张九龄感遇其二（唐诗三百首，缘何张九龄的《感遇》可为卷首）_感遇_张九龄_葳蕤

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• 唐诗三百首，缘何张九龄的《感遇》可为卷首
• “草木本有心，何求美人折”，如何理解这句诗

唐诗三百首，缘何张九龄的《感遇》可为卷首

缘何唐张九龄《感遇》被选为《唐诗三百首》卷首？缘是这四个原因

《唐诗三百首》是由清朝蘅塘退士编选。蘅塘退士，本名孙洙，祖籍安徽，生于江苏，自幼家贫，聪明好学。公元1763年，孙洙与夫人徐兰英商量编写《唐诗三百首》。因为他们觉得南宋词人刘克庄的《千家诗》，其中在选诗方面标准不严、题材不备、体例不一、良莠不齐，上下衔接不大舒畅，不容易背诵，也不容易流传，所以他们开始编选《唐诗三百首》。编选的标准就是“因专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者”，以体裁为经，以时间为纬。当时《唐诗三百首》共选入唐代诗人77位，计313首诗，其中五言古诗33首,乐府39首，七言古诗28首，五言律诗80首，七言律诗53首，五言绝句29首，七言绝句51首。那么为什么要以张九龄的《感遇》为卷首呢？

第一，因为孙洙与张九龄惺惺相惜，自言心志。“草木有本心，何求美人折！”意为：草木散发香气源于天性，怎么能求美人来折枝呢？张九龄辅佐唐玄宗开创了“开元盛世”，却遭李林甫、牛仙客诬陷，被贬谪。作此诗，以表明心志。世间君子应该像兰花、桂花那样，洁身自好，修为自己，提升自己，做好自己的本分，而不应该求得外界的赞美，或者求取功名利禄。而孙洙呢？同样在任卢龙知县的时候，遭人谗陷罢官，而且也是十分正直，视百姓如家人父子，每当卸任之时，百姓攀辕哭泣，为他送行。孙洙选张九龄的诗为卷首，实则是与张九龄产生了心灵上的共鸣，自言心志。同样被贬谪，同样都高洁有情操，同样都心情郁闷，也同样都希望还能再回朝廷重振辉煌，为民造福。

第二，因为张九龄的政坛、诗坛地位。张九龄是开元时期的贤相之一，也是唐代唯一个由岭南书生出身的宰相。他耿直温雅，风仪甚整，时人誉为“曲江风度”。同样，张九龄也是一位诗文俱佳、才华横溢的文学家，尤以诗歌艺术成就为高。在唐代诗坛上，他是继陈子昂之后，力排齐梁颓风，追踪汉魏风骨，打开盛唐局面的重要一人。可以说，他以其诗歌创作和政治地位，影响了一代诗歌的发展。清人屈大均在论及岭南诗歌的两大流派时，曾说：“粤人以诗为诗，自曲江始；以道为诗，自白沙始。”胡应麟说“曲江诸作，含清拔于绮绘之中，寓神俊于庄严之内。”（《诗薮》）又说“张子寿首创清澹之派”，并认为他下开孟浩然、王维等一路的诗风。作为开元盛世的最后一个名相，张九龄深被王维、杜甫、孟浩然所敬仰。杜甫一直也曾想把作品呈献给他，未能如愿，晚年追忆，犹觉得可惜。

第三，因为这是孙洙结合当时名人和名诗风格综合考量的结果。李白的诗呢？虽然豪放异常，气吞山河，但是李白这个人，过于桀骜不驯；杜甫的诗往往是沉郁悲凉、词藻富丽；白居易的诗虽然朴素尚实，但主题往往是讽刺；王维的诗，诗中有画，画中有诗，过于唯美；孟浩然的诗，比较清淡自然、隐居闲逸、羁旅愁思，但往往是自我表现的居多。而张九龄的诗呢？词采清丽、高雅纯朴、情致深婉、诗意超逸，别具一种“雅正冲淡”的盛唐气度，被贬谪以后所作的诗才显现出“雄厉振拔”、“骨峻神竦，思深力遒”的劲健风格。而这首《感遇》就显得朴素遒劲，寄慨遥深，能脱出徒为虚饰的宫廷文学陈习。自己虽然被贬谪，但是孤芳自赏，高洁情操，也同时包涵了积极求取自我人生价值的热情。当然喽，还有一个重要因素，就是张九龄年龄较大，属于前辈，出道早，且重用过王伟、孟浩然，地位在那摆着呢。

第四，这是因为孙洙觉得《感遇》这首诗颇为精妙。“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。”有兰花、桂花，寓意高洁；葳蕤寓意勃勃生机，同时也是指夫妻，暗指孙洙夫人徐兰英；欣欣此生意，一切都表现出欣欣向荣的生命活力；自尔为佳节，兰花和桂花都在自己的季节里展现出来自己独特的魅力，并且荣而不媚；后面就是指张九龄是林栖者，看到这些芬芳十分欢喜，这些草木散发出来的都是本性啊，又怎么能去求观赏之人去折枝呢？这首诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，做到了意尽词尽。词意给人感觉和平温雅，不激不昂，使旁人没有觉察到作者在咏物的背后，讲着高雅有节操的人生哲理。

基于以上四点原因吧，所以孙洙才把张九龄的《感遇》作为《唐诗三百首》之卷首，实在是名至所归、理所应当、寓意颇深。最后想说的是：张九龄是大唐盛世的最后一位贤相，他所写的诗，代表着大唐盛世最后的荣光。诸位觉得还有没有别的原因？

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“草木本有心，何求美人折”，如何理解这句诗

“草木有本心，何求美人折。”原句出自于唐朝诗人张九龄的《感遇》：

兰叶逢春，枝叶茂盛，桂花遇秋，皎洁清新。兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情？花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。

唐玄宗开元二十五年（737年），张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。晚年遭馋毁，忠而被贬，于是作《感遇十二首》。

张九龄，唐朝开元年间名相，诗人。西汉留侯张良之后，他是唐代有名的贤相；举止优雅，风度不凡。自张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问“风度与张九龄相比如何？”因此，张九龄一直为后世人所崇敬、仰慕。

张九龄是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，诗风清淡，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大，誉为“岭南第一人”。

张九龄作为开元盛世的最后一个名相，他深为时人所敬仰，王维、杜甫都作有颂美他的诗篇。他曾辟孟浩然为荆州府幕僚，提拔王维为右拾遗；杜甫早年也曾想把作品呈献给他，未能如愿，晚年追忆，还觉得可惜。

这首诗是诗人谪居荆州时所作，含蓄蕴藉，寄托遥深，对扭转六朝以来的浮艳诗风起过积极的作用。《感遇》是古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。

葳蕤：枝叶茂盛而纷披的样子。“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”二句，互文见意：兰在春天，桂在秋季，它们的叶子多么繁茂，它们的花儿多么皎洁。春兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披之意。而“葳蕤”二字又点出兰草迎春勃发，具有无限的生机与活力。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自觉有皎洁明净的感觉。而“皎洁”二字，又十分精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

正因为写兰、桂都兼及花叶，所以第三句便以“欣欣此生意”加以总括，第四句又以“自尔为佳节”加以赞颂。这就巧妙地回应了起笔两句中的春秋，春兰秋桂欣欣向荣，因而使春秋成为美好的季节。“佳节”在这里也不能解释为“美好的季节”，而应该理解为“美好的节操”。诗人写了兰叶桂花的葳蕤、皎洁，接着说，兰叶桂花如此这般的生意盎然，欣欣向荣，自身就形成一种美好的节操。

诗的前四句写兰桂而不及人，“谁知林栖者”一句突然一转，引出了居住于山林之中的美人。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之感。美人由于闻到了兰桂的芳香，因而发生了爱慕之情。“坐”，是深的意思，表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。

“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄便运用这一典故，使诗意更为含蓄委婉、情意深厚。

“草木有本心，何求美人折？”又一转折，林栖者既然闻风相悦，那么，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗意却另辟蹊径，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是其本性，并非为了博得美人的折取欣赏。实际上，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。当然，不求人知，并不等于拒绝人家赏识；不求人折，更不等于反对人家采择。从“何求美人折”的语气来看，从作者遭谗被贬的身世看，这正是针对不被人知、不被人折的情况而发的。

“不以无人而不芳”，“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，乃是全诗的命意之所在。全诗句句写兰桂，都没有写人，但从诗歌的完整意象里，读者便不难看见人，看到那些洁身自好之士的品德。

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