟疑不决的时候，不妨先迈出一小步。前进不必遗憾，若是美好，叫做精彩；若是糟糕，叫做经历。
5、人的一生，可能会有人陪你风雨兼程，但更多的时候是你自己走，所以，你要学会坚强，学会独行的凄美，聚散随缘，风雨由天，金风玉露胜过人间无数，世间有份挚情真爱在心里。花朵或浪漫，只不过是浮在生活表面上的浅浅点缀，它们的下面才是你我想要的生活，我活着，我爱着，充实地过着，这，就够了。晚安~
6、岁月中，有的事让人无奈，让人无助，让人无语。不喜欢就无需选择，选择了就要坚持，就要经起诱惑耐得寂寞，简简单单不能随随便便。心要如镜，让沉默成为力量。人生其实就是自我认知的过程，有选择就不要轻言放弃，有挫折不被认可不能说明未来。晚安~
7、不要因为一次的失败而觉得自己永远都是失败，不要因为一次的错过而觉得自己就是终身错过。更加不要因为一次的摔倒而永远不想爬起来。生活，本该是美好的，本来是积极向上的。我们应该主宰自己的生活和人生，应该做生活中的主角，应该渴望暴风雨来的更加猛烈些，让自己变得无懈可击！晚安~
8、任何一个双手插在口袋里的人，都爬不上成功的梯子。给人留下一个实在的形象，给自己的成功就增添一份夯实的基础。不论发生什么问题都不要埋怨客观，多从主观上找原因。埋怨别人不了解自己，首先是因为自己不了解别人。
9、每个人都有自己的希望，不要轻易把自己的希望强加给别人；不要指望这个社会充满公平正义，绝对的东西只是一方真空；不要认为你永远都是对的，错了的时候，要敢于承受，要学会低头；要懂得求同存异，莫用自己的行为方式去要求他人；成功靠的是一步步积累，谁也无法一口吃成胖子，梦想只在你的脚下延伸。晚安~
10、不管遇到怎么样的困难，不管遇到多大的挫折，人总要活在希望里，哀莫大于心死，要在困境中奋起，在失望中充满希望。

莫大于心死 的前一句

“哀莫大于心死”的前一句是“恶，可不察与”。

这句话出自《庄子·田子方》。意思是指最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔。“心死”指心情沮丧，意志消沉到不能自拔。

“哀莫大于心死”当代实际意义：

指最可悲的事，莫过观念顽钝，愚昧无知。也就是较大的可悲莫过情绪消沉、消极悲观到无法自拔。死心：指心灰意冷的余烬，观念顽钝，对周围的事视而不见。

这儿的表述就比独立的爱情之伤要宽阔多了。大家对社会发展丑陋状况的见怪不怪，大家对世风日下的冷淡做旁观者，大部分都能够划归“死心”的范畴，这类个人行为是人类社会较大的可悲，一瞬间全部了解就到了一个方面，远比在情感中的失落更为有高宽比。

很显著它是对古文的世俗化，由于大家追溯到根本原因，便会发觉充符的原意的确要高邈得多，本来是根据道教生死观的了解，而并不是浅部感情期待，心寒当中的转变。