白莲教是由全能教演变出来的（义和团运动具备农民起义的特征吗与白莲教有无瓜葛）_白莲教_起义_义和团

本文目录

• 义和团运动具备农民起义的特征吗与白莲教有无瓜葛
• 白莲教在近代是怎么消失的
• 求教关于清代白莲教与天理教的相关介绍
• 介绍一下白莲教，为什么白莲教一直反政府清朝时的天理教是怎么回事
• 怎么看待清朝时期的白莲教
• 白莲教是不是邪教
• 历史上的白莲教到底从什么时候消失的呢
• 民国时期的秘密组织比如白莲教、义和团，还有洪门的结局如何
• 白莲教为什么会让两个朝代头疼，白莲教真的存在吗
• 历史上真实的白莲教到底是怎么样呢

义和团运动具备农民起义的特征吗与白莲教有无瓜葛

义和团算比较特殊的农民起义，它和白莲教之间处于一种敌对、但是又相互有影响的奇怪状态下。

农民起义一般是指农民起来反抗现有的秩序或建制，从这点来说，义和团可以算农民起义。不过和传统的农民起义不同，他们反对的不是官府，而是逐步深入中国的西方势力，所以是比较特殊的农民起义。

而义和团和白莲教之间的关系很奇特，有些人认为义和团的前身义和拳是白莲教的一个分支，这个说法并不正确。义和拳是河北、山东的一种练拳习武组织，因为清朝时期对于学习拳棒加以禁止，所以义和拳也有一定的秘密结社性质，但是它的主旨不过是为了“借此防夜”练习武艺保护乡邻，官府禁止也只是怕他们“学习滋事”，和查禁白莲教这种经常造反的教门的态度也有所区别。

而在1813年白莲教分支八卦教起义前，还曾经打算抓了两个义和拳的拳勇杀了祭旗，显然双方之间没有什么渊源。所以当时一些地方官员因为义和拳和八卦教之间“势同仇火”，所以曾经出具告示，招募义和拳的拳勇一起对付八卦教。

到义和团时，义和团以佛为本，“参合佛法，拟定团规”，义和团的基础思想是“承天命，奉佛法”，颂扬释迦，这和白莲教推崇弥勒或弥陀，反对释迦的思想不符。义和团运动时，也是将白莲教和洋教并列加以打击，《义和团运动史料丛编》里有记载义和团曾经抓获78名白莲教教徒，押送衙门以后处死，所以义和团并非白莲教的分支，反而彼此敌视。

但是两者之间也有一定联系，因为拳会虽然被禁止，但是不是官府的严厉打击对象，所以白莲教也有利用拳会做掩护进行活动的。比如山东寿张县白莲教的分支清水教首领王伦，就曾经以拳会名义召集信众练武，为起义做准备。这样长期下来，有些教徒就和义和拳有了联系。

而在义和团运动兴起以后，原本各地自主练拳的方式已经不适合当前形式，所以也有意无意的接纳了一些白莲教的因素，比如以八卦区分组织的形式就是从八卦教中习得。所以双方又处于一种互相学习、渗透的状态。

白莲教在近代是怎么消失的

白莲教是唐宋时期发端，盛行于元明，终结于清代的地下社团。

白莲教，起源于唐代的佛教净土宗。宋代开始走向平民阶层，形成半僧半俗社团。南宋因官方镇压而转入地下，逐步与摩尼教（明教）等互相渗透，教义混合。元代初期，白莲教曾经得到政权表彰，但不久就因势力扩张太快被禁止，因此白莲教开始对蒙元采取敌对态度。元末，徐寿辉天完政权等白莲教势力对反抗蒙元暴政有极大作用。

明代开始，朱元璋强力镇压白莲教，再次转入地下，势力开始分散，互不统属，教义更是分化甚多，发生多起暴动。

清代白莲教再次分化。逐步成为底层百姓信奉的社团组织。乾隆末期，王聪儿率领20万信徒纵横川陕鄂豫四省，清政权与汉族地主武装历时9年才平定，耗军费2亿两，是清政权逐步走向衰落的标志性事件。此后，白莲教也基本退出历史舞台。

求教关于清代白莲教与天理教的相关介绍

　清嘉庆初年的农民起义。最早参加者多为白莲教教徒。始爆发于川楚陕边境地区，后波及川、楚、陕、豫、甘等省，历时九载，是清代前期规模最大的一次农民战争。　　川楚陕三省边境地区是一片原始森林地带，历来为被迫离开土地的流民聚集之所。乾隆三十七、三十八年(1772、1773)，川、楚两省饥民来此觅食者达数十万。加上来自河南、安徽、江西等省的流民，总数不下百万。该地土壤瘠薄，气候恶劣，流民除搭棚佃耕土地外，还需受雇于木厢厂、铁厂、纸厂，获取微薄工钱，方能生存。他们不仅受地主、厂主的剥削，还要受差役、讼棍的勒索，生活极为艰难。绝望中的流民便成了白莲教传播的对象。　　白莲教是明清时期主要的秘密宗教，崇奉“无生老母”与“弥勒佛”，以“真空家乡、无生老母”为八字真诀，使人们在精神上得到一定寄托，对于处在水深火热之中力图摆脱现世的流民来说，具有很大的吸引力，因而从者日众。　　乾隆后期，各种社会矛盾激化。官僚、地主、富商大肆兼并土地。人口激增、耕地不足，导致粮价猛涨，饥民日众。加以封建统治阶级生活奢侈，贪官污吏横行，人们不满和反抗情绪日增，白莲教的宣传也随之增加了反抗现实的内容。乾隆三十九年，教首樊明德在河南向教徒提出已到“末劫年”，将要“换乾坤，换世界”。稍后，刘松、刘之协、宋之清等在湖北、四川、安徽等地传教时，又提出“弥勒转世，当辅牛八”(牛八即朱字拆写，暗指明朝后裔)，宣称“黄天将死，苍天将生”，入其教则可免一切水火刀兵灾厄。入教后，“教中所获资财，悉以均分”，习教之人，“穿衣吃饭，不分尔我”，“有患相救，有难相死，不持一钱可周行天下”等。这种宣传既符合小生产者平均、平等和互济互助的要求，又满足了他们反抗求生的愿望。因此，到干隆末年，白莲教已发展成一支强大的势力，并酝酿举行武装起义。　　干隆六十年，湖北各地白莲教首，秘商在“辰年辰月辰日”(嘉庆元年三月初十)共同起事，让教徒制备刀把火药。白莲教的迅速发展和其反清内容，引起了清政府的严重不安，遂下令大规模搜捕白莲教徒。大批教首、教徒被捕遇害，地方官则以查拿邪教为名，行敲诈勒索之实。“不论习教不习教，但论给钱不给钱”，“不遂所欲，即诬以邪教治罪”。各地教首遂以“官逼民反”为口号，号召教徒奋起反抗。嘉庆元年正月初七(1796年2月15日)，湖北宜都、枝江一带首领张正谟、聂杰人等因官府查拿紧急，被迫提前举义。长阳、来凤、当阳、竹山等县教徒接踵而起。三月初十，襄阳地区的教徒，在王聪儿、姚之富等率领下，按原定日期起义。各路起义军，互不相属，各自为战，所据山寨或县城，多被清军各个击破。唯有襄阳起义军采取流动作战的策略，力量迅速壮大，成为湖北起义军的主力。在湖北白莲教起义影响下，四川各地的白莲教徒也纷纷响应。九月，达州教首徐添德，东乡(今四川宣汉)教首王三槐、冷天禄等皆各率众起义。　　二年初，襄阳起义军又开始了大规模流动作战，转战于湖北、四川、河南、陕西，后分三股进入四川。清军只尾随其后，疲于奔命。七月，四川起义军被清军围困，襄阳起义军赶到解围，在东乡与四川起义军会师。各路起义军按青、黄、蓝、白分号，设立掌柜、元帅、先锋、总兵等职。然而，小生产者固有的分散性与保守性，使起义军并未真正联为一体，各股仍然各自为战，分散行动。　　三年三月，襄阳起义军在湖北郧西被清军包围，首领王聪儿、姚之富跳崖牺牲，余部仍继续斗争。四川起义军也受到重大损失。但在嘉庆五年三月以前，起义军处于发展，壮大阶段。起义军因得到各地人民的支持，所到之处，“有屋舍以栖止，有衣食、火药以接济，有骡马刍草以夺骑更换”，且有各地教徒“为之向导负运”，多次重创清军，嘉庆五年四月四川江油马蹄冈战役以后，起义始转入低潮。人数从十几万减至几万人，许多重要将领相继牺牲。清政府以“坚壁清野”与“寨堡团练”之策，已逐渐推广并发挥作用。通过筑寨堡、并村落，令百姓移居其中，将民间粮秣给养充实其内，又训练丁壮，进行防守，从而切断了起义军同人民间的联系，使之无法得到粮草与兵源的补充，力量日渐枯竭。嘉庆六年下半年，起义军活动基本上只限于川楚陕边境地区，转战在万山老林之中，人数已不超过两万四千，而围剿的清军，则十倍于此。起义军在极端艰苦的条件下，坚持战斗，至九年九月，起义终告失败。　　白莲教起义军在历时九年多的战斗中，占据或攻破州县达二百零四个，抗击了清政府从十六个省征调来的大批军队，歼灭了大量清军，击毙副将以下将弁四百余名，提镇等一、二品大员二十余名，清政府耗费军费二亿两，相当于四年的财政收入。这次起义使清王朝元气大伤，此后清王朝的统治逐渐走向衰落。　　1813年10月8日(清仁宗嘉庆十八年九月戊寅)北京天理教首领林清起义，攻入皇宫。天理教又名八卦教，是白莲教的一个支派，传布于河北、山东、山西、河南各地，按八卦分为八区组织教徒。河南滑县李文成和北京林清是主要教首。预定在嘉庆十八年九月十五日(阴历)八方同时起义。但因李文成行动暴露，被捕入狱。滑县群众遂提前于九月七日(阴历)起义，救出李文成，占据滑县城。李文成自称“大明天顺李真主”。林清则按期起义，在京南黄村组织武装，以200人潜入城内，在入教太监刘进亨引导下，分由东华、西化门攻进清宫。其时嘉庆帝正在热河围猎，宫中惊慌万状。皇次子（上日下文）宁调来火器营、健锐营兵入宫，战于隆宗上外。义军寡不敌众，退出皇宫。10月16日，林清在黄村被捕牺牲。李文成军在夺取滑县后，又占领道口镇等地。清廷调杨遇春、杨芳率军镇压。12月17日，李文成在司寨(今辉县地)兵败，自焚而死。1814年1月4日，清军攻陷滑县，李文成妻张氏在击杀数十人后，关门自缢。起义最后失败。这次起义，因为林清攻入紫禁城，震撼极大。嘉庆帝承认：此乃“汉、唐、宋、明之所未有”，“从来未有事，竟出大清朝！

介绍一下白莲教，为什么白莲教一直反政府清朝时的天理教是怎么回事

先回答第一个问题。

白莲教又称白莲社、白莲会，其产生于元朝，当时北方人民不满于元王朝的统治，假托末日劫难、弥勒降生的宗教传说，认为社会黑暗时刻就是末日劫难来临，此时会有弥勒现世，领导造反来摆脱劫难，韩山童自称是宋徽宗八世孙，率众起义反元，号召恢复中华正统，将信众组织为红巾军。

元朝灭亡后，白莲教在明代一度偃旗息鼓，到了明末因为不满政府的苛政，白莲教再度突然兴起，后被明王朝镇压。

清王朝建立后，严禁白莲教等民间宗教，然而屡禁不止，乃至发生反清起义。到了清末，义和团实际上就是白莲教的一个支派。

白莲教的特点，就是依托民间宗教和迷信的施符水等活动，联络会众，形成组织。一旦遇到政府禁教，或者民间生活痛苦，或者社会大动乱，就会从地下宗教走到地上，形成一股重要的反政府的力量。

再说天理教，天理教和白莲教没有直接关系，不过也尊崇末日劫难、弥勒转世的宗教传说，认为造反起义是摆脱劫难的途径，属于八卦教中的坎卦教、震卦教等结合而成的组织，可以算是八卦教的支派。

天理教在历史上最著名的活动就是嘉庆年间进攻紫禁城的事件。当时天理教的头领李文成自称李自成转世，根据一些迷信的预兆，乘着嘉庆帝前往避暑山庄避暑，紫禁城防守虚弱的空子，准备占领紫禁城，夺取皇位，组成了70余名会众，由同乡的太监带路，混入皇城，同时攻打东华门、西华门，最终因为众寡不敌而战败。

怎么看待清朝时期的白莲教

清朝时期的白莲教，大多有其名无其实了。

白莲教是唐、宋以后兴起的一种民间秘密结社，渊源于佛教的净土宗，开始叫白莲社，后来逐步演化成了白莲教。白莲教因为教义简单，通俗易懂，因此广受下层民众欢迎，流传很广。

白莲教的势力日大，自然引起了统治者的注意，在元朝时多次下令禁止，而白莲教教众穷苦人不少，对朝廷本来就没什么好感，因此很快就成为反元势力的温床，在元末起义军里有不少打着白莲教的旗号。

明朝建立以后，对于白莲教也无好感，因此一样严加禁止，白莲教日渐衰微，近乎绝传。

然而在封建时期民众大多缺乏教育，对鬼怪神话又比较相信，因此各种教门层出不穷。白莲教之后，从佛教、道教等宗教里又衍生出了罗教、弘阳教、圆顿教、八卦教、闻香教等等，这些教派和白莲教一样，教义简单明了，贴近广大群众，根据民众需要不断改进自身教义。

像罗教在创立时还批评白莲教的思想，但是随着发展，也吸收了部份白莲教的内容，比如白莲教的无生老母和弥勒佛。加上这些教门结构松散，没有统一的组织，到清朝时其实已经很难界定这些地下教门的源头和所属。

像由罗教里演变出来的闻香教，很多人也会当做白莲教的余脉。甚至在这些教门的基础上，又演变出了打着白莲教旗号的新宗门。此时的白莲教，和原来的白莲教在教义上已经有了很大不同。

也正因为传播广结构松散，所以这类地下教门虽然造反的不少，但是在清朝时始终无法彻底禁绝，白莲教自然也就一直出现在历史之中。

白莲教是不是邪教

唐、宋以来，随着丝绸之路的畅通，一种叫做摩尼教的波斯宗教传入中国，并且赢得了极多信众。而这个摩尼教，也就是我们所熟知的明教。此后，摩尼教又与中国本土的佛、道、儒三教相结合，形成了一个名为白莲教的秘密教门。而这个教门却成为历代封建政府的噩梦。

从史书中看，白莲教特别喜欢造反，谁当权就反谁，他们的理想很简单，就是想让摩尼教中所谓的光明神战胜黑暗神，从而建立人间天国。同时，白莲教还认为，这个光明神就是佛教中的“未来佛”－弥勒。弥勒佛会接替如来佛，将人民从水深火热的统治中解放出来。为了让弥勒佛早日降临，白莲教教徒们在未来一千年里发动了无数次的造反。在宋朝，白莲教徒方腊便举行了一场起义，席卷江南各府，给宋朝带来了很大麻烦，只是后来被童贯带领宋军所歼灭。吃过亏后，宋朝将白莲教定为邪教，并进行严厉的禁止，白莲教的风头才稍稍被遏制。

然而到了元朝，白莲教却死灰复燃，而这必须归咎于元朝松散的宗教政策。粗鄙无文的蒙古人不懂历史，自然也不知道白莲教造反的“光荣传统”，所以对白莲教的传播一直采取”睁一只眼闭一只眼”的态度。虽然有时元政府也会禁止白莲教，不过打击力度不大。元顺帝至正十一年（公元1351年），黄河决口、北方干旱等自然灾害频发，蛰伏已久的白莲教徒终于举起了反旗，发动了大规模的起义，也就是红巾军起义。

这次起义，白莲教徒们不仅打出了宗教口号，同时他们的首领韩山童还宣布自己是宋徽宗的九世孙，要”驱逐胡元，恢复

大宋”。后来红巾军一路攻城略地，占据开封，重建“宋朝”，之后对元朝发动大规模北伐，而口号正式”龙飞九五，重开大宋之天”。然而这场起义最终还是失败，遭到元政府的镇压。明朝是由昔日白莲教徒朱元璋建立的，但此人对白莲教却痛恨至极，所以一开始便严禁白莲教传播，明确规定不准民间塑造白莲教的神明塑像。然而哪里有压迫，哪里就有反抗，

白莲教继续存在并逐步发展。到了明朝中叶，明朝吏治逐渐腐败，人民流离失所，白莲教反抗的烽火便又一次燃起。当时白莲教徒许多居住于太原，他们在明政府的追捕下不得不逃入蒙古，投靠到蒙古酋长俺答汗的手下。在俺答汗那里，

白莲教徒成为了汉奸，积极为俺答汗进攻内地出谋划策。白莲教徒赵全等人极力撺掇俺答汗攻入内地，夺取汉人江山，

重建元朝。为此，白莲教徒们还向俺答汗行三拜九叩之礼，

尊称他为“大元皇帝”。这还不算，白莲教徒还为蒙古人刺探情报，制造攻城武器，削弱了明朝边防。然而这些白莲教徒并没有得到俺答汗的真正信任，当蒙古与明朝讲和后，这些白莲教徒就被当做“和解礼物”送给了明朝，而明朝也不客气，将他们全部杀死示众。

到了清朝，白莲教徒便又转换了态度，向他们一向反对的明朝靠拢，成为最主要的反清组织。虽遭到清政府的多次血腥镇压，但到了嘉庆元年（1796），白莲教大起义已发展成嘉庆年间规模最大的一次起义。白莲教起义军以“反清复明”为口号，席卷川陕，给清政府造成极大震动，使清军损失一、二品高级将领 20多人，副将、参将以下的军官 400多人，

土豪劣绅 1000余人。清政府为镇压起义耗费白银2亿两。

如今白莲教已经不复存在，但在史书中，仍能看到这些秘密教徒反抗精神之强。对于封建政府来说，白莲教徒的起义无疑是他们腐朽统治的警钟。

历史上的白莲教到底从什么时候消失的呢

国朝建立，消灭一切反动派，白莲教彻底消失。

佛教沙龙另立门户

白莲教发源于宋代，由一些佛教在家弟子结社念佛，这些人并不出家为僧，最初类似于佛教沙龙性质，南宋时吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元在此基础上，创建新教门白莲宗，也就是白莲教。

成为地下宗教，为官方禁止

白莲教简化佛教教义，用简练的比喻来说明深奥的佛理。虽然被一些地方官府和以正统自居的佛教僧侣视为“事魔邪党”，但是因教义浅显、修行简便而得以传播。元朝占领中原后，白莲教受到朝廷承认，进入全盛时期。

经过长期流传，白莲教发生分化，宗派林立。一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬“弥勒降世”的宗教谶言。后被元朝政府禁止，转而与元朝廷作对，加之元末民族矛盾激化，一些白莲教组织成为率先反元的力量，他们以明王(即阿弥陀佛)出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，产生很大影响。

朱元璋建立的明朝就是利用白莲教起义，后来感觉无法驾驭白莲教，转而禁止白莲教。白莲教遂成为民间秘密宗教在下层民众间流传，多以教首敛财为主，偶有起义发生。

受到清朝统治者毁灭性打击

进入清朝，白莲教和反清复明结合起来，发起过多次起义，在乾隆、嘉庆年间有比较大的起义，因此也受到清朝的毁灭性打击，从此一蹶不振。在义和团运动中曾和义和团相结合，再次被镇压。

彻底消灭

随后白莲教转为更隐秘的方式存在，但其组织往往为反动阶级所利用。1949年以前在个别地区尚存的少数白莲教支派，已沦为反动会道门组织。中华人民共和国建立后，彻底清除反动会道门组织时，白莲教彻底消失。

民国时期的秘密组织比如白莲教、义和团，还有洪门的结局如何

谢邀。白莲教起源于唐、宋，后来慢慢演变为反政府组织，为历代朝庭所不容。到了清朝，白莲教不断发展壮大，参与人数众多，发展出几十个分支，每个分支的教规不同。但基本教义是相同的，就是”反清复明”，清政府因此恨死了他们，视他们为洪水猛兽，不断的派兵镇压。到民国时，基本上己不成气候了，剩下的残余最后变成其他的江湖门派，斧头帮就是其中之一。

义和团又称义和拳，就是清朝时从白莲教分化出来的一个分支。当时八国联军入侵中国，腐败的清政府无力抵抗，一些具有爱国主义的白莲教人士，就成立了义和团，因此他们的教义也发生了改变，由最初的”反清复明”改为”扶清灭洋”，尽管这样，也还是为清政府所不容，最后，被慈禧勾结八国联军给消灭了。

洪门是明末清初的一个反清秘密团体，起源于汉留，意即留住大汉，他们的宗旨是爱国家、爱民族、反抗外来侵略。1925年10月10日，洪门致公堂改名为中国致公党，也就是现在的致公党。

白莲教为什么会让两个朝代头疼，白莲教真的存在吗

白莲教是反对教，谁上台，他就反对谁，白莲教是造反派，谁当权，他就造谁的反

历史上真实的白莲教到底是怎么样呢

初起沙龙 自由结社

白莲教起源于佛教净土宗，起初由一些佛教在家弟子结社念佛，这些人并不出家为僧，最初类似于佛教沙龙性质，大家在一起喝喝茶，讨论讨论佛教教义，念念佛。

另立门户 创教白莲

南宋时吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元在自由结社的基础上，创建新教门。相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，为纪念将新教门称为白莲宗，也就是白莲教。

简化教义 广为传播

白莲教简化佛教教义，用简练的比喻来说明深奥的佛理。虽然被一些地方官府和以正统自居的佛教僧侣视为“事魔邪党”，但是因教义浅显、修行简便而得以传播。元朝占领中原后，白莲教受到朝廷承认，进入全盛时期。

元末起义 初展实力

经过长期流传，白莲教发生分化，宗派林立。一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬“弥勒降世”的宗教谶言。后被元朝政府禁止，转而与元朝廷作对，加之元末民族矛盾激化，一些白莲教组织成为率先反元的力量，他们以明王(即阿弥陀佛)出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，产生很大影响。红巾起义领导人大都是白莲教徒，朱元璋起义初期也奉小明王为主。

聚敛钱财 终成邪教

明中叶以后，宗教名目变幻多达数十种，它们各不相属，教义颇多歧异，组织、仪轨和活动方式也不尽相同，但或多或少地带有白莲教的印记。实际上仍是白莲教，民间也笼统地称为白莲教。

白莲教信徒众多，主要来自下层社会，首领大多借兴教欺骗信徒，聚敛钱财，成为压迫劳苦大众的邪教。

反清复明 倍受打击

进入清朝，白莲教和反清复明结合起来，发起过多次起义，在乾隆、嘉庆年间有比较大的起义，因此也受到清朝的毁灭性打击，从此一蹶不振。在义和团运动中曾和义和团相结合，再次被镇压。

违反科学 终究灭亡

白莲教教义复杂，内容荒诞，进入20世纪，随着国门的打开，国人开阔了眼界，懂得了科学，白莲教也就随着时代的发展被扫到了历史的垃圾箱。