聊斋志异白莲教（白莲教有哪些法术）_白莲教_堂上_聊斋志异

本文目录

• 白莲教有哪些法术
• 聊斋志异怪哉什么意思
• 《聊斋志异》怪哉小女孩为什么不见了
• 有关白莲教的书籍，或者学者的撰文，需要阐明此教教义、以及记叙此教人物事件的
• 《聊斋志异》中《偷桃》的译文
• 《聊斋志异之偷桃》原文及译文
• 急求《聊斋志异》 卷六中《白莲教》的译文~！

白莲教有哪些法术

白莲教没有法术，教徒都是普通人。

白莲教是唐、宋以来流传民间的一种秘密宗教结社。渊源于佛教的净土宗，相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。

北宋时期净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社。南宋绍兴年间，吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈照），在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。

扩展资料

白莲教教徒主要特征是烧香、诵偈（即宝卷），信奉弥勒佛和明王。他们的经典有《弥勒下生经》、《大小明王出世经》等等，

为了适应下层百姓白天劳动的实际情况，白莲教徒多是“夜聚晓散”，愿意入教的人不受任何限制，不分贫富、姓别、年龄，男女老少只要愿意均可加入，“男女杂处”。到了明末清初，白莲教逐渐在教理方面趋于完备，教义也更加体系化。

参考资料来源：百度百科-白莲教

聊斋志异怪哉什么意思

怪哉改编自《聊斋志异——白莲教》。它是可爱的中国式怪诞动画片。怪哉也是古代中国神话传说中的昆虫名。这一传说见梁殷芸《小说》卷二。据说汉武帝在路上遇见这种虫，不认识是什么，就问东方朔。东方朔说，这种虫是秦朝冤死在牢狱里的老百姓的化身，是忧愁化成的，放在酒里就会溶解，东方朔想借此告诫汉武帝要善待百姓，如此才方能长久（酒）。《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，以揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。

《聊斋志异》怪哉小女孩为什么不见了

因为怪哉小女孩本来就是虚幻的。

肉下落的痕迹很像人的食道痕迹，而且最后小女孩和妇人都不见了，两人都只是老道的障眼法，就是用来哄骗弟子，最后吃他们的肉增长修为。

老道将肉扔在地上，这是暗指徒弟猪狗不如，就算变成猪，也不如猪肉。总而言之，这部动画的结局每个人的解读都不尽相同，看到的故事也不一定完全一样。这也侧面证明这部动画的优秀之处，好的作品总是值得人细细品味。

创作理念：

看到《聊斋志异——白莲教》这篇，大家产生了共鸣，画面再现感很强烈，蠢蠢欲动的感觉出现了，这无疑很让人兴奋。每一个环节都是我们三个人协力完成，在制作期间也会发生很多冲突，在团队的协调配合下，我们终于完成了您所看到的怪哉。

怪哉是一个起点，也是一个转折点，怪哉还有下半部，我们在不久的将来会带来继续的“黑暗”。

有关白莲教的书籍，或者学者的撰文，需要阐明此教教义、以及记叙此教人物事件的

《中国近代会党史研究》
《近代秘密社会史料》萧一山
《中国秘密宗教与秘密会社》戴玄之
《明清白莲教研究》喻松青
《清中期五省白莲教起义资料》中国社会科学院历史研究所编
《川湖陕白莲教起义资料辑录》蒋维民编，四川人民出版社
这些都是非常重要的参考书籍，一般研究秘密宗教和会党历史的都要看的。

《聊斋志异》中《偷桃》的译文

我童年的时候，一次到济南府参加考试，正巧遇到过春节。接旧风俗，春节的前一天，城里的各行各业做生意的，要抬着彩楼，吹吹打打地到布政司衙门去祝贺春节，这叫做“演春”。我也跟着朋友到那里去看热闹。

那天，游人很多，人们把四面围得像堵墙，水泄不通。大堂上坐着四位官员，身上都穿着红袍，东西面对坐着。那时我年纪还小，也不懂得堂上是什么官。只听得人声嘈杂，鼓乐喧天，震耳欲聋。

忽然有一个人，领着一个披头散发的童子，挑着一副担子，走上堂来，好像说了一些话，只是人声鼎沸，也听不见他说了些什么，只见大堂上的人在笑。接着，就有个穿黑色衣服的衙役传话说，让他们演戏。

那人答应了，刚要表演，又问道：“耍什么戏法？”堂上的人相互商量了几句，就见有个衙役走下堂来，问他有什么拿手的好戏法。那人回答道：“我能颠倒生物的时令，生长出各种各样的东西。”衙役回到堂上禀报后，又走下来，说叫他表演取桃子。

耍戏法的点头答应了，脱下衣服盖在竹箱上，故意装出一副埋怨的样子说：“官长们委实不明白事理，眼下冰还没有化，叫我哪里去取桃子呢？不去取吧，怕惹得官长生气，这可叫我怎么办？”他的儿子说：“父亲已经答应了，又怎么好推辞呢？”

耍戏法的人为难了一阵子，说道：“我认真想过了，眼下还是初春天气，冰雪还未融化，在人间哪里能找到桃子啊？只有王母娘娘那蟠桃园里，四季如春，兴许会有桃子。可是，必须到天上去偷，才能得到桃子。”儿子说：“嘻！天可以像有台阶似地走上去吗？”

耍戏法的说：“我自有办法。”说完，就打开竹箱子，从里面取出一团绳子，大约有几十丈长。他理出一个绳头，向空中一抛，绳子竟然挂在半空，好像有什么东西牵着似的。眼看着绳子不断上升，愈升愈高，隐隐约约地升到云端，手中的绳子也用完了。

这时，他把儿子叫到身边，说：“孩子你来，我老了，身体疲乏、笨拙，上不去，你替我走一趟吧。”接着就把绳子头交给儿子，说：“抓着这根绳子就可登上去。”

儿子接过绳子，脸上显出很为难的样子，埋怨说：“爹爹真是老糊涂了，这样一条细细的绳子，就叫我顺着它爬上万丈高天。假若中途绳子断了，掉下来也是粉身碎骨。”父亲哄着而又严肃地说：“我已经出口答应人家，后悔也来不及了，还是麻烦儿子去走一趟。

不要怕苦，万一能偷得来桃子，一定能得到百金的赏赐，那时我一定给你娶个漂亮的媳妇。”儿子无奈，用手拉住绳子，盘旋着向上攀去；脚随着手向上移动，活像蜘蛛走丝网那样，渐渐没入云端，看不见了。过了一会，从天上掉下一个桃子，像碗口那么大。

耍戏法的很高兴，用双手捧着桃子，献到堂上。堂上的官员看了老半天，也说不清是真是假。这时，绳子忽然从天上落下来，耍戏法的惊惶失色地喊道：“糟了！天上有人把绳子砍断了，我儿子可怎么下来啊？”又过了一会儿，又掉下个东西来，一看，原来是他儿子的头。

他捧着儿子的头哭着说：“这一定是偷桃时，被那看守人发现了，我的儿子算完了。”正哭得伤心时，从天上又掉下一只脚来；不一会，肢体、躯干都纷纷落下来。

耍戏法的人很是伤心，一件一件地都捡起来装进箱子，然后加上盖说：“老汉只有这么个儿子，每天跟我走南闯北。如今遵照官长的严命，没有料到遭到这样的惨祸，只好把他背回去安葬。”

于是，他走到堂上，跪下哀求说：“为了去偷桃子，我儿子被杀害了！大人们可怜小人，请赏给几个钱，也好收拾儿子尸骨。日后，我死了也当报答各位官长的恩情。”

堂上的官员很惊骇，各自拿出许多银钱赏他。他接过钱缠到腰上，从堂上走下来，用手拍打着箱子，招呼说：“八八儿啊，不赶快出来谢谢各位大人的赏钱，还等到什么时候！”忽然，一个披头散发的小孩用头顶开箱盖，从箱子里走出来，朝堂上叩头。一看，原来就是他的儿子。

因为这个戏法耍得太神奇了，直到如今我还记得很深刻。后来听人说，白莲教能表演这个法术。我想，这可能就是他们的后人吧？

扩展资料：

故事讲的是小蒲儿时一次在京城度过的春节，看到了一次记忆犹新的幻术过程。那是一对父子，在当官面前表演上天到王母娘娘的花园中摘桃，儿子最终摘下了桃子但也被天庭发现并处死。

官员们看到了也觉得很同情这个幻术师，都纷纷捐钱给他厚葬他儿子，在那个幻术师收到钱了之后让自己儿子完好无缺地从箩筐里爬出来，向各位当官道谢。

这一次看戏经历让小蒲在长大后变成老蒲依然刻骨铭心，这说明了这出戏深深地触动了小蒲内心的情结，但似乎老蒲用“白莲教”的影响来合理化自己的记忆感受。

从精神分析角度来看，孩子希望通过满足父母的期待和要求来获得父母的爱，这些期待和要求其实更多是来自于父母自己内心的焦虑。孩子认为只有满足了父母的那些期待和要求，才能缓解父母的焦虑，让父母不会伤害自己，而能够好好地爱自己。

随着孩子不断成长，内化了这些形成超我一部分并还有可能进入潜意识中，孩子就会慢慢无意识地表现出不断追求完美，不断以更高要求来要求自己，而忽略了自己的能力是否能达到。

在《偷桃》里，幻术师的“颠倒生物”特长在当时是不可能的事情，这代表着超我里要达成最高要求的期待；而官员的“摘桃”想法代表着超我里严厉苛刻的一部分，要确保完成期待和要求，如果完不成就会受到惩罚。

所以孩子只能选择服从，哪怕前面是刀山火海，粉身碎骨都不辞，文中的幻术师的孩子冒着生命危险偷偷到天上的王母花园里摘桃下来，最后还是“死于非命”。

但是这样做能却得到来自超我的肯定和爱，就像文中这样结局换回官员的一些怜悯和奖赏，最终回到象征“摇篮”的箩筐里得到自己期待的爱而获得自我重生。

为什么当年那个小孩因为父亲夸下的海口和官员的要求，冒着生命危险去偷至宝桃子，却只换回官员的一些赏赐，让老蒲到老了还记忆犹新呢？因为每个人都有这样“我只有完美才是值得被爱”的心结，哪怕是从小蒲长成为老蒲，依然有着这样心结。

当年小蒲还是很牛的，接连考取县、府、道三个第一。但是老蒲再怎么努力去，很遗憾屡次都名落孙山，到了71岁时才成岁贡生。

小蒲看了那个幻术之后，内心情结是被触动了，蒲松龄出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭，家境是越来越不好了，可以猜想小蒲的父母对他有着很高期待，很可能是希望小蒲能在科举成功来帮助家里脱离困境。

小蒲也因为觉得要满足父母的期待才能得到父母的最大的爱，所以促使小蒲变成老蒲了还在不断地考科举。这样的幻术何尝不是蒲松龄潜意识的隐喻呢？

在我们现实生活当中，很多人总是不断地想自己要做得更好，总觉得自己挣的钱还不够多，总觉得自己能力还不够好等，这样追求完美一方面能让我们更努力去做好每一件事，但另一方面却会给自己带来巨大压力，因为“更好”、“不够好”都是没有止境的标准，永远不可能达成的。

同样在关系当中，有人在面对对方的要求总是尽全力去满足，如果自己做不到了还会对自己有很多自责。所以不是我们不好，而是我们潜意识中期待这样努力来换取父母更好地爱自己，我们也是在用自己努力来证明自己是足够好值得被父母好好地爱的。

其实每个父母都是他们自己的局限，并不是他们不爱孩子，也不是孩子不够优秀，而是他们确实没有学过如何更好去爱自己的孩子。现在的我们需要学会在期待父母好好爱自己之外，自己也需要学会好好爱护自己、照顾自己。

参考资料：百度百科-《偷桃》

《聊斋志异之偷桃》原文及译文

　　原文：

　　童时赴郡试。”吏以白宫。少顷复下，命取桃子。

　　术人声诺，解衣覆笥上，故作怨状，曰：“官长殊不了了!坚冰未解，安所得桃?不取，又恐为南面者所怒?

　　注释：

　　童时赴郡试：童年时赴府城应试。试，此指“童试”。明清时代应试生员(秀才)的考试，称“童生试”，简称“童试”。童试共分三个阶段：初为县试，录取后参加府试，最后参加院试，录取即为生员。郡，指济南，当时淄川属济南府。

　　春节：古时以立春为春节。

　　“旧例”五句：指山东旧时习俗，于立春前一日的迎春活动。如《商何县志》(道光本)载：“立春前一日，官府率士民具芒种春牛，迎春于东郊，里人行户扮渔樵耕读诸戏，结彩为楼，以五辛为春盘，饮酒簪花，啖春饼……”藩司，即布政使，明代为一省的行政长官，清代则为总督、巡抚的属官，专管一省的财赋和人事。这里指藩司衙门。

　　戏瞩：游玩观看。

　　四官皆赤衣：《明会要》二四引《会典》、《通考》：“凡公服：……一至四品，绯袍。”清初服色，沿袭明制。据此，四官应为总督、巡抚、布政使、按察使等省级官员。

　　荷担：指用担子挑着道具。

　　方兴：方始站起。上文“似有所白”，当指跪白。

　　颠倒生物：意思是能颠倒按季节时令所生长的植物。

　　南面者：这里指堂上长官。古以面南为尊，帝王或长官都坐北朝南。

　　王母园：即西王母的蟠桃园。王母，指西王母，俗称“王母娘娘”，古代神话中的女神。《艺文类聚》八六引《汉武故事》：“东郡献短人，呼东方朔。朔至，短人因指朔谓上曰： ‘西王母种桃，三千岁一为子，此儿不良也，已三过偷之矣。’后西王母下，出桃七枚，母因瞰二，以五枚与帝，帝留核着前。母曰：‘用此何?’上曰：‘此桃美，欲种之。’母笑曰：‘此桃三千年一着子，非下土所植也。’”据此，后世小说遂衍化出西王母的蟠桃园。

　　凋卸：即凋谢。卸，通“谢”，落。

　　无可阶而升乎：天可以沿着阶梯爬上去吗。《论语·子张》：“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”阶，梯。

　　大愦愦 (kuìkuì愧愧)：太糊涂。大，通“太”。

　　呜拍之：抚拍哄劝他。呜，哄儿声。《世说新语·惑溺》：“儿见充 (贾充)喜踊，充就乳母手中呜之。”

　　严命：这里指官长的指示、训令。严，本为对父亲的尊称，父命因称“严命”。旧时称地方官为父母官，所以借称。

　　结草以图报：意思是死了也要报答恩惠。《左传·宣公十五年》载，魏武子病时嘱其子魏颗，一定要让其爱妾改嫁;病危时又嘱以此妾殉葬。武子死后，魏颗遵照前嘱让她改嫁了。后来魏颗与秦力士杜回交战，见一老人结草绊倒杜回，使其得胜。夜间梦见那位老人来说，他是所嫁妾的父亲，以此来报答魏颗未让其女殉葬的恩惠。后遂以“结草”代指报恩。

　　白莲教：也称“白莲社”，是一个杂有佛道思想的民间秘密宗教组织。起源于佛教的白蓬宗。元、明、清三代常为农民起义所利用。元末红巾军刘福通、韩山童，明末山东巨野人徐鸿儒，均以白莲教聚结群众，发动起义。

　　苗裔：远末子孙。《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”这里指白莲教的.后世徒众。

　　译文：

　　我童年的时候，一次到济南府参加考试，正巧遇到过春节。接旧风俗，春节的前一天，城里的各行各业作生意的，要抬着彩楼，吹吹打打地到布政司衙门去祝贺春节，这叫做“演春”。我也跟着朋友到那里去看热闹。

　　那天，游人很多，人们把四面围得像堵墙，水泄不通。大堂上坐着四位官员，身上都穿着红袍，东西面对坐着。那时我年纪还小，也不懂得堂上是什么官。只听得人声嘈杂，鼓乐喧天，震耳欲聋。忽然有一个人，领着一个披头散发的童子，挑着一副担子，走上堂来，好像说了一些话，只是人声鼎沸，也听不见他说了些什么，只见大堂上的人在笑。接着，就有个穿黑色衣服的衙役传话说，让他们演戏。那人答应了，刚要表演，又问道：“耍什么戏法?”堂上的人相互商量了几句，就见有个衙役走下堂来，问他有什么拿手的好戏法。那人回答道：“我能颠倒生物的时令，生长出各种各样的东西。”衙役回到堂上禀报后，又走下来，说叫他表演取桃子。

　　耍戏法的点头答应了，脱下衣服盖在竹箱上，故意装出一副埋怨的样子说：“官长们委实不明白事理，眼下冰还没有化，叫我哪里去取桃子呢?不去取吧，怕惹得官长生气，这可叫我怎么办?”他的儿子说：“父亲已经答应了，又怎么好推辞呢?”耍戏法的人为难了一阵子，说道：“我认真想过了，眼下还是初春天气，冰雪还未融化，在人间哪里能找到挑子啊?只有王母娘娘那蟠桃园里，四季如春，兴许会有桃子。可是，必须到天上去偷，才能得到桃子。”儿子说：“嘻!天可以像有台阶似地走上去吗?”耍戏法的说：“我自有办法。”说完，就打开竹箱子，从里面取出一团绳子，大约有几十丈长。他理出一个绳头，向空中一抛，绳子竟然挂在半空，好像有什么东西牵着似的。眼看着绳子不断上升，愈升愈高，隐隐约约地升到云端，手中的绳子也用完了。这时，他把儿子叫到身边，说：“孩子你来，我老了，身体疲乏、笨拙，上不去，你替我走一趟吧。”接着就把绳子头交给儿子，说：“抓着这根绳子就可登上去。”

　　儿子接过绳子，脸上显出很为难的样子，埋怨说：“爹爹真是老糊涂了，这样一条细细的绳子，就叫我顺着它爬上万丈高天。假若中途绳子断了，掉下来也是粉身碎骨。”父亲哄着而又严肃地说：“我已经出口答应人家，后悔也来不及了，还是麻烦儿子去走一趟。不要怕苦，万一能偷得来桃子，一定能得到百金的赏赐，那时我一定给你娶个漂亮的媳妇。”儿子无奈，用手拉住绳子，盘旋着向上攀去;脚随着手向上移动，活像蜘蛛走丝网那样，渐渐没入云端，看不见了。过了一会，从天上掉下一个桃子，像碗口那么大。耍戏法的很高兴，用双手捧着桃子，献到堂上。堂上的官员看了老半天，也说不清是真是假。这时，绳子忽然从天上落下来，耍戏法的惊惶失色地喊道：“糟了!天上有人把绳子砍断了，我儿子可怎么下来啊?”又过了一会儿，又掉下个东西来，一看，原来是他儿子的头。他捧着儿子的头哭着说：“这一定是偷桃时，被那看守人发现了，我的儿子算完了。”正哭得伤心时，从天上又掉下一只脚来;不一会，肢体、躯干都纷纷落下来。

　　耍戏法的人很是伤心，一件一件地都捡起来装进箱子，然后加上盖说：“老汉只有这么个儿子，每天跟我走南闯北。今天遵照官长的严命，没有料到遭到这样的惨祸，只好把他背回去安葬。”于是，他走到堂上，跪下哀求说：“为了去偷桃子，我儿子被杀害了!大人们可怜小人，请赏给几个钱，也好收拾儿子尸骨。日后，我死了也当报答各位官长的恩情。”

　　堂上的官员很惊骇，各自拿出许多银钱赏他。他接过钱缠到腰上，从堂上走下来，用手拍打着箱子，招呼说：“八八儿啊，不赶快出来谢谢各位大人的赏钱，还等到什么时候!”忽然，一个披头散发的小孩用头顶开箱盖，从箱子里走出来，朝堂上叩头。一看，原来就是他的儿子。

　　因为这个戏法耍得太神奇了，直到现在我还记得很深刻。后来听人说，白莲教能表演这个法术。我想，这可能就是他们的后代吧?

急求《聊斋志异》 卷六中《白莲教》的译文~！

译文：那个道士不知道姓名，也许是白莲教创始人徐鸿儒的徒弟，常用一些旁门左道来迷惑老百姓，一天道士将要出门，临走前做法将一个盆盖在另一个盆上，让徒弟看管好，不要去掀开那个盆，然后就走了，徒弟好奇心强就掀开了盆看见里面装着水，水上有一个用草编的小船，船上还有帆和樯，徒弟用手去拨动，船随着手指就倾侧了一下，徒弟急忙将小船扶稳，将盆盖好，师傅回来后发觉了船被动了，严厉的责备了徒弟，徒弟哑口无言。又一日，师傅令徒弟看管好桌上点的蜡烛，别让蜡烛熄灭，师傅走后，徒弟到了晚上很困乏，就去小睡了一会儿，不料蜡烛竟熄灭了，师父回来后发现蜡烛熄灭了，又责备起徒弟，徒弟还为自己辩护，我从未离开过烛台，蜡烛怎么会自己熄灭呢
后来道士的妻子与徒弟通奸，道士察觉后并未有揭露。派徒弟去喂养猪，徒弟一进猪圈，道士做法使徒弟立地化为了猪，道士立即叫杀猪的人将那猪给宰了，然后去卖了，没有人知道这件事。徒弟的父亲以儿子不回家为理由不远来到这里问询，然后又去了各家亲戚探访，都没有儿子的消息。有知道真相的人，告诉了徒弟的父亲，他想告道士，宰了他的儿子，又怕也被变成猪宰之，就把详情告诉了当地的官员，官员派大队人马包围了道士的家，道士的妻子和孩子一家都被关进了牢笼。押送京都等候发落，途经太行山，山中突然出现一巨人，与树一边高，眼睛很大，嘴如盆，牙很长。卫兵都惊慌不已不敢前行。道士说：“这是妖怪，我的妻子可以消灭他。”卫兵就解开了妻子的束缚，让妻子前去收服妖怪，巨人大吼，就把妻子吞了，众人更害怕了。道士又说：“你杀了我妻子，是不是还要我的孩子。”又把孩子放了出去，巨人又将孩子吞下。众人都互相对视，不知道那道士的所作所为。道士哭泣着且愤怒地说：“你杀了我的妻子，又杀了我的孩子，我何以罢休！非得我自己去不可。”众人放出道士，给他刀，让他去杀巨人。巨人与道士相格斗，将道士抓住，伸长脖子就咽了下去，从容的离开了。
希望采纳,谢谢！