小石潭记细思极恐（《桃花源记》有哪些细思极恐的地方）_桃花源记_中元_作者

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• 《桃花源记》有哪些细思极恐的地方
• 为什么《小石潭记》不可久居而《韬光纪幽》徘徊不忍去

《桃花源记》有哪些细思极恐的地方

《桃花源记》，像极了一个鬼故事。

世人都以桃花源比喻人间仙境，世外桃源，置身其中，不必在意尘世叨扰。但其实，《桃花源记》里的那些蹊跷，让人细思极恐。

一个故事，总离不开三大要素，时间、地点，人物。

那么我将以此展开，稍做分析，各位看官想想是不是这样。

首先，说“时间”

《桃花源记》开头一句“晋太元中，武陵人捕鱼为业。”那么，作者为什么把故事背景放在晋“太元”中？

“太元”，是东晋孝武帝司马曜的年号，多数人对这点并不清楚，但说起“中元”，大家都明白什么意思。

每年阴历七月十五，是传统的鬼节，中国人有祭祀亡灵的习俗，这个习俗，可以追溯到上古时期。

到了东汉年间，道教已经开始有“三元说”——天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄。“中元”之名称，由此而来。

作者把时间写到“太元”年间，不是随随便便这么一写，更不是陶渊明不了解“中元”，而是作者在有意暗示“中元”。这是一个关于亡灵的故事。

此一大疑点。

其次，说“地点”

为什么是桃花源？而不是杏花源，菊花源？作为田园诗人的陶渊明，平生最喜爱的就是菊花。

“采菊东篱下，悠然见南山”，这是陶渊明心中最怡然浪漫的事。《桃花源记》中却由桃花说起，这是有深意的。

桃花和桃木，在古代是用来驱邪避难的。桃木又称为“降龙木”、“鬼怖木”，是用途最多的驱鬼材料。

春节作为节日，最初并不是为了喜气洋洋过大年，而是古人在渡“年”这个怪兽的劫。

我国最早的春联大多数都是用桃木板做的，又称桃符。

“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，说得就是临近年关，家家户户更换桃符，祈求保佑平安的。

《桃花源记》中，武陵人穿过的桃花源，让人不得不联想，这其实是穿越了阴阳两隔的屏障。接下来发生的事，已经不属于人间这个世界。

此二大疑点。

再次，说“人物”

如果说以上推测有理有据，那么再说“武陵人”进入的这个世界。

原文翻译——

“桃林的尽头，出现了一座山，山上有个洞，于是武陵人下船往里走。起初洞口很狭窄，仅容一人通过，走了几十步，逐渐开阔明亮。土地平坦宽广，房舍整齐排列，田间小路交错相通，鸡犬声随处可闻。人们在田野里耕作，男女衣着，跟外面的世人一模一样。”

这里重点来了，桃花源里人自称是逃避秦末战乱躲到这里来的，不知有汉，无论魏晋，那为何“男女衣着，悉如外人”？

只有一个可能，那就是他们的衣服压根不是自己做的，而是外面魏晋时人烧给他们的祭品。

此三大疑点。

如此解释，便能自圆其说。陶渊明的《桃花源记》，实在是一个“活见鬼”的鬼故事。而这个幻境，后来“武陵人”和“刘子骥”也再没能找到，由此，可见其虚妄。

为什么《小石潭记》不可久居而《韬光纪幽》徘徊不忍去

《小石潭记》作者为唐代的柳宗元，全文为：

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

其创作背景为，柳宗元于唐顺宗永贞元年（公元805年）因拥护王叔文的改革，被贬为永州司马，王叔文被害。柳宗元贬官之后，为排解内心的愤懑之情，常常不避幽远，伐竹取道，探山访水，并通过对景物的具体描写，抒发自己的不幸遭遇，此间共写了八篇山水游记，后称《永州八记》。

作者在描写景物时，无不渗透着自己的感受和情怀。这远离尘世的小石潭充满了生机，却无人赏识。而其幽清无闻与自己的遭遇相同，此刻过于清冷的环境更容易激起作者“凄神寒骨，悄怆幽邃”的情感。小石潭景物的幽清美与作者心境的凄清美形成了强烈的比衬，有力地反衬出作者那种无法摆脱的压抑心情，也含蓄地表露了作者对冷酷现实的不满。”以其境过清,不可久居”即是“因为这里的环境过于凄清,不能长时间停留”。

《韬光纪幽》作者为明代的史鉴，全文为：

环西湖之山凡三面，西山最佳；据西山之佳惟四寺，灵隐为最胜；领灵隐之胜有五亭，韬光为最幽。韬光在寺后之北高峰下，其始由西北隅上山，路险峻，曲折蛇行，两旁皆岩崖斗绝，数里中连属不断。嘉树美竹森其上，兔丝女萝之属蔓延而罗生，枝荫交加，苍翠蒙密，日光漏木叶下，莹净如琉璃可爱。禽鸟闻人声近，辄飞鸣翔舞，若报客状。峰回路转，客或先后行相失，望见树隙中微有人影，往往遥相呼应，遇会心处，则倚树而息，藉草而坐，悠然遐想者久之，起而行，行而止，犹徘徊不忍去。

闻梵音泠泠，如金石出林杪，因徐步听之，久方及门。堂宇因山为高下，明净整洁，一尘不生；周围峰峦环抱，势极奥曲，窈然深秀，乳泉交流，屋上下随处充满，昼夜常如风雨声。老僧八、九人，皆拥衲跌坐，闭目静观，客至不起。惟庵主者出肃客坐小轩中，焚香供茗果甚虔。复引客出屋后，见大竹数万，竹尽，西一小丘，高可数丈，攀援而登其上，望见西湖湛然在城下，南北两山绕湖如双龙抱一白银盘，滉漾不定，使人心目萧爽，神思飘逸，疑乘云御风，浮游于灏气上也。吁！快矣哉！复循归路下山。

文中写出了韬光亭的幽，抒发了作者在自然山水面前闲适愉悦，流连忘返的心情。

两篇文言文中作者抒发的情感不同，传达的心境不一样。《小石潭记》描绘了小石潭的石,水,鱼,树,着意渲染了寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃的气氛,借景抒情,表达了作者心中愤懑难平的心情和被贬后在寂寞处境中的悲凉凄苦情感，而《韬光纪幽》表达了作者对韬光亭的喜爱，怀有一种悠闲喜悦之情。故而《小石潭记》中不可久居而《韬光纪幽》中徘徊不忍去。