本文目录
- 三大佛祖是谁
- 水浒传中为什么鲁智深不是绿林好汉
- 隋唐英雄前十位是哪几个
三大佛祖是谁
三大佛祖，一般是指释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师琉璃光王佛。
释迦牟尼佛来，就是《西游记》里那位，一提到如来佛祖，如果不特意指明的话，通常都是指释迦牟尼佛。释迦牟尼佛的功绩是创立佛教。
而从佛教本身来讲，抛去宗派差异，只谈释迦牟尼佛的功绩，那就是教导人们懂得解脱轮回，登西方极乐。
所谓的解脱，是针对自己，也不是针对自己。释迦牟尼佛讲的是宽厚包容，宽容一切别人的业障，并注意消除自己的业障，并最终把一切业障视为虚妄，作为自己成熟的见证。
主要信奉释迦牟尼佛的佛教宗派，求的是“开悟”。大千世界，唯心而造，西方极乐世界也不例外。释迦牟尼佛教给世人低头一拜，罪灭恒沙，无罪之人，即可经过十万亿佛土，到达一个叫“极乐”的世界。
但你要是端着一柄加特林的话，别说极乐，伊拉克也去得呀。
阿弥陀佛又称无量寿佛，他的功绩是教人如何往生，超脱欲乐。
所以，他也是佛教净宗的主要信仰对象。净宗讲明心见性，不注重开悟，只求凭自身愿力往生，而且是带业往生。
不过，《阿弥陀经》其实也是释迦牟尼佛所说的。佛教认为，现在这个世代，所有的佛经都是释迦牟尼佛说的。
说回阿弥陀佛。《无量寿经》说过，阿弥陀佛在无量劫前出生，过去是一位国王，出家后名叫法藏比丘，然后修成佛果，成佛以来于今十劫。佛教将夏历的十一月十七日作为阿弥陀佛的诞辰，但真实来讲，这个日子是宋朝时永明延寿大师的生日，只不过后人敬仰阿弥陀佛，把永明延寿大师的生日送给阿弥陀佛了。
在佛教理论中，快乐可以分为两种，即欲乐和法乐。三处七宝，种种庄严，是指欲乐，这是针对娑婆众生所说的。释迦牟尼佛虽然讲了解脱，讲了登极乐，但主要介绍的是得到法乐怎么怎么样，而阿弥陀佛更多教人超脱欲乐去达到法乐的境界。
所以在净宗，也就是阿弥陀理论里，只要有人有很强的信心和愿力也可以往生，只不过相当人天或声闻的地位。不发大心，难以候补佛位。
换句话说，就是阿弥陀佛的功绩，在于进一步注释和完善释迦牟尼佛的理论。
这里还要说一句。禅靠自力，净依他力，但禅不离经，净不叛道，禅、净只是自、他轻重之分，无他力自力不生，无自力他力不应，所以总的来说，禅净是殊途同归的，这叫“自他不二”。禅净两家法门都是大乘了义法门，入手的地方有所不同，但目的都是相同的。
药师琉璃光王佛。
药师佛又被称为十二愿王。因在其十二大愿里，第六愿、第七愿都是为了消除众生的病苦，故又称大医王、消灾延寿药师佛。
在佛教理论中有四种净土。药师佛的特殊之处在于，他引导信徒去的不是西方极乐世界，而是东方净琉璃世界，是依照药师佛本愿所证成的世界。
在佛教来讲，佛的愿力各有不同，比如释迦牟尼佛的愿力，专向娑婆世界普度众生；而地藏菩萨的愿力，专向地狱普度众生；药师佛的愿力，针对的是已经有净缘的众生，并且教导信徒，随不同的众生而有不同的相。例如一潭水，天人看做琉璃，人类看做水，龙鱼看做云烟，饿鬼看做火焰。
药师佛也是净宗的主要信仰对象。以上说了，净宗讲往生，而药师佛的存在，导致了东西两个净土，信徒都可以往生，但到底是西还是东，要求的条件不同。所以也可以这么说，药师佛是注释了阿弥陀佛对释迦摩尼佛的注释，他更进一步完善了佛教对于净土的理论。
只不过，现实中的信徒奉拜药师佛，都只希望药师佛能够医病，而没几个打算跟着药师佛往生东天的就是了。
水浒传中为什么鲁智深不是绿林好汉
在《水浒传》中，鲁智深给大家的印象非常深刻，是真正的侠义之士，他跟梁山其他好汉，甚至跟武松，都是有本质区别的，他所做的事情，从不滥杀无辜，当然了，战场上除外，比如在征战方腊的过程中，要是杀了人，那是不算的。
所以，鲁智深是梁山108位好汉当中的真好汉，但奇怪的是，有一次，呼延灼却说鲁智深不是绿林好汉，这是为什么呢？有些伙伴会认为，梁山好汉一百零八将，既然已经上了梁山，自然全部都可以称作“绿林人物”，只是各自出身不同而已。
其实不是的，企鹅号“溪谈史话”作者认为，鲁智深确实不算绿林好汉。因为绿林好汉，通常是指那些占山为王拦路发财的江湖人物。而这样的人呢，一般是打着劫富济贫的名义，干着不法勾当，甚至还需要勾结官家，定期送好处，这样才不会被朝廷剿灭。因为得了好处，官家大多睁只眼闭只眼。
对于这样的事情，是干不出来的。鲁智深原本是提辖廉访使出身，虽然落草为寇，但一身武艺来自朝廷正规军营。由于呼延灼久经沙场，能看出他不像是江湖人士的民间功夫。
也就是说，绿林好汉是指没受过正规训练的民间艺人，如洪教头、卢俊义，武松，三阮，刘唐，李俊，周通等人。所以，很显然，鲁智深并不是绿林好汉。
隋唐英雄前十位是哪几个
前九名没有什么争议，第十名有各种说法。
先说说排名的规则。
很多人认为，隋唐好汉的排名顺序是按照他们武艺的高低来排列的，其实这个说法不对。隋唐好汉实际上是按照他们力量的大小排列的。
怎么就看出来他们力量的大小呢？就是他们手中兵器的重量。所以，好汉们兵器的重量就是好汉们排名的依据。但也有特殊的情况。
第一条好汉：李元霸
这没有任何争议。李元霸太厉害了，力大无穷，手中拿的是一对雷鼓瓮金锤，每只重四百斤，两锤合八百斤。在隋唐时代，天下无敌，没有谁能与之抗衡。
第二条好汉：宇文成都
第三条好汉：裴元庆
这两个要放在一起说，因为牵涉到隋唐好汉排名的一个公案。
按道理来说，裴元庆的力量比宇文成都更大，他的八卦亮银锤比宇文成都的凤翅鎏金镋更重，他还两次赢了宇文成都。他们两人都曾与李元霸对阵，裴元庆的表现也要比宇文成都强很多。那为什么宇文成都排第二，裴元庆在其后呢？
原因是，四平山一战，宇文成都遭到雄阔海、伍天锡、伍云召三位猛将的车轮战，双方打了很久，正好裴元庆押粮归营，看到本方三将战宇文成都不下，就冲下去一锤把宇文成都打吐了血。
但是，评书艺人们认为，裴元庆这是占了便宜，胜之不武。在排名的时候，把裴元庆后退一位，第二名就归了宇文成都。这段公案就叫“三杰篡二杰”，意思是本来应该排第三的宇文成都篡夺了属于裴元庆的第二条好汉的位置。实际上，裴元庆要比宇文成都厉害。
第四条好汉：雄阔海
雄阔海也很厉害，他的兵器是一根熟铜棍。以前在太行山上当土匪，闹花灯时在长安城中与宇文成都较过力。
第五条好汉：伍云召
伍云召的兵器是一杆大枪，是白马银枪伍建章的儿子，镇守南阳关。后来隋炀帝杨广冤杀了伍建章，伍云召率众反叛了大隋。
第六条好汉：伍天锡
伍天锡的武器是混天镋，他是伍云召的族弟，落草为寇，做了陀螺寨的寨主。
后来他打死梁世泰，得罪了李元霸，被李元霸撕成两半。
第七条好汉：罗成
罗成是北平王罗艺的公子，他的武器是五钩神飞枪，家传绝学，神出鬼没。
第八条好汉：靠山王杨林
杨林是隋朝九老之一，为大隋的江山立下赫赫战功。他的武器是一对囚龙棒。
第九条好汉：花刀太岁魏文通
魏文通是杨林的义子，镇守潼关的主帅，他的武器是一把青龙偃月刀，号称“九省花刀将”。
第十条好汉就有争议了，有几种说法，有人认为是四宝将尚师徒，有说是梁世泰，有说是小霸王翟让，也有说是八马将新文理，还有认为是大刀左天成。
说说我的观点，肯定不能是新文理，因为他是四猛之一，没有理由再排到好汉行列中来。也不应该是梁世泰，有些版本也把他列入四猛。
那四宝将尚师徒怎么样呢？我觉得应该考虑到好汉的出身，前面的好汉都是按照不同的阶层排出的，间插着朝廷大将和绿林好汉，保皇党和反对派，如果把尚师徒排第十，就连续三人都是拥护隋朝的了，这不科学。
所以我认为，把小霸王翟让放到第十的位置上比较有道理。实在不行，干脆把程咬金排上？他那柄大斧也是很沉重的。
后面的排序就更加复杂了，各方意见不同，评书老艺人们也争论不休。
再来说说几个特例。
刚才咱们说排名是按照各位猛将的兵器重量，但有几个人的力气很大，但兵器不重，如果按照兵器排名就不科学了，于是另起一榜，叫“四猛”。
比如说罗士信，他的兵器是一把铁枪，是从来护尔手中夺来的。铁枪不重，但罗士信的力气能与李元霸抗衡，超过了裴元庆和宇文成都。
四猛也有争议，前三个是罗士信、来护尔、新文理。但第四个有争议，有说是秦用，有说是梁世泰，还有人认为是馋嘴肥猫。
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