允执阙中是什么意思?“惟精惟一,允执厥中”,这对日常生活有什么指导意义_允执厥中_人心惟危_惟一

本文目录

  • 允执阙中是什么意思
  • “惟精惟一,允执厥中”,这对日常生活有什么指导意义
  • 什么是“允执厥中”

允执阙中是什么意思

出自《中庸》:其见于经,则“允执厥中”者,尧之所以授舜也;“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”者,舜之所以授禹也。尧之一言,至矣,尽矣!而舜复...”其中“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”被称为“十六字心传”子程子有言:“不偏之谓中;不易之谓庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定理。”可以看作对“惟精惟一,允执厥中”的精辟注解《中庸》有言,“莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”慎独便为“允执厥中”允执厥中 可以简称为执中 允:真诚。厥jué:其。允执其中,谓真诚地遵守不偏不倚的中庸之道。望采纳!

“惟精惟一,允执厥中”,这对日常生活有什么指导意义

出处

《尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”

这句话被称作中国文化的精髓,中国的孔孟文化,庄子学说等都是来源于这句话!

第一句:人心惟危,指的是人的内心是最深不可测,也是最可怕的。

第二句:道之一字是中国文化的最高核心,成佛修仙都是为了得道。这里指的是道十分地精微。

第三句:指的是一种做事方法:精与一代表着专精专一。

第四局:简言之,中庸之道

对于今天的生活的指导

专注专一,将一件事情做得专一透彻!

提升自己道德修养,找出自己道德中精微不可思议的部分。

做事中庸之道

什么是“允执厥中”

“允执厥中”,是说,执守大道之根本和中心,诚信公允,以主理天下之政务。在这里,“允”是诚信、公允,“执”是执守,“厥”是其(人心和道心的),“中”是根本和中心。也就是说,身为王者,主理天下政务时,要执守大道之根本和中心,秉道不移,诚信公允。

秉持大道,中道贵允

本句是主谓宾结构,主语是“汝”,被省略;谓语是“执”;宾语是“厥中”,而“中”是宾语中心词,“厥”是定语,限定宾语中心词“中”的范围,意思是“其”,“厥中”也就是“人心和道心”之“中”。

“允”是诚信,在分句中作状语。允作为会意字,上为“以”(吕)字,下为“儿”(人)字。以是任用,用人不贰,就是“允”。《说文》:“允,信也。”《尔雅》:“允,信也;允,诚也。”《易·晋》:“众允。”《方言》:“命汝作纳言,风夜出纳朕命,惟允。”《书·尧典》:“允恭克让。”《诗·商颂·长发》:“允也天子。”因此,在句中,可以翻译为“诚信公允”。

“执”是执守、秉持。甲骨文字形,象一个人的双手被枷锁扣住的样子,本义是“拘捕”,后引申为拿、持。《说文》:“执,捕罪人也。”《礼记·少仪》:“执君之乘车。注:执辔也。”《礼记·檀弓》:“而妻妾执。注:拘也。” 《左传》:“执邾悼公,以其伐我故。”《吕氏春秋《吕氏春秋·慎行》:“使执连尹。注:囚也。”《左传·僖公五年》:“遂袭虞,灭之,执虞公。”引申为拿、持。《易·遯》:“执之用黄牛之革。”《礼记·曾子问》:“执束帛。”《韩非子·五蠹》:“执干戚舞。”主持,掌管(take charge of)。《左传·襄公三十一年》:“郑人游于乡校,以论执政。”《淮南子·说山训》:“执狱牢者无病。”

执中行正,得仁致和

“厥”是指示代词,相当于“其”,含义是他/她/它(们)的。厥字,最初是指事字,甲骨文、金文中,是古代战争中一种发射石头的抛石器,小篆后成为形声字,“从厂,欮声”,可用作指示代词,表示“他/她/它(们)的”,如《诗经·商颂·玄鸟》有云,“方命厥后”。

“中”是根本,中心,这里指大道之根本。“中”是指事字,甲骨文字形像旗杆,上面迎风飘着长条的旗帜,旗杆插在一个圆圈中间,本义是“中心”、“中央”、“中间”的意思。《说文》:“中,和也。”

综上,“允执厥中”,(身为王者,要)执守大道之根本,循道而行,诚信公允,以主理天下之政务,而致其和。其中,“允”作状语,“执”为谓语动词,“厥”是“中”的定语,而“中”是宾语中心词。“允”之含义,相当于孔子所云“大道之行也,选贤任能,讲信修睦”的“信”字,而“执厥中”的结果,就是政通人和,万邦来朝,天下大同。

正行大道,其道光明

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