鸿钧，女娲，伏羲，蚩尤，刑天，谁最厉害，给排个名？蚩尤是什么人为什么被黄帝穷追猛打_炎帝_黄帝_蚩尤

本文目录

• 鸿钧，女娲，伏羲，蚩尤，刑天，谁最厉害，给排个名
• 蚩尤是什么人为什么被黄帝穷追猛打
• 上古时期涿鹿之战的真相，蚩尤究竟是谁或真实存在过吗
• 黄帝，炎帝，蚩尤，大家都是谁的后人
• 蚩尤是谁的后代

鸿钧，女娲，伏羲，蚩尤，刑天，谁最厉害，给排个名

鸿钧道人、女娲、伏羲都是圣人，而蚩尤、刑天则代表魔道（巫道），正确排名如下。

鸿钧道人

鸿钧道人是《封神演义》的角色之一，三清之前，混沌之先 ，还有一个鸿钧老祖，为三清之本。

按照书上的说法，鸿钧是三清的师傅，是最顶级的神仙，实力也是最强。如果参照封神的观点来看，鸿钧毫无疑问是宇宙第一仙。

不过，道教从来没有承认鸿钧的存在，鸿钧也与道教无关。在这个意义上，鸿钧只能算是虚构的，与其他备受认可的圣人不一样。

太上老君

道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。太上者，万物之所尊，在圣为众圣之尊，在真为万真之先，在地为万国帝王之师，在法界为无上法王，在教为万教之祖。

通天教主

鸿钧最宠爱的小弟子，法宝也给的好，实力在元始之上。

元始天尊

三清之首，但实力最差。

黄帝

我华夏之祖，五帝之首，曾击败蚩尤，轻松击败刑天。实力直追三清。

女娲

创世女神，相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

女娲补天时，就是为了给刑天干的错事擦屁股，一般来说，建设比毁灭要难的多，可见其实力远远高于刑天。

另外，女娲和伏羲是兄妹，实力相当，但女娲能用黄泥造人，在这点上伏羲明显不如，所以略强于伏羲。

蚩尤

蚩尤，是上古时代九黎氏族部落联盟的首领，骁勇善战，相传蚩尤是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，他有兄弟八十一人（约81个氏族部落），个个本领非凡，在位期间，开垦农田，定居中原，奠定了华夏民族的根基。

由于蚩尤曾与炎帝大战，还把炎帝打败了，最后，炎帝要联合黄帝才能打败蚩尤。可见蚩尤实力之强，蚩尤率八十一个兄弟与黄帝在涿鹿展开激战。

一般认为，黄帝是火云洞三圣中最强者，伏羲大概与炎帝差不多，也就不如蚩尤。

伏羲

楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。

他还发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。

在封神演义中，伏羲与炎帝、黄帝并称火云洞三圣，地位还要略高于女娲，伏羲的实力应该与炎帝接近。

炎帝

号神农氏。

刑天

当炎帝还在统领天下的时候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷爱歌曲，曾为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《丰收》，总名称为《卜谋》，以歌颂当时人民幸福快乐的生活。

后来炎帝在阪泉之战中被黄帝打败，他的儿子和手下却不服气。当蚩尤举兵反抗黄帝的时候，刑天曾想去参加这场战争，只是因为炎帝的坚决阻止没有成行。蚩尤和黄帝一战失败，蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他那颗愤怒的心，于是偷偷地离开南方天廷，径直奔向中央天廷，去和黄帝争个高低。

最后被黄帝轻松击败。

蚩尤是什么人为什么被黄帝穷追猛打

蚩尤若有知，会不会偷笑呢？已经过了约4000多年了，还有人讨论他，这也算虽败犹荣吧。

蚩尤是和黄帝与炎帝同时期存在的九黎族的部落首领。

传说中蚩尤有81个兄弟，全是猛兽的身体，铜头铁额，山猛无比。而蚩尤做为部族中的头领，最为凶恶。他会铸刀造戟，经常带着他的部落到处侵扰，让其它部落不得安宁，尤其是炎帝部落定居的山东，更是屡遭其骚扰。炎帝几次带兵反抗，均不是他的对手。只好带着自己的部落逃走，请求黄帝帮助复仇。

黄帝心中也早有这个想法，就和炎帝合作，又联系了其它部落，与蚩尤展开了一场生死之战。

传说很多。

据说黄帝平时也不闲着，训养了熊、罴、貔、貅、虎等野兽，与蚩尤开战时就全带上了。有了这些异常凶狠的猛兽，蚩尤一方再猛，遇上黄、炎的联合纵队也只能丢刀弃戟，落荒败逃。

黄、炎二帝乘势追杀。忽有狂风骤起、昏天黑地、电闪雷鸣、暴雨滂沱。原来是蚩尤请来了＂风伯雨师＂前来助战，企图躲过黄、炎联军的追击。黄帝也不甘示弱，请来了天女驱散了风雨。天气顿时晴朗，蚩尤彻底战败。

接下来黄、炎产生矛盾，黄帝又打败了炎帝按下不说，为大多数部落除害，应该是黄帝在当时对蚩尤穷追猛打的主要原因吧。

我想，也就是基于此，黄帝才能受到多数人的尊敬和爱戴，成为中原地区部落联盟的首领。

题外话

您知道＂先蚕娘娘＂是谁吗？就是黄帝元妃嫘祖，史籍中记载着的中华民族伟大的母亲。

上古时期涿鹿之战的真相，蚩尤究竟是谁或真实存在过吗

逐鹿之战，历来描写者很多，很多描写甚至赋予了玄幻色彩，因此，显得扑朔迷离。

我认为，远古时期，那场大规模战役应该是真实发生过，而对比世界其他地区同时期类似战役的描写，逐鹿之战的细节相对靠谱，抛开呼风唤雨、召唤天神等玄幻色彩后，基本可以说得通。

逐鹿之战应该发生过，是由当时的社会生产特点决定的

对于逐鹿之战的地点，目前史学尚有争议，但是，即使古代逐鹿战场与现代逐鹿之间的地理上有差异，但类似的，这种以大型族群为单位的战役，理应是发生过的。

在工具、耕稼、医药等生产、生活手段被人类掌握后，人类的社会生产水平、生活水平得到了巨大的提高。

人类借此，可以逐渐以家族、氏族为单位，在某些特定区域进行聚居生活，且聚居的规模越来越大，形成大型族群。

随着生产水平的提高，人口的迅速增长不可避免地带来资源竞争的加剧。

可以想象的是，在这些大型族群形成的过程中，必然也充满了争斗、冲突，只是因为规模不大，因此不足以留名。

比如后来被各王朝、诸侯引为先人的，风后氏、少典氏、应龙氏、涂山氏等，这些被《史记.五帝本纪》称为“天下诸侯”者，应该都是大型族群。而黄帝、炎帝、蚩尤等超大型族群的领袖，作为“天下诸侯”的领导，自然是类似后来“天子”之类的人物了。

这些大型族群，当然都需要有组织的早期权力机构进行统一领导，协调各部之间的矛盾，否则，各部之间为争夺资源而互相攻伐、屠戮，谁都没有好日子过。

可以想象，这种权力机构，除了协调内部矛盾的职能外，带领部族获取更多、更好的土地资源也是他们的职能。

因此，当这种联合发展到超大型族群时，彼此之间的矛盾，也就必然要通过类似于逐鹿之战这种大规模冲突才能解决了。

因此，逐鹿之战这种大规模冲突，也必然是在历史上发生过的。

黄帝、炎帝、蚩尤的崛起

黄帝、炎帝、蚩尤，应该都是当时的超大型族群的领导。

黄帝、炎帝，帝，按照《庄子》的说法，帝，指的是药材中最宝贵的部分。先民以帝来称谓自己的部族首领，也是顺理成章的。

蚩尤，蚩，是虫、海兽的意思；尤，是卓越者的意思。那么蚩尤，应该指的就是虫、海兽中最卓越的人物。

在周秦时期，蚩尤和炎黄一样，都是被祭拜的对象。汉刘邦也曾经祭拜过蚩尤。蚩尤被恶意贬低，是在北宋以后的事情。

因此，蚩尤部族，望文生义，应该是生活在海滨地区的渔猎部族。

从名字上来看，此时，农耕、采集等生产方式在黄帝、炎帝部族中占有很高比重。因此，造字、桑蚕等发明发生在此处，也就不足为奇了。

同样，以渔猎等手段为主的蚩尤部族，兵器、冶炼等领域的水准更高，也顺理成章。

艰难的内部整合

从黄帝和皇帝儿子的妻子来看，他们都与各个部族进行了广泛的通婚，黄帝的元妻，来自西陵氏族群，黄帝儿子，娶了蜀山氏族群的女子。

《史记》中提到，“轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从”。

显然，这些超大族群的领袖，都以征伐等手段，处理了内部肆意破坏规则的部族。他们又以婚姻等方式，加强了族群内部的凝聚力。

更重要的是，在内部整合的过程中，各个超级部族都形成了自己的专业化军队。如黄帝的熊、豹、狼等为图腾的部队，蚩尤的八十一兄弟（应该是八十一支部队的领袖）。

经过内部整合，各超大部族都具备了不俗的武装力量，足以进行一场大规模战争。

逐鹿之战

在完成内部整合后，各超大族群之间的大规模战争，也就即将来临。

虽然目前对逐鹿之战的战场各方争论不休，但争论范围，都局限在河北、山西地区。

当时，黄帝轩辕部族主要在黄河中上游地区，炎帝部族，主要在江淮中上游地区，蚩尤部族，主要在江淮下游和滨海地区（由于黄帝及后来的禹、启等多位英雄对九黎进行了长期的打击，因此，该部位置与今天崇拜蚩尤的区域有较大的变化）。

而最终战场在河北、山西地区，反应当时的大规模战争发生在对新开发区域的争夺中。

对比其他民族对于远古时期战争的描写，逐鹿之战中的神怪色彩，多出现在对气候等环境的影响中。这说明逐鹿之战的描写是相对靠谱的。

战役一开始，双方就遇到了大雾。显然，常年在海滨、山林活动的蚩尤部族对这种气候是非常熟悉的，他们一开始就占据了优势。

• 指南车
  

由于大雾弥漫三日，黄帝派遣的先锋应龙迷失方向，十分危险。黄帝的”丞相“风后制造的指南车，带领他们走了出来，摆脱危险。

这段战事中出现的指南车，成为很多人质疑逐鹿之战的部分。

目前，普遍认为（如李约瑟）认为，指南针的发明是北宋以后的事情（三星堆遗址中发现的指南针是玉石的，不会转动，不足以推翻这个说法）。因此，逐鹿之战中的指南车，被认为是后人附会。

事实上，在先秦时期的许多著作中，如《管子》、《吕氏春秋》就有提及这种可以辨明方向的”神奇磁石“。不过，他们并未当做一项技术来描述，只是介绍了某些山上有这种”神奇的磁石“，并把这种现象比作慈母对儿子的眷恋。

因此，我认为，逐鹿之战中关于指南车的描述，未必不靠谱。虽然此时的先人尚不能把指南针作为一种技术进行量产，但不排除可以发现某些“秘密”，如某些“特殊材料”具有指明方向的功能，并作为秘密武器加以运用。

由于我国古代长期注重实物制造不注重理论整理，许多发明都扑朔迷路。在我国先秦的记载中，多次出现指南功能的记载，但因记载不详，且暂未见实物，考古上不成立。

• 鼓角指挥系统

随后的大战中，玄女氏知道黄帝军以东海神兽的皮蒙鼓，以雷兽的骨做鼓槌，“声闻五百里”，以此指挥各部系统作战，克服了大雾的影响。

这个部分我认为神话色彩不大，所谓制鼓的材料，当时来自各地的部族自然有不同的经验。玄女族拥有更好的制鼓方法不足为奇。若是放到纯粹的神话里，哪里还要什么东海神兽的皮，直接请几个神兽出来喷火不就行了。

• 气象的影响

在随后的战斗中，蚩尤请来了风伯、雨师相助，风雨大作，使得正在蓄水的黄帝军陷入困境。黄帝请旱神相助，驱散风雨，黄帝军趁势大攻，一举取胜。

放到今天的语境中，这些都荒诞不羁。可是，放在迷信盛行的远古时代，这些就可以理解了。

从历代皇帝祭天时的祈求，到百姓自发的“请龙王”，在遇到自然环境不利时，试图用巫术来化解，是古代最常见的应对方法。

古人把下大雨、大雨停，这种自然现象被附会成某些大神的法术，再正常不过。

对于逐鹿之战的描述，我也不敢说所有环节都可以用现代观点进行解释，只是，对比西方、印度的相关事迹，我国古人对逐鹿之战的描述算是最靠谱的了。

这是我的观点，不知道各位有什么看法，欢迎拍砖！

黄帝，炎帝，蚩尤，大家都是谁的后人

鄙人不贵姓王，板板正正黄帝的后裔。

黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首 史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。

我不敢说老祖宗扯淡，只能说后人在扯淡。

黄帝活了一百一十九岁，也就算了，四千多年前的事，生卒年还整得这么清楚，反而是让人吃不准。

这个就先不管了。

黄帝共有二十五个儿子，其中十四人被分封有姓。

这十四人一共分得了十二个姓，分别是：

姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。另外，青阳、苍林与姬同姓。

黄帝生长子玄嚣（少昊），玄嚣生蟜极，蟜极生帝喾（姬俊，高辛氏）。

帝喾元妃有邰女姜嫄，生后稷，教民耕种，是最早开始种植稷、麦的人。

后稷，周部落的始祖，姬姓，名弃。

后稷传到姬昌，为商朝西伯侯。武王伐纣，建立周朝，史称西周，尊姬昌为周文王。

公元前771年，周幽王烽火戏诸侯，导致犬戎入侵被杀死。

看来祖上也很会玩哦，只不过玩得有些大。

前770年，废太子宜臼被立为王，是为周平王，定都洛阳，史称东周。

东周传十一代，就到了周灵王，姓姬，名泄心。

周灵王有二子：长子太子晋，次子王子贵（姬贵）。

自华胥氏至太子晋共四十五世。

华胥氏，最早见于《列子·黄帝》。相传是母系氏族社会一位杰出的首领，是伏羲与女娲之母。

伏羲后裔少典，生炎帝神农氏和黄帝轩辕氏，是炎黄子孙的共同始祖。

从华胥氏传四十五世，到太子晋。

太子晋(前565-前549)， 姓姬，名晋，是周灵王姬泄心的太子，人称太子晋。字子乔，又称王子乔。

周灵王是东周一个平庸的帝王，但太子晋却口碑极佳，年纪轻轻就开始以太子的身份辅佐朝政。

周灵王二十一年（前551年），谷、洛二水泛滥，王宫也受到洪水的威胁。

在治理洪水策略上，太子晋与周灵王发生了分歧。

周灵王准备采用壅堵的方法，太子晋用鲧治水失败的教训批评周灵王的治水计划。

由于忠言逆耳，批评过于尖刻，周灵王一怒之下将太子晋废黜为庶人。

太子晋被废黜后，内心苦闷，不到三年就忧郁而终，年仅十七岁。

《列仙传》记载，太子晋死后，有人见过他乘坐白鹤出现在缑氏山之巅。后世有“王子登仙”之说。

太子晋卒后不久，灵王驾崩，太子晋的弟弟姬贵嗣位，是为景王。

周景王任命太子晋的儿子宗敬为司徒。

宗敬看到周室衰微，天下将要大乱，便请老致仕，避居太原。

时人仍称呼为王家，遂以王为姓，成为太原王氏始祖，而尊太子晋为系姓始祖。

宗敬的后裔，瓜瓞绵绵，人才辈出，成为太原的著姓。

王氏十八世孙（有史料是十六世孙）王翦公及其子王贲、其孙王离，祖孙三代都是秦朝的大将军。

秦二世胡亥横征暴敛，名不聊生，陈胜、吴广揭竿而起，项羽、刘邦响应。

王离公率军与项羽战于巨野，兵败自殉。

王离公长子王元为避战乱，迁往山东琅琊，是为“王氏琅琊祖”；

王离公次子王威仍居山西晋阳（太原），是为”太原王氏祖“，两汉时曾为扬州刺史，其子孙散居各地。

九世孙王霸公重返故里，迁徙太原。太原王氏成为望族。

我理解的是，无论太原王氏还是琅琊王氏，都源于太原王子乔的后裔。

今天所说的太原王氏还是始于王离公次子王威公，与琅琊王氏同源同宗，但好似不该说琅琊王氏出自太原王氏。

是否正确，敬请宗族明白之人斧正。

我们的家谱没在身边，从网上查阅，我们这一支王氏，是在洪武十五年（1372年）来到山东这个小县城的。

但感觉不是，理应还晚，记得好像是五百多年，是嘉靖年间的事。

现在已经是二十几世了，祖祖辈辈以务农为业。

现在混得连几亩地也没啦。

整天就琢磨如何回去弄几亩地伺候一下，也算不忘本哦。

不管目前如何，毕竟祖上也曾经阔过。

无论走到哪里，介绍自己时不用免贵，更不必自称贱姓，也就剩下这点身份了哈。

记得以前，每逢春节，老人们都是在大门贴上“太原世家”的对联。

村里有户别姓人家，看到我们这么写，也跟着贴上“太原世家”。

老王家的人跟他们理正，人家还不服，说“你们有啥了不起，你们能贴，我们咋就不能呢”？

这个还真不行，我们能，你们还真不能。

也就只有这点骄傲了哈。

现在，每到春节还时不时拿出来当个笑话说说，增添点节日的气氛。

蚩尤是谁的后代

惊！本人破解了蚩尤身世之谜：蚩尤的父亲是谁？已成千古之谜。本人研究发现答案就在《山海经》中：《山海经·海内经》记载：“（炎帝）祝融（帝俊、帝鄑zi、缙云、涿鹿、浊龙、逐人、朱壤）降处于江（匠、沂、姜、羊）水（都城在山东临沂），祝融生共工（帝鸿），公共生后土，后土生噎鸣（榆罔，末代炎帝）。噎鸣生岁十有二”。这句话中“岁十有二”是什么意思？众说纷纭。本人研究甲骨文发现：“岁”字的古文写法见附图1，其上半部分与“蚩”字相同；“十”字的甲骨文写法就是一竖，见附图2；“二”的甲骨文写法就是两横，见附图3； “尤”字的甲骨文写法就是一竖加两横，就是“十有二”，见附图4。综上所述，“岁十有二”就是蚩尤，他的父亲是末代（正统）炎帝噎鸣（榆罔）。这正验证了古书《建元以来侯者年表》中记载的：“父子之怒，自古有之。蚩尤叛父，黄帝渡江（沂水出海口至涿鹿岛这片水域）”——蚩尤背叛了其父亲，带兵从临沂乘船沿沂水到达沂水出海口外的海岛涿鹿（今连云港云台山），驱逐了其父亲并自称炎帝。野心膨胀的蚩尤竟然“作兵伐黄帝（都城在淄博昆仑镇）”，黄帝与蚩尤先后爆发阪泉（在临沂板泉镇）大战、涿鹿大战，蚩尤战败被杀。