司马相如和卓文君的爱情在当时到底是怎么的？百家争鸣为什么只能发生在春秋战国时期_平阳_时间_释迦牟尼

本文目录

• 司马相如和卓文君的爱情在当时到底是怎么的
• 百家争鸣为什么只能发生在春秋战国时期
• 历史上平阳公主和卫青有真爱吗
• 同时在世的三大圣人：老子、孔子和释迦牟尼，你认为公元前五百年左右到底发生了什么
• 为什么世界各地的优秀文化思想有些诞生于公元前

司马相如和卓文君的爱情在当时到底是怎么的

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古代社会实行一夫多妻制，恐怕没什么爱情可言吧？除了占有更多资源以显示自己的能力，地位、身份等等。

司马相如和卓文君的爱情在当时的社会背景下，和普通权贵们没什么区别。女人的地位永远是低下的，是当时男人的附属品而已。

结语：

封建社会，一夫多妻制，以男性为主导的社会生活，女人生来就是地位低下，嫁夫随夫，嫁狗随狗的夫妻关系。如同市场上的一件商品，他们的关系算不上什么爱情了。

好今天就跟大家分享到这里了，希望大家喜欢我的分享，有兴趣的朋友欢迎互动、评论、转发、点赞哟。同时放羊娃也期待您的分享，说说您的见解。

百家争鸣为什么只能发生在春秋战国时期

首先应指出，题主所问的百家争鸣，并非只发生在春秋战国时期。

周朝的特点是诸侯分封制，到了公元前772年就进入了春秋时期→周王的统治权力更加淡化！此后就出现了老子，孟子，列子，告子，荀子，韩非子，孔子，等诸子百家的局面。

自秦始皇统一六国建立秦朝后，实行了中央集权的郡县制，百家争鸣的局面几乎是消声匿迹了。

但在新中国成立后，为了促进国民经济的发展和繁荣促进文化科学的进步，毛主席曾大力提倡百家争鸣！

1951年3月，毛主席为中国戏曲研究院题词：＜百花齐放，推陈出新＞。1956年4月28日，毛主席在中央政治局护大会议上提出了“百花齐放百家争鸣”的方针！毛主席说：“百花齐放百家争鸣的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。”此后，毛主席的指示就成为我国发展科学文化事业的指导方针！极大地推进了中国的科学文化事业的繁荣发展！

历史上平阳公主和卫青有真爱吗

那个时代的婚姻有多少是有真爱的啊，我觉得平阳公主和卫青的婚姻，政治因素要占主导作用，但是他们之间也有着深厚的感情，且听大飞哥一一道来。

首先我们先看看男主角卫青是一个什么样的人那，他是卫媪和郑季的私生子，是平阳公主府中的一个骑奴。当时的卫青不要说娶公主，就是能娶一个平民的女子都尚且困难。所以说娶公主这件事卫青想都不要想，公元前139年也就是建元二年，卫子夫在平阳公主府被汉武帝临幸，并被带往宫中。
这是卫子夫人生的转折点，也是卫青人生的转折点 公元前138 年，皇后陈阿娇和卫子夫争宠，他的母亲长公主刘嫖令人绑架卫青，想杀死他以威胁卫子夫，结果被卫青的好友公孙敖带人救出，汉武帝对此事极为愤怒，立刻任命卫青为建章监，自公元前138年到前129年近十年间，卫青作为建章监和侍中，跟随皇帝左右，和他一起听闻朝政，后又被任命为太中大夫，足见其才干深得武帝信任，绝非普通的皇亲国戚那般平庸。经过历练，卫青也不负众望，七次出击匈奴，均大获全胜，被封为大将军、大司马、长平侯，食邑万户，三个儿子卫伉、卫登、卫不疑都被封侯，卫青可谓是位极人臣。
后来平阳公主的第二任丈夫夏侯颇与他老子的侍妾通奸被发现，畏罪自杀，平阳公主再次守寡，汉武帝要在列侯中选取一位合适的人员，有人建议选大将军卫青，这一建议也得到了汉武帝的首肯，就这样卫青以汉武帝的姐夫和小舅子的双重身份生活着，如果说这段婚姻没有政治因素的参与，那是绝对不可能的，但是如果排除政治因素是不是还有一些个人感情的原因，我们先从一下两点分析一下:

一、卫青人品非常好

卫青位极人臣而不立私威，爱护士卒，赏罚严明，为人和气，用现在人的话说就是低调，是个好男人，经历过两次失败婚姻的平阳公主，内心深处肯定想找个可以依靠的港湾，而卫青跟他可以说是天作之合。此时的卫青身份高贵，性格沉稳，可以配得上平阳公主，二人的结合也算是天作之合吧。

二、公主遗言

平阳公主临死之前留下遗言，要和大将军卫青合葬，我们都知道，古代妇人死后要和自己的第一任丈夫合葬，平阳公主没有要求同第一任丈夫曹寿合葬，而要求和卫青合葬，二人做了近十年的夫妻，从这一点上可以看出他对卫青是相当满意的，同时对卫青也是感情最为深厚的。

综合以上分析，卫青和平阳公主的婚姻，政治因素占了大部分，但是从历史上记载来看，冥冥之中，命运似乎早就注定了二人最终会在一起。

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同时在世的三大圣人：老子、孔子和释迦牟尼，你认为公元前五百年左右到底发生了什么

呸，一个修行多年的老朋友和我瞎谈释迦牟尼、老子和孔子的时代秘密，说的我十分不解，这人卖弄玄虚，信他个鬼！

有位朋友修行了多年，常常言行怪异，胡说八道，

有一次我问他：同时在世的三大圣人老子，孔子和释迦牟尼。他们这么伟大同时在同一个时代，那是不是说这个时代是非常特殊和伟大的，到底这个公元前500年左右到底发生了什么？是不是有什么特殊意义？

他说：不如我们找哆啦A梦坐个时光机回去看看，你说的好像挺吸引的。

我笑了说：你可真逗，我问你这个问题其实是为了搞清楚是不是在人类历史上同时出现这样的三个人。是有一定的原因的。

他说：你有没有研究过孔子老子释迦摩尼。

我说：我常常都研究一下，身边有很多朋友对这三个人也非常感兴趣。

他说：那你应该知道这三个人，会不会希望别人关注他们自己。

我说：应该是吧，他们是三大教的教主啊。

他说：教主不过是后人给他们的封号。他们三个人最不想要的，就是别人对他们本人的关注。他们一辈子教人家的，也就是无我两个字。

所以又怎么可能会希望别人关注他们本人呢？他们更不希望后人过多地纠结他们所处的时代。他们只希望他们留下来的精神宝藏能够帮助后世的有缘人。

拿释迦牟尼来说。你看过佛经没有？佛经一开始说的那个时间全部都叫做“尔时佛在....。

他根本都不倡导大家认定一个确切的时间点，他怎么不写公元前500年，某年某月某日下午2:30，释迦牟尼佛在古印度舍卫城菩提树下，开始讲课了。他绝对不说这种话。他的弟子记载他说话也都不把时间标注出来。就是希望大家不要纠结在时间点上。

你要知道，时间在这三位大师看来。都只不过是弹指一瞬的方便法。是个权且的东西。孔子说，逝者如斯夫！他把时间的概念用这一句话说清楚，时间是不断流逝的，没有一个绝对的点。

老子的时间观念更加是一个相对的概念，没有具体的时间点。

所以我们不需要去纠结去探寻那个公元前500年左右到底发生了什么才能够催生出他们三位。

因为探寻这样的问题，毫无意义。

一个时代有圣人出生是一种幸运。但其实所有的时代都是有圣人出身的。圣人行无为之事，有时候你不懂的不认识不知道而已，你看不见不等于他们不在啊。

而且，你要是明白圣人讲的道理，你就知道普天之下人人都是圣人。

我说：怎么可能人人都是圣人。

他说：这三位大师都这样认为。人人都有佛性，人人都可为君子。只不过我们被无明所障，不得而知。佛门说众生只是因上佛，佛菩萨是果上佛，不就是说这个道理吗？

你有没有听过孔子说的一句话叫三人行必有我师焉？他说的不是说要三个人走路才能有一个人当老师。他说的是一种世界观。你如果有一种平等的世界观，有一种谦虚无我的世界观。那么你看所有人都能够看到他们身上的闪光点，你看所有的事都能够得到启发。

《华严经》里面有个故事讲善财童子采药。文殊菩萨要善财童子去找药。善财童子一看满山草木无不都是药，无法下手，站在那里发呆，菩萨说你拿药来呀。善财童子说禀告菩萨，我眼里看到一切皆是药啊，我不知道要拿哪个药给你。

一切都可以是药，因为病是对峙的。你得感冒就吃感冒药，你得了抑郁快乐就是药。

大地干涸下雨就是药。洪灾泛滥疏导就是药，相思犯了爱人就是药；世界上的一切事物都有可能随时变成对治另一些事物的药。所以善财童子能够智慧地看到这一点，他无法单独拿出某一样东西告诉你这是药。

看人也是一样。人人都有值得我们学习的地方，所以人人都可以是老师。人人都有灵魂中闪光的一面，所以人人都可以是天使。

正因为这样的普遍平等性和相对性。所以大师们才不拘泥于时间。因为他们知道自己的学说，自己的精神食粮，是可以世世代代往下传送，不受所谓时间的限制。

说到这里又要讲到一个字：相。

这个字本是佛门中的字。佛在《金刚经》中说，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”教大家不要着相。其实执着一切有为法都是着相。

那么时间是相吗？

我说：照此说时间当然是相。

他说：对了，时间是最大的相，是欺骗我们，让我们认幻为真的罪魁祸首。

我常常听到一些朋友说，回忆让他非常痛苦，有很多情感纠葛他丢不下放不下，放在心里面，左思右想折磨自己。

还有些人对未来感到痛苦，很恐惧。看不到希望。

人都是这样，免不了被过去和未来夹在中间折腾。

我们总是活在一个时间框架里面，比如说20岁怎样？30岁怎样？50岁怎样？60岁怎样，从生到死有一个框架照着走。

极少有人抛开时间活着。有些抛开时间的人，到六七十岁还童言鹤发非常年轻甚至保持童心。

所以这三个大师在2000多年以前，他们早就解开了时间的奥妙，他们知道时间也不过是一种幻觉。

这话说出来有点像宗教鸡汤，为什么时间是幻觉呢？我们可以这样理解，因为抓不住他，你无法实实在在地拥有时间。

当你想抓住上一分钟。它已经变成了这一分钟，当你想抓住这一分钟。它已经变成了上一分钟。

实际上每一个人都像是被时间抛下的孤儿。

所以说过去未来当下，我们都是无法把握的。不但是时间无法把握，时间里面包含的一切事物，我们同样是无法实实在在把握的。

这个无法把握，并不是说我们什么都做不了，而是说我们什么都无法执着。

什么都不执着，是说什么都不争取吗？也不是，该争取的要争取，该做的要做，自然而然；只是记住，不执着。

我说：所以你告诉我这些，意思是说我不必要执着那个年代发生了什么特别的事情，没什么特别的事情，那只是个偶然是吗？

他说：是的，那个年代有没有特殊的事情发生，我们不得而知，我们也没必要去知道。

我们要搞清楚的是这三位大师希望我们能够记住他们的东西是什么，希望我们能够学习到他们的东西是什么，并不是要搞清楚他们当时的时代发生了什么。

沧海桑田，星河灿烂。人类的历史不停地在往前推进，但是对于圣人而言可能一眼万年，万年一眼没有什么太大的区别。

他们生在哪个时代生在什么地方，这都不是很重要的事。重要的是他们通过自己的智慧教导，给众生如何解脱痛苦烦恼如何走向生命的圆满。如果说他们还有关心的东西，那也就是这一点吧。

我曾经遇到过一位很有智慧的老人家。我在他面前学习了大概10年左右。每当我关注他的身体状况，健康和他本人的一些生活，他根本都不愿意搭话，因为他对关注自己毫无兴趣，但如果问解脱智慧之事，他不管多累都尽量长篇大论耐心教导你。

我想2500年前的那几位大圣人，无非也是如此，他们平凡而普通地生活，虽然他们的智慧照亮了2000多年的人间。

但是以他们无我的境界，是绝对不希望人家只关注到他们本人和关注他们的时代。要不然，老子不会留下五千言就消失在人间，释迦牟尼也不会菩提树下得道后第一件事就是要入涅槃。

因为在他们眼里，时代都是一个暂时的匆匆过客。任何的兴旺都有衰败的一天，任何的特别都有消散的一天。以此看来，大千世界无非如此而已，没有什么时代是非常特别的。一切都是在轮回中，又或者说，一切不过是一刹那和一万年的转换。

我说：虽然你长篇大论告诉我这些，但是我还是有点听不懂。我依然忍不住想要去探寻为什么这个时代那么伟大。

他说：可能我还没有表述得很清楚，因为你太向往那种伟大，所以你忍不住，这不能怪你，可是你面临的情况是，你不可能知道当时的时代的真实情况，所以这是没有意义的一个问题。属于浪费条友的时间。

为什么世界各地的优秀文化思想有些诞生于公元前

人类在公元前的思想大爆发，东方文明和西方文明几乎同时井喷。首先是人类的历法跟不上智慧的光芒，公元纪年只是以耶稣诞生年算起。中国夏朝早有夏历丶农历丶阴历，不能代表世界公历而已。

其次，人类之前的文明还未成型，直到东方有了孔子创儒家丶老子创道家，带动了百家争鸣。西方有了耶稣创立了基督教丶穆罕默德创立伊斯兰教丶释迦牟尼创立佛教丶苏格拉底创立西方哲学，等等，奠定了数千年的宗教丶哲学丶儒道丶文化的基础和格调。人类的竞争丶发展丶制约等，相当长时间都是承继公元前的先贤和圣人的思想。

同时，不得不对人类的第一次思想大爆发予以神奇的遐想。这么巧合得不可思议，这么完美得天衣无缝，东方的《道德经》丶西方的《圣经》直到今天，仍然是全世界最畅销的书籍，孔老学说仍然是东方文明的精髓，三大宗教仍然是名列前茅。

人类的起源和发展，有神奇的一面，物质的繁荣离不开精神的支撑。

是大自然的馈赠，还是人类灵感的闪现，抑或两者完美的结合，甚至出神如化，都等待着大学问家完美的诠释了！