夜郎自大的典故出自哪个地方（您对历史人物很有见解，江郞才尽如此，那“夜郎自大”是怎么回事）_夜郎_汉朝_夜郎自大

本文目录

• 您对历史人物很有见解，江郞才尽如此，那“夜郎自大”是怎么回事
• 夜郎古国究竟在哪里
• “随风直到夜郎西”中的“夜郎”国真实存在过吗“夜郎自大”怎么讲呢
• 我们从小学的“夜郎自大”成语故事，夜郎真的自大吗
• 传说中的夜郎国在哪里它有多大
• “夜郎国”到底在什么地方这个国家到底是如何自大的
• 古代的夜郎国现在在哪个位置历史上他们真的很自大吗

您对历史人物很有见解，江郞才尽如此，那“夜郎自大”是怎么回事

中华文化渊源流长，许多成语背后都有非常有趣的历史故事，“江郞才尽”、“夜郎自大”就是这样的。

先说“江郞才尽”这个成语，比喻一个人的文采思情衰退。

江郎，就是南朝时期的大政治家、大文学家江淹，此人一生有个非常奇特之处，就是官场失意时，文才飞扬，官场得意后，才思枯竭。

江淹虽家境贫穷，但很好学，六岁能诗，少年成名，20岁就凭借文才声名，被召入宋建平王刘景素幕府，开始其政治生涯，一生历仕南朝宋、齐、梁三朝。在宋朝任职时不是很顺，主要是文书之类的小官，而且被牵连入狱，却写出了《恨赋》、《别赋》这样的千古奇文。

江淹不仅文章写得好，是南朝第一赋家，在政治上更是精算师，每次都能跟对人，而在官场上平步青云。

宋末大乱，他跟对了齐朝的开国皇帝萧道成，被招到朝廷作官，官至吏部尚书。到了齐朝末年，他投奔萧衍，成为梁朝的开国功臣，官至尚书左丞，获封醴陵侯，权倾朝野。

江淹的大量作品基本上出于在宋朝，到了齐、梁，特别是任齐朝代御史中丞后，编出“梦中还笔”、“文通残锦”这样的故事，主动罢笔，专心政治，因而背上“江郎才尽“的名声，被后人讥笑。

其实，我们如果从生于乱世的江淹来考察，也许江淹是想通过罢笔，藏其文才，示拙于世人，以保全其富贵的一种人生智慧而已。

再说“夜郎自大”，比喻没有见过大的世面,见识浅薄却又妄自尊大。

“夜郎自大”的故事首见于司马迁的《史记》。话说汉武帝时期，文治武功，国力强盛，开始南下的领土扩张。

建元六年（公元前135年），汉武帝派遣使者番阳县令唐蒙出使南越，发现从夜郎来的枸酱，得知可以通夜郎以制南越国，因此，武帝派唐蒙出使夜郎。

夜郎国位于今天贵州西部的赫章县一带，据司马迁在《史记》记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”可见夜郎国作为当时西南夷“最大”的国家，其首领夜郎侯面对远隔千山万水，听所未听，闻所未闻的大汉帝国，以及好像外星人来临的大汉使者，以出了“汉孰与我大”的千古一问，而成就了“夜郎自大”这个后来家喻户晓的成语。

其实，也许夜郎并不是自大，只是他们因为古代交通不便，处于封闭状态中的夜郎国，通过同汉朝“比大”，获得地理上的感性认知，来表达了解外面世界的渴望而已。

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夜郎古国究竟在哪里

说到夜郎古国，必须得感谢蒲松龄先生为我们创造的“夜郎自大”一词，这个词普及了夜郎国这一概念，但知道有这个国家并不代表了解这个国家，起码在我国史书典籍中对其记载甚少，那么真正的夜郎古国到底是一个什么样的国家，这个国家在现在的哪里？

一直以来，人们从未发现过夜郎古国的蛛丝马迹，好像这个国家就像从来没有出现过似的。其实早在战国时期，楚襄王就曾派“将军庄跃溯沅水，出且兰，以伐夜郎王”，到了汉成帝时期，夜郎王裹挟周边二十二城邑反叛汉朝，被郡守陈立所杀，夜郎也随之被灭，此后夜郎古国不在见于史籍，从战国算起，立国约三百多年。

谜一样的夜郎古国

史学家们对夜郎古国的考证很困难，作为一个国家只存在于传说中，不得不说其中透着神秘性。史学界对夜郎古国的存在提出了几个谜一样的问题，到现在无法得到正确答案。

• 既然存在夜郎古国，那么它的疆域划定和其都城所在是什么地方？
• 既然存在夜郎古国，那么以哪个民族为主体，治下又包含了那些民族？
• 既然存在夜郎古国，那么它的国家性质是怎样的？
• 既然存在夜郎古国，为何目前没有任何民族对其有详细记载？

这些谜团引起了部分史学家对夜郎古国存在与否的怀疑。

但在司马迁的《史记》中清清楚楚记载着“西南夷君长于什数，夜郎最大”，同时也更记载夜郎自大一词来源：“汉孰与我大”的典型笑话，以致这个原本不为人所知的西南小国，留在我们的印象中。另外，最重要的是《史记》中记载了“西南夷君长于百数，独夜郎、滇受王印”，这么严肃的事情记载在史书中，可见夜郎古国是真实存在无疑，而且这枚金印就成为夜郎国存在的铁证！

1956年冬，云南省考古人员在滇池东边的晋宁石寨山进行考古活动时，清理出一枚金印，上面以汉篆阴字刻着“滇王之印”，经史学家、考古学家们论证，这枚金印的确属于汉武帝赐给滇王的印章，那么就直接证明了司马迁《史记》中的记载是正确的，也同时标志着夜郎古国是完全存在的。

处理了夜郎古国存在与否的问题，接下来需要考证古国的疆域划定问题。

处处皆是夜郎国

在中国古代典籍中，历来对周边少数民族政权的记载非常简略，夜郎古国也是一样的，因而我们才会对这个古国的历史知之甚少。

幸好，在古老的彝族的史料中找到了部分答案，他们对夜郎古国的记载比中原王朝记载的更有连贯性。在彝族史料中记载，夜郎古国分为四个时期，分别为武米、洛举、撒骂、金竹，而且记载中显示，夜郎古国是一个强大的奴隶制国家，从国王采默开始就与中原的周王朝取得了联系。

那么真正的夜郎古国应该是什么地方呢？

真正的答案还需要在《史记》中寻找。《史记.正义》中记载了部分夜郎古国的消息。

西南夷在蜀之南，今泸州南大江南岸，协州、曲州本夜郎国……夜郎，犍为属国也！

犍为属国只包含了朱堤、汉阳两县，而汉阳治所在可乐。

可乐在1958年时发现了夜郎古遗址，此后更是发现了大量的古墓群，出土了2400多件珍贵的夜郎文物，涵盖了春秋到秦汉几乎所有的夜郎时代。另外在彝族的文献《夜郎创基业》中也记载了“在可乐建八方殿、九层宫、外设九营十八卡”，这是唯一记载夜郎皇宫模式的文字资料，这与《史记》和《华阳国志》的记载基本吻合，那么我们可以大概觉的肯定夜郎古国应该是以贵州毕节可乐为中心，向周围扩散的一个奴隶制政权。

还有人认为夜郎古国应该是贵州省长顺县广顺镇一带，持这种观点的是主要是因为这个地方发掘出一个占地两平方公里的古城池。

也有人认为夜郎古国是湖南沅陵一带，持这种观点的主要由于李白一首诗。

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

李白诗中的夜郎指的就是今天的沅陵，而《沅陵县志》也记载“因沅陵战国时为夜郎都城，故梁天监十年，辟沅陵县置夜郎县”。

除了这几个地方，在贵阳、安顺、黄平、镇宁、铜仁等地，还有云南的宣威、曲靖，湖南的麻阳等地都不同程度的发现了夜郎古国的相关文物。

真可谓处处皆为夜郎国！

结语

从以上不难看出，夜郎古国是肯定存在的，其范围划定应当是贵州的绝大部分与云南的东部，还有广西西北部，还有湖南的南部，而贵州毕节可乐应该是其主要治所。但这一切还是在推测之中，并无确凿证据可以表明。随着考古工作的持续进行，我想终将有一天可以让夜郎古国大白于天下！

“随风直到夜郎西”中的“夜郎”国真实存在过吗“夜郎自大”怎么讲呢

“随风直到夜郎西”是出自唐代李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》的一句，全诗如下：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

这首诗是李白写给他的好友王昌龄的，据《新唐书.文艺传》载王昌龄左迁龙标（今贵州省锦屏县隆里乡）尉（古人尚右，故称贬官为左迁），王昌龄此次被贬的原因是因为“不护细行”，也就是说，他的得罪贬官，并不是由于什么重大问题，而只是由于生活小节不够检点。而他的朋友李白在听到他不幸的遭遇以后，写了这一首充满同情和关切的诗篇，从远道寄给他，是完全可以理解的。

　诗里面的龙标在这里指王昌龄，以官名作为称呼是唐以来文人中的一种风气。五溪为湘黔交界处的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪；在唐代，这一带还被看作荒僻边远的不毛之地，也正是王昌龄要去的贬所。“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”二句集中抒写了诗人此时此地情怀。而这里所谓“夜郎”并不是指汉代的夜郎国，而是指隋代的夜郎县，其地应该在今湖南辰溪一带（见《舆地纪胜》卷七十一）；而龙标恰恰在辰溪以西，所以才有“直到夜郎西”的说法。

而大家熟悉的“夜郎自大”的典故出自《史记·西南夷列传》：

汉武帝元狩元年(前122)，博望侯张骞出使大夏国归来后’说他待在大夏时曾经看到过蜀郡出产的布帛，邛都的竹杖，让人询问这些东西的来历，回答的人说:“从东南边的身毒国弄来的，从这儿到那里的路途有数千里，可以和蜀地的商人做买卖。“有人听说邛地以西大约二千里处有个身毒国。张骞乘机大谈大夏在汉朝西南方，仰慕中国，忧虑匈奴阻隔他们与中国的交通要道，假若能开通蜀地的道路，身毒国的路既方便又近，对汉朝有利无害。于是汉武帝就命令王然于、柏始昌、吕越人等，让他们寻找捷径从西夷的西边出发，去寻找身毒国。他们到达滇国，滇王尝羌就留下了他们，并为他们派出十多批到西边去寻找道路的人。过了一年多，寻路的人们全被昆明国所阻拦，没能通往身毒国。

滇王同汉朝使者说道:“汉朝和我国相比，哪个大?“汉朝使者到达夜郎，夜郎也提出了这样的问题。这是因为道路不通的缘故，各自以为自己是一州之主，不知道汉朝的广大。

“夜郎自大“属汉语圈认知率最高的一类成语。汉语工具书都把它释为对妄自尊大者的讽喻，很多人正是通过这个成语知道古代西南曾经有一个夜郎国。

夜郎是我国在西南地区由少数民族先民建立的第一个国家。夜郎之名第一次问世，大约是在战国时期，楚襄王(公元前298年一前262年)派“将军庄跃溯沉水，出且兰(今贵州福泉市)，以伐夜郎王“，“且兰既克，夜郎又降“。 这时，人们方知西南有一夜郎国。夜郎国被中原政权记述的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝，被汉使陈立所杀，夜郎也随之被灭，前后约300年。

所以，由此可见“随风直到夜郎西”中的“夜郎”是县而不是夜郎国和典故“夜郎自大”夜郎国的不是同一个地方。

我们从小学的“夜郎自大”成语故事，夜郎真的自大吗

夜郎囯，是中国在西南地区由少数民族先民建立的第一个国家。夏商时属百濮地，《国语·郑语》云：“楚鼢冒始启濮”，又《史记正义》载: “濮在楚西南“。夜郎成名问世，大约是在战国时期，楚襄王（公元前298年一前262年）派“将军庄跃溯沉水，出且兰（今贵州福泉市），以伐夜郎王”，“且兰既克，夜郎又降”。 这时，人们方知西南有一夜郎国。

夜郎国被中原政权记述的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝，被汉使陈立所杀，夜郎也随之被灭，前后约300年。

夜郎是中国在西南地区由少数民族先民建立的第一个国家。西汉以前，夜郎国名无文献可考。夜郎之名第一次问世，大约是在战国时期，楚襄王（公元前298年一前262年）派“将军庄跃溯沉水，出且兰（今贵州福泉市），以伐夜郎王”，“且兰既克，夜郎又降”。（常琼《华阳国志·南中志》） 这时，人们方知西南有一夜郎国。

“夜郎自大”这个成语相信很多人都知道，通常我们都会用这个成语来比喻一个人骄傲无知的肤浅自负或自大的行为。成语“夜郎自大”的典故出自于《史记·西南夷列传》，据《史记》卷一百一十六载：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。”

这段话的意思大概讲的是汉朝使者来到了夜郎国，夜郎国国王问了使者一句“汉朝与我夜郎国谁更大”，“自大”的国王殊不知，夜郎国还不及汉朝的一个郡县的大小。后世便将这种骄傲无知、肤浅、自负、自大的行为形容为“夜郎自大”。

夜郎非自大，自大的恰恰是汉朝

事实上，关于夜郎的“自大”更多的是汉朝对夜郎的鄙视。真实的夜郎并没有自大，夜郎国王那句“汉孰与我大”也不过是一个简单的问题，他并没有自大而轻视汉朝。要知道夜郎国王之所以问这个问题，更多的是因为夜郎国远居西南一隅，由于群山峻岭的阻隔和当时落后交通条件的限制，其与统治中心在中原的汉朝之间缺少沟通。

如果不是汉朝派出使者准备探索一条前往西方国家的道路，相信汉朝与夜郎国将会是“不知彼此”。因为陌生的汉朝使者突然来到了夜郎国，作为夜郎国的国王礼貌性的问了一句“汉孰与我大”，这其实是一个合情合理的问题。

但是这个合情合理的问题在汉朝使者看来却变了味，以汉朝为自我中心的汉朝使者自恃盛世大汉、国力强盛、地域广袤理应受到周边国家的顶礼膜拜，面对夜郎国王这句不知天高地厚的“汉孰与我大”。汉朝使者把它当做了笑柄，并加以嘲笑，这样的“夜郎自大”，恰恰反映出汉朝的自大。

夜郎非“自大”而是真大

《史记》上关于“夜郎自大”的描述很多人只注意到“汉孰与我大”，而没有注意到这篇《西南夷列传》最开篇写的“西南夷君长以什数，夜郎最大”。那么这个号称西南最大的夜郎国到底有多大呢？

据《后汉书》载：“夜郎东接交趾，其地在胡南”。唐代学者张守节在《史记正义》里面记述了“今泸州南大江南岸协州、曲州，本夜郎国”。现代学者尤中在《古滇国、夜郎考》的研究当中阐明了夜郎国是一个包括壮、水、侗、苗、瑶等多个民族的“部落联盟集体”，其大致范围为：东北自今贵州省的凤冈、余庆、黄平、凯里一带，往西南抵今云南省金平县境内的藤条江东岸和越南莱州省境内的南那河东岸；北部自今贵州省绥阳、遵义一带往南经广西百色地区而达越南北部的河江省一带，西北自今贵州省毕节地区的赤水河南岸往东南抵都柳江流域地带，东部自今独山、广西天峨一带往西达云南省境内的南盘江中游东岸。

由此可见夜郎国在当时确确实实是一个西南地区的超级大国。这个超级大国不仅国土面积而且建国历史也十分久远。在一些关于夜郎古国的古墓发掘中发现了，这些古墓的时间跨度极长，现发现最早的也能追溯到战国时期。由此可见夜郎国的建国时间远远早于西汉的建国时间。

根据《夜郎史传》记载，夜郎国自兴起至灭亡一共经历了27代君王。末代君王兴灭国大约在公元27年，以每代25年计算，上推675年，则夜郎国建立时大约在春秋中期。这样一个建国时间悠久，疆域面积辽阔的国家，看到一个陌生国度来的使者自然是有提出“汉孰与我大”的底气，这不是因为夜郎国自大，而是夜郎国真的是“大”。

传说中的夜郎国在哪里它有多大

这里的夜郎主要是指战国后期到西汉后期的夜郎国，夜郎国的地盘曾经也是相当大的，它的疆域主要覆盖今天贵州的西部和南部，在强盛时期还扩张至云南东北部、四川南部和广西西北部一带，当时是中国西南地区最大的国家。

公元前316年，秦国灭巴蜀诸国之后，西南地区的夜郎国也臣服于秦，此时的夜郎国已经一个巨大的部落联盟国家，后秦国在夜郎地区设置了夜郎县。

不过，夜郎毕竟山高水远，一直到秦朝灭亡，秦朝能对夜郎施加的影响极其有限，一般就是听之任之的状态。

秦朝灭亡后，夜郎国得以复国，在秦末乱世中，夜郎组成了一个较大的国家联盟，以同夜郎国、且兰夜郎国等君长国为首，数十个小国参与。

西汉建立后，由于前几十年采取老子的无为而治的政策，国家对对外扩张也没什么大兴趣，夜郎国也安安稳稳地度过了几十年的光景。

等到汉武帝即位，并花了十多年时间巩固权力之后，夜郎国自然也就进入皇帝的眼帘，于是公元前135年，汉武帝拜唐蒙为中郎将，让他出使夜郎国。

名为出使，实则是去收小弟的。

唐蒙向野狼王提出了一系列要求：在夜郎国设置郡县、汉朝尊重夜郎王的地位、西汉向夜郎借兵十万去攻打南越国。

此时的大汉朝国力蒸蒸日上，其实力和军力也是夜郎王望尘莫及的，识时务者为俊杰，夜郎王同意了西汉的要求。

同年，在夜郎国地区设置了一个犍为郡以及夜郎、南夷二县，就这样，夜郎王的地盘一下子缩水了三分之二，只剩下夜郎国县那么点大的地儿

接下来几十年，夜郎国一直实行君主制和郡县制的双轨制。

公元前111年，汉朝终于大举进攻南越国，同时也向夜郎国发出出兵要求，但夜郎国里的且兰国等几个国家按兵不动，汉军索性灭了且兰国，随后进一步对夜郎地区的土地进行了蚕食。

按照中央的命令，夜郎县和南夷县被进一步分割为29个小县，汉朝直接统治区大大扩充，夜郎王的地盘被进一步压缩，夜郎国从此开始衰弱。

公元前27年，夜郎国和其他国家发生争执，汉朝出面调解，但夜郎国拒不接受调解，最后汉朝官员陈立带人深入夜郎国，斩杀了不服从号令的夜郎王兴，将夜郎树敌全部并入汉朝土地。

夜郎国也算是当时的一个大国，所以会闹出“夜郎自大”的笑话。

当时的夜郎国，方圆千里，雄踞西南，《史记·西南夷列传》有载：“窃闻夜郎所有精兵，可得十余万”。

一个夜郎就能出精兵十余万，这说明夜郎的实力还是相当强悍的，毕竟平时能保持十余万的军队，那可是一笔天价开支。

因为夜郎是一个中小国家的联盟，所以夜郎王也自然认为汉朝是一个拥有很多诸侯的国家，再加上当时双方没什么臣属关系，夜郎王的理想还是很远大的。

当时夜郎王接见汉使，询问汉朝和夜郎谁大，就是误以为汉朝也是一个诸侯国，所以才问哪个大哪个小。

当然了，以夜郎国的体量，在当时世界上也算中等强国了，只是，它面对汉朝又显得太渺小了。

“夜郎国”到底在什么地方这个国家到底是如何自大的

引言：夜郎自大最早出自，《史记·西南夷列传》：滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。

一、夜郎国的传说

《史记》里这段文字记录，让后世猜测不已，这个夜郎国到底在哪里？让这位滇王如此狂妄？

汉朝时，西南边陲的夜郎小国，不知道天地之大，问汉朝使者，是大汉的国土大，还是我夜郎国大，这位夜郎国主狂妄至极，令后世诟病不已，因为这件事，“夜郎自大”的成语流传下来，那么夜郎国为何以弹丸之地这么狂妄呢？也让众人迷惑。

二、夜郎国的出处探究

1、 西汉初，竹王多同兴起于遯水（今贵州北盘江），他在此地自立为侯。建元六年（公元前135），汉武帝得天下后，遣唐蒙招抚多同，并于元光四至五年时，在多同的属地建立多个县郡，属犍为南部都尉，汉朝对于此地的管理拉开了帷幕。 汉朝在西南边陲设置驿站，司马相如等也曾入夜郎奉使宣抚，这是关于夜郎国来历的一个说法。

2、一种说法是早在春秋时期，贵州境内就有了且兰、鳛国等等十几个小国，后来夜郎国独大，这些小国就被收编了，成为了一个联盟。

楚襄王时，王派“将军庄蹻溯水，出且兰，以伐夜郎王、”“且兰既克，夜郎又降”。从这些记录可以看出来，这些小国在春秋战国时就是存在的，庄蹻并没有只征伐夜郎等地，而是一路征战到了云南，而后秦夺去了楚国最西部的黔中，庄蹻回国无望，自立为滇王。

和滇国毗邻的就是夜郎，彝族的史料记载，夜郎兴起于夏朝，武米、洛举、撒骂、金竹四个朝代，两千余年的历史，让这个边陲之地，安稳于王朝之外。第一位国王叫做采默，夜郎并不是一个封建集权的国家，只是很多部落联合起来的军事势力。

夜郎国与滇国毗邻

到了战国末期，夜郎的武力强盛，征服许多军事力量，但是夜郎自大的毛病就暴露出来了，开始了穷兵黩武之路，王朝覆灭。大约是西汉时期，首领金竹成为夜郎的新盟主。

传于世间的贵州古彝文经典《彝族世系》：“彝族天生子，多同来抚育”，“多同权威高，多同天宫主”，“祖宗变山竹，山竹即祖宗”。

二、夜郎国的地址

关于夜郎国在哪里？300年来争议不休，至今没有没有一个明确的说法，

1、贵州长顺县广顺镇

《后汉书》记载“有竹王者兴于遁水，有一女子浣于水溪，有三节大竹流入女子足，推之不肯去。闻有儿声，取持归，破之，得一男儿。长养有才武，遂雄长夷狄，以竹为氏。”

这个传说实在是优美，有一个女子在溪边洗浣，有三节大竹子随水漂流到女子脚边，怎么也推不开。最后还听到有小孩子的哭声，于是女子捡起竹子破开，里面有一个小男孩，等养大后，男孩文武双全，其才干无双，称雄于各个部落，因为男孩是破竹而出的，所以用竹做为姓氏。

竹图腾

因为有了这个传说，部落就以竹为图腾，把“竹”作为精神崇拜，成为夜郎标志。“贵州长顺县广顺镇”，坐落在天马山下，左有美女山，右有郎山、夜合山。当地人传说金竹夜郎王府就坐落在这里，当地老百姓称那里的古城池为夜郎王府，也因为广顺镇和传说的夜郎国一样，都有把竹做为图腾的传统，竹”字与“夜郎”的同时存在，当地人在郎山西侧山下垦荒时，还曾挖出金剑、方印、青铜匙等古自文物。

2、 湖南怀化沅陵

有专家曾提出湖南沅陵有很长一段时间为夜郎古国文明中心，因为在2000年的一次考古中，专家发现一个庞大的墓葬群，有专家考证，这就是传说中的夜郎王墓。唐代大诗人刘禹锡作《楚望赋》云：“武陵故郢之裔邑，夜郎诸夷杂居。”就提出古黔中境内为夜郎各族杂居之所；唐代大诗人李白有诗：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”这里的夜郎就指的是今日沅陵，有古籍说，此夜郎在今湖南省沅陵县。

3、贵州毕节赫章可乐

《夜郎史传》文献可考，古夜郎的中心被指为可乐，可乐，彝文古籍称为“柯洛倮姆”，意为“中央大城”，史志记做“柯乐”。

可是可乐地区的建制的史料不全，缺乏考订，但是也有史料表明，此地属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地。

贵州可乐的“夜郎”遗址公园

夜郎虽小，但是猜测纷纷，也是随着历史的烟尘消失幻灭的诸多小国之一。

三、夜郎到底有不有资格自大

金竹夜郎统治时期，他把夜郎国发扬光大，灭掉诸多武力政权，使夜郎国走入了强盛之期，此时的西南边陲政权很有可能从军事联盟过渡到了封建社会，有了封建的政治集权的的迹象。

遗憾的是，这样一个从万千小国突出重围，快要发展壮大的一个国家，因为其并不服从汉王朝，最后一代国王以愚蠢的方式结束了夜郎国的生命，把一个萌芽政权活生生的扼杀在摇篮里。“夜郎自大”是引发灭国的导火索，国破家亡的大祸也令后世猜测不已。

夜郎国大致存在于世300多年，在西汉王朝末期遭遇了灭顶之灾，其实夜郎国从一开始并不是一个国家，而是带有奴隶制联盟的军事力量，他们为了共同的利益，把几个联盟国组合在一起，听命于更加强大的夜郎部落，当夜郎国实力衰减时，其他联盟就弃他而去，各自成为一个军事政权，这样的组合本就不是牢靠的。

夜郎国之所以灭绝，一是他自身的制度造成的，二是本身的战事过多，导致生产力下降，虽然是军事联盟，没有后援补给，再大的国家也会灭亡，更何况是一个夜郎国而已。他虽然在诸个小国中是居于领导地位，但是长期的战争，还是使得国力衰弱。

夜郎国的最高统治集团由君、臣、师和匠组成，君则按照规矩发号施令，臣和匠按君的命令行事。臣主要管理行政和领兵征战，匠则专管理经济事务，领导生产、建设。由此可见，夜郎国是有一整套的国家制度的，而且分国明确，如果不是穷兵黩武，好好休养生息，夜郎或许真能“自大”，至少可以在西南边陲建立一个实力强大的政权。

古代的夜郎国现在在哪个位置历史上他们真的很自大吗

答：夜郎自大现在我们都用来指一个不知道天高地厚，没有见识的人身上。它与井底之蛙有异曲同工之妙。

各朝各代在自己实力鼎盛时都会派出使者出使各国，一个是为了彰显自己的实力；另一个是为了搞好外交了解周朝的情况。

西汉时期我国的鼎盛到什么程度呢？不需要太多的语言进行描述，我们只需要知道现在的中国人还被称为汉人或唐人就可以看出汉朝的强大。

夜郎国地处今天的贵州云南这次，消息闭塞交通不便。没有与外面接触，在他们的世界里唯我独尊；他们就是最强大的存在。夜郎国的国王指着对面的山问大臣世界上应该没有比这更高的山了吧？大臣回答“确实没有了”。国王又说这世界上应该没有比我们这条更大的河了吧？大臣回答“没有”。

于是乎汉朝的使臣来到夜郎国之后。国王问他你们汉朝应该有我们这个城镇这么大吧？汉朝物产丰富吗？有没有我们夜郎国强大？

使臣被夜郎国王的傲慢激怒了，回去就把这事添油加醋的告诉了皇帝。
于是汉朝军队很快开赴夜郎国，很快就把夜郎国给灭了。???

所谓夜郎自大就是这么一回事。由于消息的闭塞他不知道世界有多大，不知道自己有多么无知。井底之蛙却还狂妄自大。

我国在清朝时候的闭关锁国，事实在八国联军入侵之后才知道自己也是夜郎自大了。不与外界接触，不学习外界的先进技术，不知道的弱小。只活在自己的世界了。

这是一件多么可悲的事。
我们应该像成吉思汗或是忽必烈一样，驾着自己的铁骑征服世界。行万里路，看看世界有多大；读万卷书看看古人是多么伟大。

用夜郎自大的典故告诉我们，你的无知有可能让你成为别人眼中的笑饼，也可能让你成为别人的攻击对象。最终因为自己的无知而被灭亡。