桃花源记的恐怖真相是什么（如果桃花源记真的跟阴间有关，那作者意在表达什么）_桃花源_桃花源记_渔夫

本文目录

• 如果桃花源记真的跟阴间有关，那作者意在表达什么
• 《桃花源记》的恐怖真相是什么
• 桃花源记恐怖真相,难道真的是死人国
• 陶渊明的《桃花源记》真的是世外桃源吗
• 《桃花源记》中记载的村庄真实存在吗它最后的结局如何
• 《桃花源记》有哪些细思极恐的地方
• 《桃花源记》中“余人各复延至其家，皆出酒食，停数日，辞去”渔人在这几天里都干了些什么你怎么看
• 陶渊明的《桃花源记》，为什么后人说这是一个鬼故事
• 陶渊明《桃花源记》中的桃花源真的存在吗
• 有多少人知道《桃花源记》的民间传闻真正的历史你认为又是怎样呢

如果桃花源记真的跟阴间有关，那作者意在表达什么

如果桃花源记真的跟阴间有关，那作者意在表达什么？

我越来越喜欢头条问答了。人都说抛砖引玉，有趣的是您抛的是玉能让砖头兴奋不已。呵呵。

桃花源的故事妇孺皆知，在这咱不说陶渊明的《桃花源记》是怎么黑怎么白，怎么红怎么绿。只是想说由您此一问引发的感想。

人类文学起源于神话，说陶渊明的《桃花源记》是不是神话，要看读它的人怎么去理解它。

神话是虚拟的是文人的虚构，《桃花源记》是否属于虚构的故事呢?答案是不能质疑的。

从文学的角度理解《桃花源记》它跟神话没有区别。

现在的文学写作反对写迷信的内容，让文化纯净，提倡健康的又能让读者有阅读的兴趣，又不能让读者瞎想。

我作为一名文学爱好者，读书是我的爱好。我感兴趣的书不是循规蹈矩的现实生活，因为它没有足够的魅力刺激我阅读的神经。

我觉得关于文学最应该培养的是大众阅读的素养。关于写作到是应该多给思想放飞的空间，给想象一双搏击长空的翅膀，文学的前途一定会有希望。前提是不许反党。

图片来自网络。

《桃花源记》的恐怖真相是什么

桃花源记，是南北朝时期著名文学家陶渊明的名作，大概故事就是说晋朝时期武陵的一个渔民在一天打鱼的时候迷了路，无意间来到了桃花源。

来到这里以后才发现这里的人们都穿着先秦时代的衣服，保持着先秦时代的风俗，经过打探才知道，他们是在秦代时期为躲避战乱而逃到这里的人们，不知不觉已经在这里生活了几百年了。

之后当地人热情地接待了这位渔夫，渔夫离开桃花源的时候，一路上做了标记。回去之后，渔夫向当地太守报告了桃花源的事情，太守非常好奇，便由渔夫做向导，派兵跟着渔夫去找桃花源，但是虽然一路上留了标记，但渔夫也没找到桃花源。

这个事情后来引起了广泛的关注，南阳的名士刘子骥听说了这个事情，也去寻找桃花源，但没找到，还因此得了场大病，不久就病死了，之后就没人问起桃花源的事情了。

这是表面上打的故事，记得上学的时候也是我们语文课本学习的内容。但是这些年下来，我多少也思考过桃花源的事情，其实细思极恐。

首先，渔夫既然一路上留了标记，后来为什么没有找到桃花源呢？渔夫经常在那一带打鱼，应该对地形非常熟悉，在留了标记的情况下，为什么没找到呢？

其次，南阳刘子骥的事情也非常蹊跷，既然找不到，也不至于会病死，他的死也很蹊跷。

最后，渔夫既然带着士兵们没有找到桃花源，按道理来说，太守会认为他撒了谎，但也没惩办他，又是为何呢？

根据这些疑惑，我们大致可以推断出另外一个故事：

▲刘子骥的死，其实暗示了一些隐藏的线索

晋朝太元年间，是东晋时期，当时正是南北朝对立的时代，因为长期战乱，天下人口骤减，所以当时武陵的太守在听说这个事情之后，很可能是想派兵过去掠夺物资。

真实的情况很可能是，渔夫带着士兵们找到了桃花源，并把桃花源洗劫一空。而南阳刘子骥其实找到了桃花源，但他看到的并不是美丽的桃花源，而是尸骨遍地的桃花源。

▲刘子骥到桃花源的时候，很可能看到打的是一片恐怖的景象

因此刘子骥因惊吓过度得了重病，不久病死。而之后之所以无人问起桃花源的事情，很可能也是因为人们都知道桃花源被洗劫一空，之后也就没人去了。

至于太守，应该在这次洗劫活动中大发横财，当然，渔夫也因此得到了奖赏。很可能，这就是桃花源记的真相。

其实按照正常情况来说，完全可以不写刘子骥的事情，既然写了刘子骥，其实就是通过刘子骥的事情，暗示了隐藏在主线之下的另一条故事脉络。

桃花源记恐怖真相,难道真的是死人国

《桃花源记》中描述的或许不是世外桃源，而是一个“死亡部落”！

世外桃源

很多人都学习过陶渊明的《桃花源记》，对文中描述的那样一个与世隔绝又与世无争的小村落羡慕不已，甚至有人还将其比作最早的“乌托邦”。

在原文中，一位经常在水上打渔的渔夫，竟然在捕鱼的过程中迷了路，被一片茂密的桃花林挡住了去路，在桃林的尽头有一座小山，渔夫从一处闪着光的小洞口中进去，就看到了一个让人惊叹又无限向往的世外桃源。

那里房屋错落有致，有良田、有美景，在那里生活的人们质朴而好客，渔夫仔细打听下才知道那是秦统六国时为避战乱误入这里的人们，已经无忧无虑的生活了几百年，虽说不知村外之事，但自己小日子过得那叫一个舒坦。

渔夫吃饱喝足出去后，早就忘了人家叮嘱的“不足为外人道也”，带人再去找时，却怎么也找不到那个入口了。

一直以来，《桃花源记》所记载的生活为人们所向往，老师也教育我们，这是陶渊明寄托自己追求美好生活的一个虚构场所而已，同时，也是对现实生活不满的一种宣泄。

但是，文中所描绘的一切，在一些人的抽丝剥茧式的分析下，竟然直呼“细思极恐”，世外桃源有可能变成“死亡部落”。

死亡部落？

有人分析说，《桃花源记》中描绘出来的世外桃源，或许是渔夫误入了“死亡部落”看到的景象，又或者，《桃花源记》有可能是一篇志怪类小说。

正如文中所述，桃花源里的人们生活封闭，与外界没有任何联系，他们的记忆，始终停留在秦国战乱时期，所以就有人大胆猜测：桃花源或许不是世外桃源，而是秦朝时期留下来的坟场。

依据主要有以下几点：

1.桃林。为什么溪边的树木 不是其他树而是桃树呢？我们知道，一直以来桃木都被认为是辟邪之物，有阻隔阴阳的作用，这也解释了一些人的疑虑：为何桃花源中的人们几百年都没有出去过呢？如果他们真的是已死之人的话，桃树林正好阻断了他们的外出之路。

2.入口。一个几代人都这这个地方打渔为生的渔夫，在自己经常打渔的地界竟然神奇地迷了路，这本身不就是很诡异的一件事吗？还有那个诡异的入口，渔夫远远望见时，里面还透露着光，进去以后，通道是先窄后宽，最后通到另一个世界，这个入口和通道真的是个山洞么？会不会是。。。。墓道？

3.阡陌。原文中用到了“阡陌”一词，而且还说村中布局整齐划一，古代的村落真的如此整齐吗？而文中用到的“阡陌”还有通往坟墓的路这一说，如此一来的话，作者在这里是不是埋了个伏笔呢？那文中所描述的秩序井然的一排排农舍，是不是也可以理解成坟场里一排排的坟墓呢？

4.衣着。文中用了“男女衣着，悉如外人”一说，这一点也很有趣，作者所处年代为晋朝时期，而村里人称自己是秦朝时期过来的，两者之间服装还是有很大差异的，但里面人却能穿的和外面人一样，如何做到的呢？

5.不曾出。按照村里人的陈述，他们在桃花源里避难几百年之久，不知现在是什么年代，这么久的时间，这么多的人家，竟然没有一个人想着出去看看外面的世界？更何况，按照渔夫进去的情况来看，洞口也没人把守，更没有什么强制措施，人们都这么思想统一的么？

6.再寻不到。即便里面的人们提醒渔夫“不足为外人道也”，可渔夫还是没有忍住告诉了太守，当太守带人再回去寻找时，却又找不到了，而且，连那个桃树林都没有见到。

7.刘子骥之死。南阳刘子骥，也算是当时的名士了，听闻此事后也是前去寻找，他的命运还不如太守，不但没有找到，还抱病身亡了，这又增加了一层诡异的色彩。

不得不说，文中很多地方确实让人疑惑，所以，按照上面这些疑惑之处，有人就推断：桃花源或许就是一个“死亡部落”也说不定！

几种猜测

关于桃花源记究竟是怎么回事，有人给出了几种推测：

第一种，就如之前学习时所讲的那样，这个故事都是陶渊明自己臆想出来的，凭空捏造的一个故事，虚构的人物和村落，所以，这个所谓的桃花源根本就不存在。

第二种，桃花源记中的人们早在秦统一六国战乱时就已经死了，有人将他们整齐地葬在了这个地方，但是，他们自己却并没有认为自己死去，亡灵依然留在这个地方。渔夫误闯进去，所见到的不过是些已死之人而已，不过，渔夫的到来也让这帮人惊醒了过来，意识到了自己的现实情况，渔夫走后，他们也就散了，所以后来人才再也找不到他们了。

第三种，渔夫舍船进洞的那个时候，他自己也已经死了，其所见不过是自己刚到另一个时间时的见闻而已。至于报告太守此事的，也许根本就不是渔夫本人，而是托梦之类的方式也说不定，太守等人都是活人，自然寻不到渔夫所说的地方了。

当然，不管是哪一种推测，都让人觉得这个故事实在有些诡异。

后续：六百年前，秦灭六国，多有杀戮，一股秦兵偶遇躲在山脚下的一众村民，村民遭到屠戮，男女老少全部遇难，而这股怨气却始终无法散去。

六百年后，一位渔夫机缘巧合之下，误入桃花源中.........

或许，这真的是作者的杜撰，又或者是某处听来的奇闻，世上真有“桃花源”吗？关于桃花源，您又怎么认为呢？

陶渊明的《桃花源记》真的是世外桃源吗

刷到这个问答，看了一部分朋友的回答，感觉自己答问可能答不出朋友们那种水准，准备放弃，忽然想起去年陪北京回来的一个朋友游览桃花源，换个角度回答试试。

我是在高二的时候读的《桃花源记》。语文老师姓张，当时快要退休了。他教这篇课文的时候，在讲台上来回踱步，眼睛微眯，一幅陶醉的神态。四十多年了，课文已背不全了，但陶渊明笔下那美好的世外桃源一直留在心里。

题目是“陶渊明的《桃花源记》真的是世外桃源吗？”答题前，我再一次看了《桃花源记》，我要说，这还要问，《桃花源记》当然是世外桃源！不过，究竟有没有世外桃源，大家都会答，哪有什么世外桃源，只不过是人们心目中对美好生活的向往罢了。多看了几遍《桃花源记》，我在想，或许真的有。

陶渊明笔下的世外桃源是这样的“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”看看，桃花源人的祖先为避秦时之乱，来此绝境，过着与世隔绝的日子，只不过他们有房住，大家种田，喂鸡，和睦相处，安居乐业！这就是千百年来人们一直神往的田园生活。

所以，我认为那时候说不定真有一两个这样的地方，不过，即使有，也不多，动荡的社会，战火不断的年代，哪里有老百姓平静、幸福的生活。

用今天的标准，这样的世外桃源到处都是。不过，那时候战火连连，人们生活很贫困，能有这样的一处地方，那真是人间天堂！所以一直以来，世外桃源成了人们向往的美好生活的代名词。

现在，人们的物质条件远远超过了《桃花源记》中桃花源人的标准，但现在真找不到心中的世外桃源了。交通发达，已经没有这种与世隔绝的地方；经济条件改善，人与人之间交往变得更复杂。有人的地方就有江湖，平静的田园生活常常被江湖打破。

为什么现在还有许多人向往“世外桃源”，想过田园生活？有这种想法的人，一般打拼多年，事业有成，衣食无忧，但感觉太累，他们回归宁静的田园生活，鸟鸣声中醒来，种点小菜，喂几只鸡鸭，邀三五好友，钓鱼品茶….没有职场的勾心斗角，没有商场的尔虞我诈，清闲、放松。 所以现在也很少有世外桃源般的生活，因为大家都在奋斗的路上，停不下脚步……

《桃花源记》中记载的村庄真实存在吗它最后的结局如何

《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实的不满。

桃花源是否真实存在，它到底在哪里？这是千百年来人们一直探讨的问题。特别是现代，随着旅游业的发展，人们不但希望有个真实的桃花源，而且希望那个桃花源就在本省本县本乡。据我所知，在湖南常德武陵源有个桃花源，在安徽黟县有个桃花源，在江苏连云港，在湖北十堰，在重庆酉阳和永川，在河南南阳，在江西星子，在山东泰山西麓，还有好多地方，都有桃花源景区，这些景区都有一个共同特点，就是尽可能去再现陶渊明描写的桃花源景观。

桃花源记描写的生活是陶渊明理想中的普通人的生活，这些普通人通过他们自已辛勤的劳作，淳真的天性，过着和平、宁静、幸福的生话。但是陶渊明的理想，不仅在他生活的那个年代不可能实现，而且千百年来一直是人们可望而不可及的。

然而，在今天，在中国共产党领导下的中国，到处都有陶渊明笔下的桃源生活。

《桃花源记》在结尾时，留下了一段更有深意的描写，渔人到桃花源回来的路上，”处处志之”，就是沿途作了记号，暗示其有意重来，这就违背了桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。当太守遣人来寻桃源时，“不复得路”，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。

这是否在告诉我们，安宁幸福的生话需要我们自己去守卫，不要随便让“外人”来打扰。

《桃花源记》有哪些细思极恐的地方

《桃花源记》，像极了一个鬼故事。

世人都以桃花源比喻人间仙境，世外桃源，置身其中，不必在意尘世叨扰。但其实，《桃花源记》里的那些蹊跷，让人细思极恐。

一个故事，总离不开三大要素，时间、地点，人物。

那么我将以此展开，稍做分析，各位看官想想是不是这样。

首先，说“时间”

《桃花源记》开头一句“晋太元中，武陵人捕鱼为业。”那么，作者为什么把故事背景放在晋“太元”中？

“太元”，是东晋孝武帝司马曜的年号，多数人对这点并不清楚，但说起“中元”，大家都明白什么意思。

每年阴历七月十五，是传统的鬼节，中国人有祭祀亡灵的习俗，这个习俗，可以追溯到上古时期。

到了东汉年间，道教已经开始有“三元说”——天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄。“中元”之名称，由此而来。

作者把时间写到“太元”年间，不是随随便便这么一写，更不是陶渊明不了解“中元”，而是作者在有意暗示“中元”。这是一个关于亡灵的故事。

此一大疑点。

其次，说“地点”

为什么是桃花源？而不是杏花源，菊花源？作为田园诗人的陶渊明，平生最喜爱的就是菊花。

“采菊东篱下，悠然见南山”，这是陶渊明心中最怡然浪漫的事。《桃花源记》中却由桃花说起，这是有深意的。

桃花和桃木，在古代是用来驱邪避难的。桃木又称为“降龙木”、“鬼怖木”，是用途最多的驱鬼材料。

春节作为节日，最初并不是为了喜气洋洋过大年，而是古人在渡“年”这个怪兽的劫。

我国最早的春联大多数都是用桃木板做的，又称桃符。

“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，说得就是临近年关，家家户户更换桃符，祈求保佑平安的。

《桃花源记》中，武陵人穿过的桃花源，让人不得不联想，这其实是穿越了阴阳两隔的屏障。接下来发生的事，已经不属于人间这个世界。

此二大疑点。

再次，说“人物”

如果说以上推测有理有据，那么再说“武陵人”进入的这个世界。

原文翻译——

“桃林的尽头，出现了一座山，山上有个洞，于是武陵人下船往里走。起初洞口很狭窄，仅容一人通过，走了几十步，逐渐开阔明亮。土地平坦宽广，房舍整齐排列，田间小路交错相通，鸡犬声随处可闻。人们在田野里耕作，男女衣着，跟外面的世人一模一样。”

这里重点来了，桃花源里人自称是逃避秦末战乱躲到这里来的，不知有汉，无论魏晋，那为何“男女衣着，悉如外人”？

只有一个可能，那就是他们的衣服压根不是自己做的，而是外面魏晋时人烧给他们的祭品。

此三大疑点。

如此解释，便能自圆其说。陶渊明的《桃花源记》，实在是一个“活见鬼”的鬼故事。而这个幻境，后来“武陵人”和“刘子骥”也再没能找到，由此，可见其虚妄。

《桃花源记》中“余人各复延至其家，皆出酒食，停数日，辞去”渔人在这几天里都干了些什么你怎么看

《桃花园记》中“余人各复延至其家，皆出酒食，停数日，辞去“，余人在这几天都干了些什么？你怎么看？

余人(陶渊明)在这几天里当然是作客了。

我们知道陶令由于对当时社会的不满而创作了《桃花源记》这篇流传千古的文章，这篇《桃花源记》我们何尝又不能看成是陶渊明做了一个长梦，而且在这个长梦中又停留作客好几天。这便是他在平日亲自参加农业劳动，接触低下层劳功人民，深刻感受到人民的疾苦，从而理想出现一个《桃花源记》这样一个社会。因而，在梦中便显现出了这样一个社会及社会风貌。

这是一个什么样的社会呢？这个社会没有阶级，沒有剝削，沒有压迫，没有瑶役，沒有战争，全社会人人平等，人们共同劳动，共同分享劳动果实的社会。只可惜这个社会沒有医院，没有学校，沒有物物交换。这个社会是不完整的，因而是虚构出的理想社会，这种社会显然是不现实的。

不过，在远古时期的他，能理想出这样一个社会，亦是难能可贵的。

题主问的是他这几天在干什么？我想，他一定会在这里一边欣赏美丽的风景，一边作社会调查。到吃饭的时候，就在《桃花源》的人们家中作客，籍着鸡、鸭、鱼、肉饮酒暢谈吧！只不知他在《桃花源》中赋诗不！

待到这几天过一过去，便是他梦醒的时候，于是一切又回到现实。

回到现实后，他违了“此中人语云:不足为外人道也“之约定。“及郡下，诣太守，说如此。太守即遗人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路“。“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果“。然后带着他们，果然去寻找这个梦境中的地方。

总而言之，“梦“中“若有其事”。反映了作者希望在现实生活中真能出现这种理想社会的思想感情。

但在他的作品里，也包含着乐天知命而遁世的思想。这种思想正如他的《桃花源》记一样，仍然是虚无缥缈的理想而已。

我是高楼避愁，喜欢古典文学，有性趣的朋友，大家一起来共同学习，以吸取古典文学的精华，发扬传承中国的传统文化吧！

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陶渊明的《桃花源记》，为什么后人说这是一个鬼故事

《桃花源记》是东晋文学家陶渊明写的文言文，因其语言优美被收入初中教材之中。那为何这样一篇优美的文言文会被称为鬼故事呢？小白认为，有以下几个原因：

第一：渔人发现桃花源这个地方的原因诡异：

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。

渔人本是打鱼为生，应该对这条路很熟悉才对，但在此却迷路了，这实在让人不解；在农村，有一种这样的说法，就是撞邪了，说有的人在田地干活，走着平日里走的山路，有一天突然迷路了，在那里来回的走，便同《桃花源记》里的渔人有相似之处。

第二：渔人在《桃花源》里遇到的人和事诡异：

村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

原文中说，这些人从秦朝就开始来到这里了，而如今是东晋，两者相距几百年，说出来实在太匪夷所思。

经历了几百年的生活，却从来没有与外界沟通，实在让人费解；而“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”。这里面的竹子桑树，更像是农村墓地周边的环境，想想也是让人后怕的。

第三：刘子骥死的蹊跷：

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者

话说这个渔人出来了就四处原传了，刘子骥听了，也兴高采烈的去了，却没有找到渔人所说的地方，并不久之后就病死了；好好的一个人，为何会因此而病死呢？他又到底遇到了什么呢？这从正常的思维来看，解释不通，倒像是中邪的样子。

所以，有不少人怀疑《桃花源记》更像是一个鬼故事。

陶渊明《桃花源记》中的桃花源真的存在吗

这个问题好！

我打算就两个方面来解答：

一，从历史方面看。作者陶渊明生于东晋(公元365一427年)，享年62岁，字元亮，名潜。浔阳柴桑(今江西九江)人，出生于贵族世家，八岁时其父去世，家境衰落，然不愁衣食。年轻时曾出仕数次，终不堪随波逐流，于四十一岁弃官归农，躬耕隐居。

《桃花源记》写的是晋太元中(公元376一396年)之间的事，也即作者年轻時当代之事。武陵为郡名，在今湖南常德县境内，离作者家乡和出仕做小官的地方很近。

照此推理，作者虽没亲赴此桃花源，但对传说中的故事是深信不疑的！

二，从文理上分析，当时现实中的桃花源跃然纸上，没有半点神话鬼怪。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属;阡陌交通，鸡犬相闻……“至于后来渔人迷不复得路，这很正常，今人都会迷路，何况千年前的崇山密林之间！

仅此两点看，我认为桃花源在当时确实真的存在过。

世上事信则有，不信则无。桃花源只是人们追求完美生活的象征，也是人心思安求善的愿望。愿世人共同追求完美，保留和守护心中的完美而努力进取！

谢谢。

有多少人知道《桃花源记》的民间传闻真正的历史你认为又是怎样呢

刘子骥实有其人，名驎之，字子骥。《晋书》有传，入《隐逸传》。

为什么陶渊明要把他写进来呢？

《晋书·刘驎之传》记载了这么一个故事，说刘驎之这人特别喜欢游山玩水，有一次到衡山采药，结果走得太深了，看见有一条山涧，山涧南边有两个大石仓，一个仓门开着，一个仓门关着。可惜水太深，他过不去。正当他打算回家时，却迷了路，幸好遇到了一个伐弓的人，向他问道才走了回去。回去后，有人说那仓库里都是神仙的仙药，他于是又去寻找，却再也找不到了。

这个故事耳熟吧？基本上就是《桃花源记》的故事翻版。——或者说《桃花源记》就是这个故事的翻版。因此刘驎之这个人天然就和《桃花源记》有关系的，很可能是陶渊明听说了刘驎之的故事后，才构思出了桃花源的故事，所以在结尾把刘驎之加到故事里面去是很自然的事情，这样可以很好地增强故事的可信度。