古代男人为什么都喜欢三寸金莲三寸金莲在当时为什么那么流行？当你15、16岁的时候，你最困惑的事情是什么_孔子_儒家_的人

本文目录

• 古代男人为什么都喜欢三寸金莲三寸金莲在当时为什么那么流行
• 当你15、16岁的时候，你最困惑的事情是什么
• 中国传统的儒家哲学是否还能适应现代社会为什么
• 为什么晁盖会眼看着宋江把他架空，而不去作为是义字当先还是实力不如宋江
• 你认为中国还能诞生一位像孔子这样伟大的人吗为什么
• 孔子为什么被一些人批判
• 孔子后代为什么在历代皇朝更替甚至是外族入侵时，从来没有殉朝殉国的人，反而都备受尊崇
• 孔子思想的精髓是什么
• 万世师表的孔子周游列国14年花销巨大，钱是哪来的
• 现代社会还需要“克己复礼”吗

古代男人为什么都喜欢三寸金莲三寸金莲在当时为什么那么流行

有钱养得起，有丫鬟侍婢使唤，才有资格喜欢三寸金莲。古代并不是神马男人都喜欢三寸金莲。裹脚女子家庭要有相当的富有，才有资格裹脚、修儀，一辈子大门不出、小门不迈，少时依护父母，学礼、修儀待嫁闺中~~到了年芳二八(十六岁左右)尊父母之命，明媒正娶，在夫家三从四德，母儀老少，这样的淑女贤妻，如果你娶得起，养得起，谁不喜欢？你娶不起，养不起，就是你喜欢？也只是白日做梦，白想了。

当你15、16岁的时候，你最困惑的事情是什么

十五六岁得时候就一个词吧！迷茫。相信很多人跟我一样都经历过 不知道能做什么，要做什么。对自己的未来没有目标

中国传统的儒家哲学是否还能适应现代社会为什么

儒家思想不是哲学，这是第一。第二，当今社会并不需求人精。玩人玩不好就是搬石头砸自己。在现代公司里玩儒家，就是搞笑！当然，去国企混的人可以试试，但一般下场很惨。几千年证明了一个道理，学孔子的最后都是不伦不类的二半吊子。

为什么晁盖会眼看着宋江把他架空，而不去作为是义字当先还是实力不如宋江

晁盖还用架空吗？

你也不看看梁山上那么多头领，有几个是晁盖的人？

如果严格算起了的话，恐怕只有入云龙公孙胜、赤发鬼刘唐、白日鼠白胜是晁盖的人，豹子头林冲、旱地忽律朱贵、摸着天杜迁、云里金钢宋万是王伦手下的梁山旧人，也勉强可算是晁盖的人，智多星吴用算不算他的人还真不好说，三阮是吴用拉入伙的，最多也是勉强可算是晁盖的人。

主动投奔梁山和宋江没一点儿关系的拚命三郎石秀、病关索杨雄还差一点儿被晁盖砍了脑袋。

剩下的头领不是冲宋江面子上了梁山，就是被宋江用计擒捉上山的朝庭降将，他们都唯宋江之命是从，本来就和晁盖没太大的关系，你说晁盖还用谁来架空他吗？

你认为中国还能诞生一位像孔子这样伟大的人吗为什么

孔子伟大吗?毛主席就把孔子批评得体无完肤，说孔子是一个五谷不分的笨人。

孔子为什么被一些人批判

不是孔子被一些人批判，而是五四运动之后遭全国大多数人批判。这是全世界公认的！

中国有一个特例，没有象马克思所说的资本主义社会替代封建社会社会，封建理念没有经过资本主义的改造而消亡。这是毛泽东主席最注重、最痛恨的封建思想的原因。如今复兴儒学，说明毛泽东主席当时的注重、痛恨封建思想，是有道理的。

孔子后代为什么在历代皇朝更替甚至是外族入侵时，从来没有殉朝殉国的人，反而都备受尊崇

孔子日：“唯女子与小人难养也！”除了三纲五常二十四孝教条外，儒家：“君子不立危墙之下”，“良禽择木而栖！”古今中外，中国是汉奸最多的国度，头头绝大多数是儒家，不信的可以自己去查询统计，仁义道德的口号下，没有改变良禽择木而栖的本质！儒家，只是一种思想界定，并不是所有文士都是儒家，也不是中华民族的所有英雄和什么先烈都是儒家！有人拿文天祥当例证，说到文天祥，更是与儒家教条格格不如，简单一点说，他连他的主子管家家宋恭帝的话都不听，行为处处与儒家教条格格不入，算是儒家吗?他只爱他自己的民族，就如楚汉相争，齐国田横时的五百志士，宁愿自杀也不投降刘邦，而恰恰好多儒生在笑这种行为狭隘愚昧！

儒家思想流传千年，有积极贡献社会的一面，也有其愚弄人的另一面，希望今人多学鲁迅能自我批判，吸收正能量，少迷恋歌功颂德！

下面看看真正的儒家的所做所为:“良禽择木而栖”出自《孔子》

贤臣择主而侍出处：《孔子》贞明夫人一面为丈夫戴正头上的黑色官帽,一面又说：“有道是：良禽择木而栖,贤臣择主而侍.”

良禽择木.

贞明夫人所引的“良禽择木”是孔子在卫国时说过的话.当时卫灵公寻问孔子关于作战布阵的事情,孔子立即回答：“俎豆之事,则尝闻之矣；军旅之事未尝学也.(注：祭祀礼仪之类的事,我听说过；用兵打仗的事,我没有学过.)”

之后,孔子便催促学生们准备离开卫国.学生们不知其故,于是孔子说道：“鸟择木,无木择鸟.”

此言后来演变为“良禽择木而栖,贤臣择主而侍”孔子认为,君子遇事之时应看清在哪才能使自己的聪明才智得到最大程度的运用.

“君子不立危墙之下”出自于《孟子·尽心》，是指做人的道理和方法。孟子曰：“莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”

一、《孟子·尽心》上，第二句中孟子曰：「莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。」

孟子说：“没有一样不是天命（决定），顺从天命，接受的是正常的命运；因此懂天命的人不会站立在危墙下面。尽力行道而死的，是正常的命运；犯罪受刑而死的，不是正常的命运。”【注释】①岩墙：就要倾塌的墙。②桎梏：拘禁犯人的刑具。

二、“君子不立于危墙之下”，讲得是做人的道理和方法。

全句为：

防祸于先而不致于后伤情。知而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之。

君子要远离危险的地方。这包括两方面：一是防患于未然，预先觉察潜在的危险，并采取防范措施；二是一旦发现自己处于危险境地，要及时离开。

下面再看一个孔子的故事:在《韩非子》五蠹篇中记载有这么一个故事：有一个鲁国人跟随君主作战，多次战斗他都从战场上逃跑。孔子问这个鲁国人为什么要这样做，他回答说自己家有老父，如果自己死了就没有人供养老人了。孔子认为这个人很孝顺，于是向鲁君推举他做官。（原文：鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死，莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。）

同时期，楚国有一个人偷了邻居的一只羊。他的儿子知道后，向官府告发他的父亲的罪刑。结果楚国的官吏认为，虽然你的父亲犯了偷盗的罪刑，但是他毕竟是你父亲。你把你的父亲告发让他坐牢，你是不孝。于是逮捕那个犯罪的父亲的同时，把这个儿子杀了。

结果是，孔子由于免去了逃兵的罪责，反而奖赏他，结果鲁国的士兵在战场上慢慢的再也不全力作战，非常容易逃跑，或者投降，结果鲁国就离灭亡不远了。

而由于楚国的官吏杀了那个举报父亲罪刑的儿子。使得楚国人再发现犯罪的情况，再也没人举报了。使得楚国国内犯罪现象遍地都是，到处犯罪滋生，社会一片混乱，国力大幅削减。

所以儒家是不会为国捐躯至以死报国的的，他们只要高举孝忠的旗号就能获得上下一心！是我们大多数人没看清儒家，误会儒家了！是我们大家硬要儒家背负他们不想背负的东西！

孔子思想的精髓是什么

让统治阶级，无情的压迫人民，而让人民逆来顺受，这就是孔子的“精髓“！想想，我们伟大领袖毛主席，在他老人家的《毛泽东选集》里，推崇过孔子的思想吗？

万世师表的孔子周游列国14年花销巨大，钱是哪来的

孔子办学钱的来源主要有以下四个途经。据孔子自己说，他十五岁时就以学为志，学习的内容自然非常广泛，但首先不能离开先代的礼乐典章制度。孔子到三十三岁时，所学已颇有成就。直五十岁时，孔子逐渐受到当政者的重视，担任要职，由中都宰为司空，由司空为大司寇，直到以大司寇行摄相事。孔子当这么大官，究竟能挣多少钱呢？

一，国家支付年薪。卫灵公问孔子：“居鲁得禄几何？”对曰：“奉粟六万。”《史记正义》释：“六万小斗，当今二千石也”。《汉书律历志上》：“三十斤为钧，四钧为石”。如此推算，不难看出，一石等于120斤，六万斗就是24万斤，今天的“粟”（小米）一块五一斤，孔子的年薪（24万斤×1.5元）折合人民币大约36万元。

二， 广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。他首倡有教无类及因材施教，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。

孔子教学生不是免费的，大家知道他的学生数量高达整整3000人，这么庞大的数字，如果每一个人都是免费，对孔子来说负担比较重，所以每一个学生在来他这里学习的时候，都是要交一定数量的学费。孔子的名气在整个国家当中都是很有名的。连皇上这么繁忙的人都知道，所以很多官员也把自己的小孩儿交给孔子，想让孔子对他们进行教育。所以孔子开办学校的资金有一部分是来自官员，这些官员有钱，这部分的费用一定也很大。

三，自身财产雄厚。其中还不包括任司空时的年薪和周游列国时得到的馈赠。另外，春秋时期将相王侯都有分封的土地，孔子家的地里每年能收多少石粮食，折合多少现在的人民币，没有依据，就不好估算了。总之，孔子很有钱，是个不折不扣的百万富翁。

四，子弟赞助。第三个是已经出师的弟子给予的支持。孔子的学生遍布了整个天下。其中也不缺乏有钱人。那个年代非常讲究报恩，所以在自己成功以后，这些学生也会想着回报自己的老师。用什么回报呢？当然就是钱，而且是很大一部分的钱。所以孔子能够开办学校的资金来源的第三个就是大量学子的支持。纵然是厉害的孔子凭借自己一个人也是不可能成功开办学堂的，所以，有很多其他人的帮助才能够有孔子的名声传扬到天下。

总之，孔子有钱，但有时周游列国时，钱没带足，也过着饥饿的日子，但这种寒喧的生活并不多，基本上是过着无忧无愁的日子。

现代社会还需要“克己复礼”吗

“克己复礼”出自孔子《论语》，意思是要人们控制自己的欲望，遵守“礼仪”，人与人之间要以“礼”相待，还要遵守社会秩序，即“三纲五常”。达到“仁”的境界。现代社会还要不要“克己复礼”？我认为要批判的继承。“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）当然要取缔，“五常”（仁、义、礼、智、信）还是有存在的必要，还要提倡，不然社会就要乱了套。

作为维持社会秩序的“礼”主要体现在道德和法治上。作为文明人，自然要遵守社会道德和法治，不能奢求无限自由。你看某些群居动物，如蜜蜂和蚂蚁，几千几万只呆在一块，没有强制和约束，也很有秩序，没乱成一锅粥，因为人家天生就懂规矩，该干活的干活，该站岗的站岗，该侦查的侦查，该育幼的育幼……遵照老天的命令，各司其职，共同维持“大家庭”的正常运转。我们人类太聪明了，有些人不安分，光想“越轨”，那是不对的。我们要严格遵守道德法律，人与人之间要和谐相处，互相尊重，“各安天命”，“三百六十行，行行出状元”，人人努力学习和工作，一起建设一个繁荣富强的中国。

只有人人“克己复礼”，追求“仁”，我们才会过上幸福的生活。一个人要懂得，放纵自己的“欲望”就是对他人的伤害。个别人利欲熏心，弃“礼”于不顾，为了钱去抢劫偷盗，为了赶时间去前面插队，借了钱赖账不还，为了色心欺侮女子等等，这些行为违反了道德和法治，如果不加以谴责和制裁，会造成恶劣的影响，严重危害人民群众的正常生活和集体、国家的利益。要知道，自由是有限度的，要以不伤害他人利益，公共利益和国家利益为前提。如果人人都不克制，受伤害的反而是自己。像香港的那些暴徒，肆意践踏法治，残忍暴虐，给人民群众的工作和生活造成了极大危害，必将受到严惩。

即使在西方国家，自由也是有限度的。西方国家经常鼓吹“自由民主”，其实非常虚伪，看看他们怎样对付游行群众就知道了，一旦危及了大资产阶级的利益，他们会毫不留情的去镇压。只有在我们共产党领导的社会主义新中国，人民才真正实现了当家做主。

我们要自觉的提高人文素养，追求“仁”的境界。只有这样，才能达到“天下大治”，才能有效遏制潜在的不合理的“欲望”。有一句歌词是这样的，“只要人人都献出一点爱，世界会变成美好的人间”。确实，社会需要正能量，需要爱心，需要和谐。只有社会爱心“泛滥”，我们的生活才会处处是微笑，处处是鲜花，处处是温存。祖国大地处处都是我们温馨的家园。