很多人都有死后翻生的经验，他们回来，追述死后的经历，竟有很多，十分雷同的讲法。
最常听到这一种讲法，是死后见到一柱光。
看到这一柱光时，左右两边都会浮现，生前一些遭遇的画面，奇怪的是，一边是好的，令逝者开怀的、畅快的画面，而另一边则是，一些令逝者耿耿于怀，一些后悔的恶业。
善业强感应善道，恶业强则感应恶道，人的下一站，其实是因果的感应，自己审判自己。
在我们成长过程中，常会遇到“死亡”事件，在中国人的传统观念中，人死后必须要“打斋超度”，这是对灵人，极之有益的仪式。
“打斋超度”，确有一定的效果。
当一个人死后，因无法进入六道，而处于“中阴身”的境界，都一直希望着一种光明，来带引着，在人的潜在意识中，因为认定一个打斋的人，可以超度，所以当在中阴身期间，感到一些类似"打斋"的场面，感到一些类似"光明之音"的宗教文献，都会获得极大的受用，一个相信“打斋超度”的人，死后会对“打斋超度”极之受用，真有一定的效果。
但假如对于一个，从未接触这一套文化的人，这种行动能否达到，超度的效果，就值得怀疑了。
因为目前的“打斋”行业，并不受到重视，所以入此行的人极少，而水准较高、真有"超度"训练的专业人士，并不多见，所以造成良莠不齐，只要披上一件道袍，差不多已经被肯定，拥有超度的奇能。
超度者，必须是一个光明制造者。
在灵界的黑暗世界中，充满妄执和迷惘，一切的灵体，都是聚在这种观念之中，而郁郁不能解脱，只要有人拥有以下条件，便可达到超度亡灵的力量：
（一）超度人必须是一个，定力极高的人，所以一般而论，如果是修行者或得道之士，只要他们收敛心神，其肯定力会成为一种力量，直接贯通到亡灵的灵识之中，由于灵体已失去五识，"眼、耳、鼻、舌、身"，所以也缺乏了"色、声、香、味、触"五形，超度人要以心传心，以心力来带引光明，直接进入死者灵识，此能力就是“神想观”，也就是潜在意识引导法。
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（二）超度人必须有，专业的观想训练，就是以心传心达到死者的灵识，必然是有一种非凡的观想力和过程，在渡亡过程中，有所谓"道场观"，其实是开启心塔，令超度人与死者，同步开启内心之秘密，也就是灵识之中，光明的种子，超度人无论是何种宗教，都有一套观想的方式，这是衡量超度人，能否真正超度亡灵的正确标准。
（三）超度人必须具备，物我如一的道理，谁不知真正的秘理，是在于人与宇宙为一，才能发挥宇宙之大雄之力，这种“一体观”无法达致，超度人之力量，也运用不出来，在超度的三角关系中，天、人、灵，必须“三为一观”，将之看成地、水、火、风、空、识的六大体，世间无一物可越其范畴，将天、人、灵三者如一，才能将灵引致与天如一，感遍光明，这是超度中最重要的秘理。
作为死者的亲属，其实在超度的过程中，是十分重要的，尤其是一些直系的亲属，如有血缘关系者，都会直接令死者，感到亲属的意识。
死者的血系亲属，在亲人离世时，必然会有一股，极为寒阴之气，其理在此。
因为在超度的范畴里，亲属才是超度最有效的执行者，因此无论请到，如何专业的超度人，都不及血缘关系密切的亲人，直接地参与及施法。
对死者超度，最有效的人，是与死者血脉相连的人。
在弥留时候，也就是死者，要走下一程，最需要光明及排除尘世，执著的一刹那，直系亲属应在床边观想光明，不断念诵宗教经文，尤其是死者生前认定宗教，或光明象征之经文最佳。目前最流行的《般若心经》，是传异曲同工之妙，在应用上，《心经》如“补品”，《光明真言》如“特效药”，一缓一急、一温一烈，都要配合不同的人来应用的，但无论如何，在弥留者死前一刹，如能在音波中，静静地透悟光明之音，在思想灵识之中，也就是子孙的脑海中，出现光明的画面，都可直接帮助弥留者，带着遍体遍心的光明上路。
在六大改组，死者进入中阴身，之七七四十九天之中，亲属之意念都会影响着死者，所以亲属如能在，四十九天之中，不断诵经，心中观想光明，都可以对死者，有直接的帮助，切勿在这段时间，做一些恐惧、杀戮或亢奋的事情，都会将这种意识，直接传送到死者的灵识之中，增加执著和无奈，更泥足深陷于黑暗之中。
在渡亡的过程之中，有宗教信仰的人，假如逝世，都会因亲属的光明念头，而具体化感应这种光明，变为心中的形象。
例如一位佛教徒，相信阿弥陀佛，会接引人到西方，于是一感应到光明，便会产生生前，曾经见过的阿弥陀佛的影像，假如他生前，相信阿弥陀佛是肥的，出现的阿弥陀佛必是肥的，如果他死前认为，阿弥陀佛为佛祖释迦牟尼所变，为印度人，那出现在眼前的阿弥陀佛，必然是印度肥人一名。
例如一天主教徒，认为死后会见到，天使或圣母，这一刻所感应的光明，必会产生天使或圣母之形象，生前一切代表光明的意识，都会在这一刹那间，全部放大显现于目前。
除了具体地，以意识去想光明，口里念真言，以产生光明之外，另外一个更具体的方法，是抄经制造光明，目前最流行的抄经法，是应用《般若心经》来做超度，称此为"回向"，就是将抄经人的功德，回向给死者。
抄经的重点有二：
（一）抄经时一定要在脑海中，观想死者处于，光明安逸之地，如是佛教徒，可观坐于莲花之上，样子及服饰如一尊菩萨，嘴角微笑，口中念诵真言，非佛教徒，也可观想此画面，甚至可将之观与太阳及月亮重叠来想象，将光明与死者合一。
（二）抄经后加“回向”句，写着回向给生于何时、死于何时的亡者，并火化之。
传统的灵堂及渡亡仪式，其实都有失实及错误之处，新一代的人类，应掌握正式的渡亡仪式，假如参加葬礼之人，如真的心存拜礼之心，可助念及助抄《光明咒》及《般若心经》，如是别的宗教，均可参与同等工作，在礼拜时，如能通过共同念力，肯定死者与光明同步，这种葬礼仪式，比目前任何一种犯错的方式，更对死者有直接帮助。
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