《桃花源记》有哪些细思极恐的地方

《桃花源记》，像极了一个鬼故事。

世人都以桃花源比喻人间仙境，世外桃源，置身其中，不必在意尘世叨扰。但其实，《桃花源记》里的那些蹊跷，让人细思极恐。

一个故事，总离不开三大要素，时间、地点，人物。

那么我将以此展开，稍做分析，各位看官想想是不是这样。

首先，说“时间”

《桃花源记》开头一句“晋太元中，武陵人捕鱼为业。”那么，作者为什么把故事背景放在晋“太元”中？

“太元”，是东晋孝武帝司马曜的年号，多数人对这点并不清楚，但说起“中元”，大家都明白什么意思。

每年阴历七月十五，是传统的鬼节，中国人有祭祀亡灵的习俗，这个习俗，可以追溯到上古时期。

到了东汉年间，道教已经开始有“三元说”——天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄。“中元”之名称，由此而来。

作者把时间写到“太元”年间，不是随随便便这么一写，更不是陶渊明不了解“中元”，而是作者在有意暗示“中元”。这是一个关于亡灵的故事。

此一大疑点。

其次，说“地点”

为什么是桃花源？而不是杏花源，菊花源？作为田园诗人的陶渊明，平生最喜爱的就是菊花。

“采菊东篱下，悠然见南山”，这是陶渊明心中最怡然浪漫的事。《桃花源记》中却由桃花说起，这是有深意的。

桃花和桃木，在古代是用来驱邪避难的。桃木又称为“降龙木”、“鬼怖木”，是用途最多的驱鬼材料。

春节作为节日，最初并不是为了喜气洋洋过大年，而是古人在渡“年”这个怪兽的劫。

我国最早的春联大多数都是用桃木板做的，又称桃符。

“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，说得就是临近年关，家家户户更换桃符，祈求保佑平安的。

《桃花源记》中，武陵人穿过的桃花源，让人不得不联想，这其实是穿越了阴阳两隔的屏障。接下来发生的事，已经不属于人间这个世界。

此二大疑点。

再次，说“人物”

如果说以上推测有理有据，那么再说“武陵人”进入的这个世界。

原文翻译——

“桃林的尽头，出现了一座山，山上有个洞，于是武陵人下船往里走。起初洞口很狭窄，仅容一人通过，走了几十步，逐渐开阔明亮。土地平坦宽广，房舍整齐排列，田间小路交错相通，鸡犬声随处可闻。人们在田野里耕作，男女衣着，跟外面的世人一模一样。”

这里重点来了，桃花源里人自称是逃避秦末战乱躲到这里来的，不知有汉，无论魏晋，那为何“男女衣着，悉如外人”？

只有一个可能，那就是他们的衣服压根不是自己做的，而是外面魏晋时人烧给他们的祭品。

此三大疑点。

如此解释，便能自圆其说。陶渊明的《桃花源记》，实在是一个“活见鬼”的鬼故事。而这个幻境，后来“武陵人”和“刘子骥”也再没能找到，由此，可见其虚妄。

陶渊明的《桃花源记》流传至今，其写法高超，请分析桃花源记的写作方法

谈《桃花源记》 写作手法

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

读陶渊明的作品，那份惬意与安然，淡泊与宁静，总能让人心生神往。

生活在纷纷扰扰的世界，喧嚣浮华总能让我们向往田园生活。人人心中都有着一座桃花源，而《桃花源记》的桃源总能让我们感受到采菊东篱下，悠然见南山的闲适与淡泊。

陶渊明的《桃花源记》，是以虚构的游记形式表现了一种乌托邦式的社会理想。 本文是一篇以描写景物、叙说事情为主的记叙文，语言优美，描写生动，记叙简明，有后世游记散文的特色。

《桃花源记》写作背景

陶渊明生活在东晋末期战乱纷乘时期，中年隐居农村。对田园生活之向往，对人民的愿望更有了切身体会，于是构想出他心目中的理想社会——世外桃源。

在桃源里，没有压迫剥削，没有名利纷扰；人人劳作，男耕女织，相处融洽友好。 但是现实社会的纷扰和剥削，让人无法静享桃源生活，于是通过渔人探路引出桃花源，又通过刘子蓟之人，让此地重现人间。

但最终作者不忍心中净土被侵占污染，最终桃源离奇消失，期冀现实世界能结束剥削之苦。

写作整体情节重在“奇”

本文原是陶渊明《桃花源》诗前的序文，陶渊明当时人至老年，隐居农村已十余年。据后世人记载桃花源似乎存在，但发生在《桃花源记》里的故事乃虚构。

知道了本文的故事环境，接下我我用几个例子，来解说下《桃花源记》的奇。

①、开篇渔人进入桃源的经过奇。渔人沿溪行而“忘路之远近”，为何不回头而一直走？有什么事物吸引了他？这个奇也是吸引读者的地方。

②、千百株桃树夹岸，这些树全部是桃树，无一颗杂树，让人觉得甚是奇怪。似乎是故意栽种又或是天然形成，不得而知。

③、从口入。初极狭，才通人。如此窄的口，仅容一人通过，如此奇景，如此黑洞，而渔人竟敢孤身而入，此人为一奇。

④、进入桃源，此地居民，行为习惯，待人接物皆与常人无异；若为隐居，一洞之隔差之千里。

⑤、渔人标记号出去，但后来返回，却发现桃源消失得离奇。
似乎此村已不在人世间了，又或者此处有机关或者风水之术。而后刘子骥“规往”而“未果”，有这位真实的历史人物出来作证，故事就更显得亦真亦幻，传奇色彩也就变得更浓。

 写作手法解析

一、善于设置悬念，展现故事情节。

 《桃花源记》作为一篇叙事性散文,文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法,文章以“晋太元”年间,“捕鱼为业”的“武陵人”的足迹为线索,以他的所见所闻构成生活画面和故事情节，层层设置悬念。

设疑1、文章开头，作者介绍故事的时间地点，；主人公只是一渔人，不知姓名，无从考证。

设疑2、桃林奇景，似在人间又似为虚无，无确切地点，因为渔人已“忘路之远近”。写桃林的通道奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“极窄”但可“通人”，此乃是“人间仙境，洞天奇境”的景象。

设疑3、渔人“缘溪行”看到了“芳草鲜美,落英缤纷”的奇丽景色,“甚异之”于是产生了“欲穷其林”的念头。一个“欲”字,既展现了渔人又惊又喜的心情,有造成了悬念,使读者欲罢不能。

 设疑4、渔人出而复寻，已做标记却又全部消失，桃源离奇失踪，无迹可寻。最后虚写刘子骥“欣然规往”，给读者带来希望，但终是又“未果”而“病终”。

此种虚实结合的手法，使桃源成为“千古之谜”。这种层层设疑的写法，表达作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情，更能激发读者的兴趣。

 二、语言描写自然如点睛之笔

陶渊明的语言风格,朴素自然接近口语。通篇无华丽辞藻，读作品，并不觉的单调乏味，而是诗意盎然，淳朴浑厚。

苏轼说:“渊明作诗不多,然其诗质而实绮,癯而实腴。” 纵观全文,三百多字,语句精炼，但内容丰富,故事曲折,思想性强。如“忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷”,这几句话仅用二十二字就描画出一幅迷人的暮春桃林图。

作者在用词上十分注重精确,尽量避免重复,又使读者好理解,体现了朴素、平淡,富于变化的特点。如写渔人进入桃源,就用“行”、“入”等动词。 作者在抒情写景时笔调变化明显，从“欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光”,层层推进,从外到内,逐步深入。

这里还用顶真手法,环环相扣,把桃花源的风景写得引人入胜。 故事终有结尾，心之所向，重在托物言志。陶渊明志存高远，心系苍生，奈何仕途不顺，身归田园。寄语《桃花源》，还百姓以净土，给苍生以希望。

陶渊明的《桃花源记》真的是世外桃源吗

刷到这个问答，看了一部分朋友的回答，感觉自己答问可能答不出朋友们那种水准，准备放弃，忽然想起去年陪北京回来的一个朋友游览桃花源，换个角度回答试试。

我是在高二的时候读的《桃花源记》。语文老师姓张，当时快要退休了。他教这篇课文的时候，在讲台上来回踱步，眼睛微眯，一幅陶醉的神态。四十多年了，课文已背不全了，但陶渊明笔下那美好的世外桃源一直留在心里。

题目是“陶渊明的《桃花源记》真的是世外桃源吗？”答题前，我再一次看了《桃花源记》，我要说，这还要问，《桃花源记》当然是世外桃源！不过，究竟有没有世外桃源，大家都会答，哪有什么世外桃源，只不过是人们心目中对美好生活的向往罢了。多看了几遍《桃花源记》，我在想，或许真的有。

陶渊明笔下的世外桃源是这样的“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”看看，桃花源人的祖先为避秦时之乱，来此绝境，过着与世隔绝的日子，只不过他们有房住，大家种田，喂鸡，和睦相处，安居乐业！这就是千百年来人们一直神往的田园生活。

所以，我认为那时候说不定真有一两个这样的地方，不过，即使有，也不多，动荡的社会，战火不断的年代，哪里有老百姓平静、幸福的生活。

用今天的标准，这样的世外桃源到处都是。不过，那时候战火连连，人们生活很贫困，能有这样的一处地方，那真是人间天堂！所以一直以来，世外桃源成了人们向往的美好生活的代名词。

现在，人们的物质条件远远超过了《桃花源记》中桃花源人的标准，但现在真找不到心中的世外桃源了。交通发达，已经没有这种与世隔绝的地方；经济条件改善，人与人之间交往变得更复杂。有人的地方就有江湖，平静的田园生活常常被江湖打破。

为什么现在还有许多人向往“世外桃源”，想过田园生活？有这种想法的人，一般打拼多年，事业有成，衣食无忧，但感觉太累，他们回归宁静的田园生活，鸟鸣声中醒来，种点小菜，喂几只鸡鸭，邀三五好友，钓鱼品茶….没有职场的勾心斗角，没有商场的尔虞我诈，清闲、放松。 所以现在也很少有世外桃源般的生活，因为大家都在奋斗的路上，停不下脚步……