竹书纪年和封神榜有哪些关系？第一天临写《圣教序》，各位给指点一下可以吗_草书_章草_卜辞

本文目录

• 竹书纪年和封神榜有哪些关系
• 第一天临写《圣教序》，各位给指点一下可以吗
• 同样是草书，章草与今草有什么区别怎样习练章草
• 草书应该怎样练习，有哪些好的方法吗
• 关于北宋水墨山水画你知道多少，分享一下
• 书法的书写速度决定书写的质量还是决定书写的意境内涵呢为什么
• 历史上大名鼎鼎的虎牢关是现在的哪里在此都发生过哪些历史故事

竹书纪年和封神榜有哪些关系

《竹书纪年》曰：“汤有七名而九征”，关于“汤七名”的问题，最早记载的是《金楼子·兴王篇》，说汤“凡有七号：一名姓生，二云履长，三云瘠肚，四云天成，五云天乙，六云地甲，七云成汤”，这其中除了天乙、成汤和“履长”的“履”、“天成”的“成”见于先秦典籍外，其它五名皆不见记载，不知《金楼》所据何书。
陈梦家《殷墟卜辞综述》里说：“大乙汤的名字，无论在文献中和卜辞内都很复杂。在文献中他有以下的称谓：（1）天乙，见《殷本纪》、《世本》、《荀子·成相篇》等；（2）成汤，见《酒诰》、《多士》、《多方》、《君奭》、《殷武》、《天问》、《殷本纪》等；（3）成唐，见《叔尸镈》；（4）汤，见《烈祖》、《那》、《长发》、《纪年》、《世本》、《鲁语上》、《天问》等；（5）武汤，见《玄鸟》；（6）武王，见《玄鸟》、《长发》；（7）履，见《墨子·兼爱下》引《汤说》；（8）唐，《太平御览》八十二引《归藏》曰：‘昔者桀筮伐唐’。《太平御览》卷八十三引《纪年》曰：‘汤有七名而九征’，所谓七名不能明白确定。今以大乙（天乙）、成、唐（汤）、成汤（成唐）、履等是他的不同的名称。”（第409－410页）
陈以为“大乙（天乙）、成、唐（汤）、成汤（成唐）、履等是他的不同的名称”实际上有问题，因为“成唐”只是汤名“成”和“唐”的合称，就像汤号“武王”又称“武汤”一样，不能算另外一个名字。所以关于汤的七名还得仔细考究一番。
笔者以为，根据卜辞和典籍所载，汤之七名应该是：
1、汤（唐）：卜辞、《归藏》、《叔尸镈》作“唐”，而传世典籍中一般都是作“汤”，应该依据卜辞作“唐”为是，“汤”是“唐”的假借字。
2、成：亦见诸卜辞。《叔尸镈》里把“成”与“唐”合称为“成唐”，典籍多作“成汤”
3、大乙：卜辞作“大乙”，《殷本纪》作“天乙”，大、天盖通用，如卜辞“大邑商”也做“天邑商”。古籍或把大乙、汤合称为“大乙汤”。大乙是汤死后被追加的庙号，不是生称。
4、武王：这是汤的号，《殷本纪》载汤自己说“吾甚武，号曰武王”，《玄鸟》把它与“汤”合称为“武汤”。
5、履：见《墨子·兼爱下》引《汤说》，里面载汤自称为“小子履”。
6、咸：卜辞中有人名“咸”者，过去或以为是巫咸，但是他常和商代的先王一起祭祀，胡厚宣在《甲骨文商族鸟图腾的遗迹》一文中论述说：“其所记列王世次，咸在上甲之后，大丁之前，又卜辞凡单祭咸的，多在乙日，则咸必为大乙汤无疑。《尚书·酒诰》说‘自成汤咸至于帝乙’，《竹书纪年》说‘汤有七名’，《金楼子》说‘汤有七号’，疑‘咸’者或为汤有别名之一。”刘起釪在《尚书学史》中也认为《酒诰》中“自成汤咸至于帝乙”中的“咸字以释为汤名较妥”（第485页）。古书中把汤的成、汤、咸三者合一的称呼于此仅见。

梁元帝萧绎撰写的《金楼子》是南北朝时期的一部重要子书，但却不载于《梁书·元帝本纪》。《金楼子》一般是采用札记、随感的形式，或前引名言成句，后加自己的看法；或借题发挥以阐发自己的思想；或记述史实以劝诫子女；或追叙往事，聊以自慰；或转志奇事，欲广闻见；或记东交游，以叙友情，

滱水自倒马关南流与大岭水合，水出山西南大岭下，东北流出峡，峡右山侧，有祗洹精庐，飞陆陵山，丹盘虹梁，长津泛澜，萦带其下。东北流注于滱。滱水又屈而东合两岭溪水，水出恒山北阜，东北流历两岭间，北岭虽层陵云举，犹不若南峦峭秀，自水南步远峯，石隥逶迤，沿途九曲，历睇诸山，咸为劣矣，抑亦羊肠、邛崃之类者也。齐、宋通和，路出其间。其水东北流，注于滱水。又东，左合悬水，水出山原岫盘谷，轻湍浚下，分石飞悬，一匹有馀，直灌山际，白波奋流，自成潭渚。其水东南流，扬湍注于滱。滱水又东流历鸿山，世谓是处为鸿头，疑即《晋书·地道记》所谓鸿上关者也。关尉治北平而画塞于望都，东北去北平不远，兼县土所极也。滱水于是，左纳鸿上水，水出西北近溪，东南流注于滱水也。

等等。总之，与《吕氏春秋》、《淮南子》等杂家著作相比，《金楼子》的最大特点是，它基本上是由萧绎一人撰写而成

商汤（约公元前1670年—公元前1587年），即成汤，子姓，名履，古书中说：“汤有七名”。见于记载的有：汤、成汤、武汤、商汤、天乙、天乙汤 （殷墟甲骨文称成、唐、大乙，宗周甲骨与西周金文称成唐） ，河南商丘人，汤是契的第十四代孙，主癸之子，商朝开国君主。

7、齐：这个名字前人没有揭发。《诗·长发》：“帝名不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻”，其中的“汤齐”一词十分费解，《传》说是“至汤与天心齐”，郑《笺》说：“帝名不违者，天之所以命契之事，世世行之，其德浸大，至于汤而当天心”，但这个解释放在《诗》的文句里显然说不通，朱熹就发现了这一点，所以他在作《诗集传》的时候就老实地说“‘汤齐’之义未详”，他把“帝名不违，至于汤齐”也就直接解释为“天命未尝去之，以至于汤”，实际上“汤齐”应该就是汤的名字，故“至于汤齐”就是“至于汤”，所以下文接着说“汤降不迟，圣敬日跻”，“齐”是汤的七名之一，“汤齐”合称与“成汤（唐）”的情况是一样的。所以，汤的七名应该是武王（尊号）、大（天）乙（庙号）、成、唐（汤）、咸、履、齐。

第一天临写《圣教序》，各位给指点一下可以吗

你好 我是兰石学书法，很高兴回答你的问题。

我也是一个书法爱好者，我也临习过《圣教序》，你第一天临习，写的还真不错，向你学习。

《圣教序》全文共一千九百零四字，其中包括唐太宗的序文、高宗李治的一篇记和玄奘本人所译的一首经三个部分，怀仁经过了长达二十四年的收集和拼凑、苦心经营，终成此碑。足见《圣教序》乃王羲之书法之集大成也。此碑广采王书之众长，非常注重变化和衔接，摹刻亦颇为精到，因此历代都把《圣教序》列为学习行书的最佳字帖。

王羲之创立的行书字形优美，体势雄强。于苍劲之中见姿媚，表现出飘逸潇洒、精劲大方的自然风度，还能静中有动，给人一种强烈的视觉享受。古人评王羲之的行书有“龙跃天门，虎卧凤阙”之势，他书写的《兰亭序》更是被誉为天下第一行书。

再回到你临习的《圣教序》，第一你买的是米字格的毛边纸，既然有格子，还是应该写到格子里面，不能占满格，更不能出格。

第二你临习的是行书不是楷书，行书要做楷书写，但并不是说要写成楷书。你的字分明就是楷书而不是行书，行书的笔断意连、萦带关系一点都看不到。

针对你这种情况提点个人看法供你参考：

一.先读帖.

我们临习任何一种字帖，一定要先读帖。读就是看，看什么？一看笔法，二看结体。笔法就是用笔方法，简单说就是方笔还是圆笔，这个是必须搞清楚的！结体就是字的结构，看看字帖上面的字都是怎么摆布结构的，每个字的规律都是怎么样的，抓住《圣教序》的特点，找到它的规律，认真读帖就会做到心中有数。

二.再临帖.

把帖读熟了再开始临帖，就能做到事半功倍的效果。临帖的时候需要循序渐进：先练点画，再练偏旁部首，最后再整个字临习。一步一步过一关再向下一关进行，才能进步很快。

临习《圣教序》需要坚持，需要持之以恒，每天都抽出一点时间来临习，多读帖多思考多练习，三者结合缺一不可。

字无百日功，怀仁和尚集这不到两千字的《圣教序》就用了二十多年，我们临习《圣教序》同样也需要长时间坚持临习，只有坚持才能成功。祝你早日成功。谢谢

同样是草书，章草与今草有什么区别怎样习练章草

今草亦称“小草”。草书的一种。始于汉末。是对章草的革新。笔画连绵回绕，文字之间有联缀，书写简约方便便。为东晋王羲之所发扬完善。唐代张怀瓘《书断》载：“(王)献之尝对父云：古之章草，未能宏逸，顿异真体，合穷伪略之理，极草踪之致，不若藁行之间，于往法固殊，大人宜改体。”更加纵放的“狂草”为“今草”的发展。

　　来源今草是一种在继承章草的基础上，适应隶书向楷、行体发展趋势和形体上的变化，进一步省减了章草的点划波磔，成为更加自由便略的草体。中国最早的一个今草大师，是东汉的张芝。张芝(约至193年)，字伯英，敦煌酒泉人。他敢于创新，省略章草的繁难之处，在运笔上使用了流利的笔锋，显示出的奋逸的力量，打破了章草的常规，从而创造了“今草”这种书法体。

　　今草行笔自然，刚柔相济，疏密相宜，后世将张芝列为“草圣”。连后世“书圣”王羲之也说自己的草书不如张芝.但最多的说法却是王羲之其儿王献之所创造，而不是张芝。可惜，张芝书法的原迹流传极少，只有宋刻的《淳化阁帖》卷二载张芝五帖，这些是真品还是伪品，众说纷纭，至今难以论定。

　　今草与章草的区别

　　1、今草亦称“小草”。草书的一种。始于汉末。是对章草的革新。笔画连绵回绕，文字之间有联缀，书写简约方便。

　　2、章草是“今草”的前身，与“今草”的区别主要是保留隶书笔法的形迹，上下字独立而不连写。

　　3、狂草，属于草书最放纵的一种，笔势相连而圆转，字形狂放多变，在今草的基础上将点画连绵书写，形成“一笔书”，在章法上与今草一脉相承。

　　今草的来源

　　今草是一种在继承章草的基础上，适应隶书向楷、行体发展趋势和形体上的变化，进一步省减了章草的点划波磔，成为更加自由便略的草体。我国最早的一个今草大师，是东汉的张芝。

草书应该怎样练习，有哪些好的方法吗

草书在常用的几种书体中是最能抒发书者心志，但也是最难掌控、最见功夫的一种。那么如何学好草书呢？在十几年的实践中我的体会是:

一，笔力是写好草书的第一要务。草书最讲功夫。所说的功夫主要是指笔墨功夫，即用笔用墨。学草书最好有楷隶篆的基础，这样再来学草书就有了基本功。草书是线条的造型艺术，用笔的准确性和线条的质量是书法的生命。因此，练笔应贯彻整个学习的始终。一是要临帖。临帖是练笔的最重要的途径。初学者应取法乎上，最好从王義之的名帖和孙过庭的《书谱》入手，从入笔、运笔到收笔反复练习，打好基础。在有了基础后，可以悬肘练习张旭的《古诗四帖》和怀素的《自叙帖》等，以增强控制笔墨、书写复杂线条的能力。二是中锋用笔。练习草书要在左右上下复杂的线条运行中坚持中锋运笔，同时又要体现转、折、顺、逆、留、纵、提、按等笔法的变化。三是要熟记一些常用的草书符号，以达到草书字法的准确性。通过以上不间断的长期训练，其目的只有一个，就是做到心手合一。心手合一了，就能提高用笔的控制力和准确性。心手合一了，也能提高线条的质量，使线条有力度—入木三分；有厚度—立体感，有张力，有弹性，有变化，从而使线条骨力厚重，气韵生动。

二，不断探索，在学习感悟中掌握结体的规律，使字体有韵味，有气势。纵观古今，草书的结体大致有两种，一种是以形取势，即根据字形来确定结体的走势，如张旭怀素等传统草书多釆用此法，这种结体方法的长处是连贯顺畅。另一种结体方法是以势带形，如引碑入草李志敏教授的狂荤就是这样结体的。他根据笔的走势去安排字形，整个字看着力度大，有泰山压顶巨浪奔騰之势，但不好认。結体体现风格，不同的风格决定不同的流派或“体“。

三，学习比较，在章法上创新意。

章法包括正文、落款和钤印。它主要指整幅作品给人总的感觉和字里行间的布局。从正文来看，主要连接方式有三种，即字连、体连和势连。字连，一个是字与字靠气脉相连，章草和今草多用于此。另一个就是在书写的过程中字与字之间是通过牵丝荦带连接在一起。传统的狂草多釆取这种形式。体连，就是几个字连在一起或一个字被上下字分别连在一起，我们常见的“一笔书“其实也是体连的一种特殊形式。势连，是依照字的走势相连，其实笔画並没有真正连在一起。在狂草中也有用势连的，但这种势连一般上下字甚至多个字都不在一条直线上，因此这种字的走势特别有动感。一般来说，在狂草中根据需要，这几种连接方法交叉使用，因此使线条灵活机动，整个画面峰回百转、变化万千。但运用起来比较难。

四，要注意墨色的变化。要使墨色有变化，功夫在于入笔和收笔。.一般饱墨入笔枯墨收笔，使线条出现一个从浓到淡到枯的变化过程。注意有的狂草不是在一个字的末尾收笔，而是在下一字的字中收笔，这样就更能增加字与之间的连贯性，也加强了墨色的变化。草书要学好学问很多，古人给我们留下了很多宝贵遗产，我们就是要在字里行间找到窍门。

总之，学好草书靠学，靠练也要靠悟。学是基础，练是根本，悟是捷径。.只有在长期的实践中，耐得住寂寞，下得了苦功，才能悟得出真谛，创作出好的草书作品来。

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关于北宋水墨山水画你知道多少，分享一下

山水画起源于魏晋时期，至唐朝到北宋时期达到鼎盛。由于宋朝以文治国，也就成就了一大批艺术巨匠。他们游览各大名山，与山水为伴，真实的体会山川庄严的气势，峰峦叠嶂。

山水画主要是以自然景观的描绘，使我们能够体验到意境与风格的美。所以宋代山水画，也表现出了作者真实的情感与人生的理想，更注重写实。其中就以范宽，李成等为代表。

范宽长期生活与陕西，性格豪放。所以对崇山峻岭的雄伟壮观，荒寒景色有很深的造诣。用笔强劲有力，画山，画骨更画魂。往往以顶天立地的章法来凸显出北方关陕的山峦叠嶂，势壮雄强的特色跃然纸上。令人仿佛身临其境去感受那崇山峻岭所带来的震撼。其中代表作为:

李成是山东人，对北宋时期山水画的发展有极大的影响，模仿与学习他的画人也很多，他的画蕴含着丰富的人生哲理，耐人寻味。具有“气象萧疏，烟林清眇，笔端颖脱，墨法精妙”的特色。他的画法相对来说就细腻很多，好用淡墨，有“惜墨如金”的说法，注重气候变化。代表作有:

北宋到南宋，山水画也发生了很大的转变，其中李唐、马原、夏贵、刘松年，南宋四大名家，创造了一种新的“生机勃勃的水墨画”马原的《踏歌图》展现了京郊雨后和晴天的景色，也反映了农民丰收之年走在田埂上的幸福景象。图中中山石、临泉、亭台楼阁、人像应有尽有整个画面在近、中、远三个角度上是相互联系的。它是由近到远，由近到远，由实与虚相结合，层层铺设的它是开放和清晰的在特写镜头中，有一幅田园风光。

这一副副艺术瑰宝记录了人与自然的关系，人与社会的关系，在时代高速发展的今天，我们将伴随着这些艺术不断的深化与发展。

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书法的书写速度决定书写的质量还是决定书写的意境内涵呢为什么

自古最好的书法就是书写者真情流露，质量好坏与书写速度无关。王羲之书写兰亭序时，就是在与一群志同道合的朋友聚会时，一气哈成，挥笔书写的，等他第二天酒醒后重抄，怎么也写不出原来的效果了，只好作罢，留传的字迹还有涂改的痕迹呢。

历史上大名鼎鼎的虎牢关是现在的哪里在此都发生过哪些历史故事

虎牢关，又称为成皋关、汜水关、古崤关，虎牢关的位置位于现在河南荥阳市区西北十六公里的汜水镇内。在古代，虎牢关是洛阳东边门户和重要的关隘。

据《穆天子传》中的记载，虎牢关之名，是和周穆王有关的。其记载的是:

“天子猎于郑，有虎在葭中，七萃之士擒之以献，命蓄之东虢，因曰虎牢。”

由此可见，虎牢之名是因周穆王牢虎而得名的。上面提到的东虢，在西周时，虎牢之地是位于东虢国境内。

虎牢关南连嵩岳、北有黄河，并且又有山岭相错连，可谓是一个天险之地，是洛阳东边重要关隘和门户，故而是古代是兵家必争之地。当然作为一个重要的兵家必争之地，又加上其有自成天险一夫当关万夫莫开的优势，所以在此是发生过不少历史故事的。

比如，在公元前719年时，郑国曾在虎牢败燕国军队。楚汉相争时，刘邦和项羽曾在此争战。

随着时间的推移、朝代的更替，虎牢关之名还是有过变化，比如秦朝开始在虎牢设关口为虎牢关。东汉时为成皋关、旋门关。魏晋时为黄马关。隋朝时为金堤关，等等。

有关虎牢关的历史故事，因为《三国演义》的原因，让人们对虎牢关并不陌生。那时诸侯联军曾和董卓大战虎牢。其中比较熟悉的故事就是刘备、关羽、张飞三英战吕布的故事。

因为《三国演义》的原因，让人熟悉了虎牢关，也让人记住三英战吕布这个《三国演义》里的故事情节。

当然虎牢关在历史上还是很有名的。在此发生的战争是不少的，除了楚汉相争时的成皋之战，还有一个著名之战，就是李世民和窦建德之间的武牢之战（虎牢关曾因避讳虎字曾改为武）。