如何正确理解庄子的逍遥？陈寿的历史《三国志》，和罗贯中的古典名著《三国演义》有何区别_庄子_逍遥_苏轼

本文目录

• 如何正确理解庄子的逍遥
• 陈寿的历史《三国志》，和罗贯中的古典名著《三国演义》有何区别
• 如何理解“夜雨何时听萧瑟”
• 逍遥人生，是你的渴望吗您理解的逍遥又是怎样的
• 上联:浪子逍遥天涯醉，纵马狂奔如何对下联

如何正确理解庄子的逍遥

好玩的国学回答的问题，既有趣好玩，又有知识含量。

庄子：逍遥就是无所待！

在道家哲学中，老子强调的是清静无为守柔示弱的哲学，而道家哲学的第二号人物庄子，在老子道的哲学的基础上，提出了齐物、逍遥、养生等理论。

也就是说，理解了庄子的逍遥精神，就基本上理解了庄子哲学的核心。

要了解庄子的逍遥精神，我们要先看懂庄子的名作逍遥游。鉴于篇幅关系，我们不全文引用。

庄子的文章，绝对是古今第一人，充满了浪漫主义的色彩，同时，他的文章就像汪洋大海，并不遵守一定的规则。所以我们看起来特别复杂。但是在这篇逍遥游中，庄子说的很明确，就是有所待和无所待的问题。

庄子说北冥有鱼，这条鱼很牛，因为它可以化身为大鹏，这个大鹏的翅膀展开，简直可以覆盖地球的南极和北极，它迎着风飞起来，一下子就能飞到地球的最南方，但是大鹏这么牛，但是并非是无所不能，它需要依靠风的力量，没有风，它就飞不起来。从这个意义上来说，大鹏并不是自由的。

还有个牛人，就是列子。列子修仙成功，可以在天上飞，但是它再牛，他也只能在天上飞十五天，过了十五天列子也只能掉下来。没有风，他照样要掉下来，从这个意义上来说，他也是有所待，也是不自由的。

接下来，庄子谈到了小和大的关系。

蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。

小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！

在这里，庄子想表达的是，无论是大还是小，无论是长寿和短寿，其实如果我们从更高的角度来看，其实大小、远近都是一样的。这叫做齐物。

我怀疑庄子是否是外星人，或者说他曾经乘坐宇宙飞船，飞上过太空。因为站在太空的角度往下看的话，我们会发现，所有的东西其实都变成一样了。引申到人生哲学上，人生的长寿与短寿，贫穷与富贵，得意与失意，都是一样的。所以，人生遇到点挫折，不要失意，遇到点喜事，也没有必要得意洋洋。这就是齐物论指导下的人生观。

下面我们还是说庄子的逍遥精神。

庄子在逍遥游的后面说：

大鹏和列子，因为需要风的依托，才可以遨游九天，但没有了风，他们只能掉下来。但是在这人间，有没有可以达到无所待的人呢？庄子给我们描绘了藐姑射之山的神仙。这些神仙，就是神人，“肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟”。

庄子说，“‘在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。’

他们不受外界的影响，没有什么能伤害他们，没有什么可以影响他们，他们才是真正做到了无所待，那就是自由的人。

所以，庄子的逍遥的思想，其实就是无所待。也就是说，摆脱了自然和世俗的限制，变成了精神上自由的人。这就是一种追求审美，抛弃功利的价值观，这种价值观就是逍遥的精神。

庄子的逍遥精神，对中国人的文化心理影响极大。中国人特别是中国文人，一般在年轻时或者是得意时，采取的是儒家思想，而一旦仕途失意，很快就成为庄子的门徒。他们相信，世界是同一的，是齐物的。

因此，所谓的贫富贵贱，都是一样的，因此，你成功与失败，都是一样，假如你在意这个，那你就是被世俗束缚了，就是有所待，就是不自由。只有摆脱这些束缚，做到不以物喜不以己悲，才能达到无所待的境界，才能真正达到与天地精神相往来的境界。这种境界，就是逍遥，而能达到这种逍遥境界的，庄子称之为至人、圣人和神人。

陈寿的历史《三国志》，和罗贯中的古典名著《三国演义》有何区别

很高兴来回答这个问题

《三国志》是二十四史评价最高的“前四史“之一，当时魏，吴两国已有官府修史，而蜀国为自行收集，是三国分立时期结束之后文化重新整合的产物。最早以《魏书》，《蜀书》，《吴书》单独流传于世，直到北宋咸平六年，公元1003年，三书才合为一书。与正规史书略有差异。

《三国演义》描写了东汉末年到西晋初年近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年群雄割据和魏蜀吴三国之间的政治和军事斗争。概括了这一时代的历史巨变，上演了一幕幕波澜壮阔的战争场面。是历史演义小说的开山之作，也是第一部人文长篇小说。

两书的区别表现如下:

1.两书的性质不同。《三国志》是史书，是正史，而《三国演义》是小说。

2.两书的作者不同。《三国志》是西晋初年史学家陈寿著，而《三国演义》是元末明初著名小说家罗贯中著。

3.两书的内容不同。《三国志》是三国时期的史料，共六十五卷。包括《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷。主要记载魏蜀吴三国鼎立的历史。而《三国演义》是中国古代第一部章回体小说，是历史演义小说的经典之作。描写的是从东汉末年到西晋初年一百年的历史风云。

4.两书的体裁不同。《三国志》是国别体，而《三国演义》是长篇章回体小说。

5·创作年代不同。《三国志》创作于西晋初年，而《三国演义》则成书于元末明初的洪武年间。

如何理解“夜雨何时听萧瑟”

“寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟？”

这句诗出自苏轼的《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之》。总共28个字的标题，在诗歌中是极为罕见的。

个人认为：并非苏轼才思枯竭，想不出一个好题目，而是诗歌中的感情太过复杂，根本无法用语言概括，有种剪不断、理还乱的感觉。想要体会这种感情，还得从诗歌的创作背景入手。

标题给我们提供了大量信息

苏轼无法概括自己的心情，却用简练的28个字，点明了时间、地点和事件。这给我们理解诗歌，提供了非常重要的信息。

• 时间：辛丑十一月十九日

所谓辛丑年，即嘉佑六年（1061）。“嘉佑”是宋仁宗的最后一个年号，一共使用了八年。也就是说，苏轼写下此诗时，仁宗朝的统治已经接近尾声。这一年，苏轼24岁，还是一个刚刚进入仕途的年轻人。

• 地点：郑州西门之外
• 事件：与子由告别

子由，是苏轼的弟弟苏辙。诗的第二句写道：归人犹自念庭帏，今我何以慰寂寞。

“庭帏”在古文中，通常代指父母的居处。这一句说明，苏辙是送行的人，而苏轼则将远离家人，到一个陌生的地方。两相对比，苏轼显然是更加难受的一方，从此，他只能带着无限的寂寞，独自生活。

• 创作背景

嘉佑二年（1057），苏轼与苏辙一同参加科举考试，并一同进士及第。四年之后，他们又共同参加了朝廷举办了另一场考试：制科考试。这种考试专为选拔“非常之才”而设置，是不定期举行的。

最终，苏轼凭借着过人的才华，被评为第三等（第一、二等均为虚设，三等就是最高）；而苏辙因为在策论中尖锐地批评宋仁宗，一度面临被罢黜的危险，最终在仁宗的宽容之下，被定为第五等（最下等）。

试想，一家之中的两兄弟，一同在严苛的科举考试中脱颖而出，这本是一段千古佳话。但因为这件事，让原本的喜悦蒙上了一层阴影，两人的境遇也发生了翻天覆地的变化。

苏轼前途光明，被任命为凤翔府（今陕西凤翔）签书判官；而苏辙并未得到任用，便留在京城侍奉父亲。这一年十一月，苏轼启程上任，苏辙则一直相送到郑州，方才离去。

根据史书的记载，这是苏轼第一次与亲人分离。犹如刚踏入社会的年轻人，心中自是充满对未来的迷茫和对家人的眷恋。而弟弟遭逢变故，更是给这种不安的心情，添上了一分忧愁。

“夜雨”，是一个难忘的约定

苏轼与弟弟苏辙、父亲苏洵，合称三苏。苏氏兄弟年龄只相差两岁，一起读书、一起成长，亲密无间。两人拥有着相同的志趣，也是互相最了解彼此的人。

成年以后，他们同样经历了坎坷的仕途，因官职的调动而不断奔波。几乎每一次调任，兄弟之间都会互相送别，并互赠诗文，留下一段段佳话。

熙宁十年（1077），苏辙送哥哥到徐州任职，几个月后他被调任南京（商丘）签判。两人在徐州相别，苏辙写下了《逍遥堂会宿》二首。诗中再次提到了兄弟俩少年时的感情，并且解释了“夜雨”的由来。这首诗，应当算是对“夜雨何时听萧瑟”最好的注解。

苏辙写道：

辙幼从子瞻读书，未尝一日相舍。既壮，将游宦四方，读韦苏州诗，至“安知风雨夜，复此对床眠”，恻然感之，乃相约早退，为闲居之乐。故子瞻始为凤翔幕府，留诗为别曰：“夜雨何时听萧瑟。”

两兄弟的感情可以亲密到什么地步？食则同席，寝则同榻，一日都未曾分离。哪怕是成年后到四方游历，两兄弟依然对床而眠，互诉心声。在那个风雨交加的夜晚，他们共同约定：将来不必贪图名利富贵，早早地退休，享受闲居之乐。

哪怕过了数十年，苏轼和苏辙都没有忘记这个约定。

约定本身并不重要，最珍贵的是兄弟情谊

诚然，那个风雨夜是一段永生难忘的回忆，但结合他们各自的人生轨迹来看，两人都并未遵守“早退闲居”的约定。

人毕竟会变，血气方刚的单纯少年，终究长成了历经沧桑的政治家。苏轼和苏辙自进入仕途开始，便始终渴望得到重用，实现人生抱负。他们敢于批评时政，也敢于得罪权贵，一生经历起起伏伏，一直到白发苍苍，才真正放下，体会到“闲居之乐”。

24岁的苏轼在诗中写道：寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟？君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职。

字里行间，依然在提醒弟弟勿忘初心，满满的嫉世愤俗。然而，多年以后遭遇贬黜，苏轼则不止一次地感叹人生：“多情应笑我，早生华发”、“但少闲人如吾两人者耳”、“一蓑烟雨任平生”。可见，面对名利，他还是很难做到“放下”二字。

苏辙同样如此，他在《逍遥堂会宿》中写道：误喜对床寻旧约，不知漂泊在彭城。

“误喜”两字，十分精髓地写出了苏辙无奈的心情。二人在徐州逍遥堂共宿一宿，这场景让他觉得仿佛回到了少年时代。可惜，残酷的现实告诉他，永远回不去了。

此时的两兄弟，都是在官场中身不由己的失意者。但是，他们却舍不得“早退”，只要朝廷一有召唤，他们就立即抖擞精神，渴望一展宏图。

我想，这个约定代表着他们的初心，也是他们感情的见证。但面对复杂的现实，兄弟二人也早就不是少年郎了，他们有着更加成熟的选择和抱负。

结语

每一个成年人，都难以忘掉自己少年时代的梦想，难以忘记自己的初心，但在现实生活中，大多数人都活成了自己“讨厌”的样子。苏轼和苏辙两兄弟，同样如此。

我想，这并不是悲哀，而是一种成熟。随着年龄和阅历的增长，每个人的观念和见识都在不停地发生变化，随时调整自己的目标才是正确的选择。

然而，少年时代的回忆就毫无价值吗？就应该被遗忘吗？不，绝对不。

正如苏轼和苏辙，在数十年的人生中都从未忘记过当年的约定。我们每个人，都应该“勿忘初心”。

因为，“初心”能让人记住珍贵的人和事，让人在纷繁复杂的世界里看到方向，让人知道自己是个什么样的人。

这就是我读到“寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟？”时，由心而发的最大感受。大家认同吗？欢迎讨论!

逍遥人生，是你的渴望吗您理解的逍遥又是怎样的

我认为谁都想要一个逍遥的人生。逍遥不是为所欲为，无法无天。它应该是心的豁达开朗，愉悦舒畅。面对事物心里能够放下，放空的一种态度。面对困难和挫折，有人萎靡不振，有人却越战越勇，坦然面对，我认为这就是逍遥。比如李白是一位乐天派，浪漫主义伟大诗人。

上联:浪子逍遥天涯醉，纵马狂奔如何对下联

上联:浪子逍遥天涯醉，纵马狂奔，

下联:侠客闯荡海角痴，惩恶扬善。