文字改革让蒙古“数典忘祖”西里尔蒙古文到底如何彻底改变了蒙古？变更国籍是数典忘祖，背板祖国吗_数典忘祖_炎帝_蒙古

本文目录

• 文字改革让蒙古“数典忘祖”西里尔蒙古文到底如何彻底改变了蒙古
• 变更国籍是数典忘祖，背板祖国吗
• 数典忘祖是什么意思
• 殷商后裔孔老夫子，为何要说“郁郁乎文哉，吾从周”而不是“吾从商”，是数典忘祖吗
• 数典忘祖，为什么为世人所不齿世人避之唯恐不及
• 不拜祖宗反拜西方万圣节的妖魔鬼怪！是文化入侵还是数典忘祖
• 请大家来一起说说自己家乡有什么典故
• 神农氏又被尊为“药王神”，为什么他造福人民的“神农尝百草”传说至今仍在传颂
• 求助，成语填空（ ， ）典忘祖

文字改革让蒙古“数典忘祖”西里尔蒙古文到底如何彻底改变了蒙古

我曾经去过乌兰巴托，看到街上有俄文，还有英文、韩文和日文的招牌，却很少有蒙古文的。就此，我问过我的蒙古同事。他说那个不是俄文，是用俄文字母拼写的蒙古文，还借用了俄语字母的发音。这个文字改革的初衷是为了和中国的内蒙相区别，既然中国蒙古族使用蒙古文字；那我们就一定不能再使用。其思想根源在于蒙古有意彻底脱离中华文化，要改变所有和中华文化有关的方面，与中华文化彻底隔绝。经过几十年和几代人的时间，现代蒙古人基本上已经没有中华文化认同感了。前些年，随着中蒙贸易的开展，乌兰巴托也出现了很多华商店铺，当然就会有汉字招牌。这引起蒙古的很大警惕和反感，后来蒙古立法禁止汉字。中蒙民间交流一直不太热，很大原因就是中国人总是把蒙古人看作曾经是一国人，而且总是把他们和内蒙联系在一起。其实蒙古人是当年的外蒙，和内蒙不是一个部落，本身隔阂就很深。民国之前，外蒙古一直自认为是藩属国，而不是中华一族。所以，蒙古是极力在把自己和中国区分开的，这种情绪被当年的俄国和苏联利用了，而不是反之。但是，蒙古人知道自己的文字是当初成吉思汗创建的，所以他们的古籍、历史书还有政府公文还是保留了蒙古文字。这点很像我们的简体字和繁体字，包括白话和文言。因此，俄文字母代表的现代蒙古文字并没有改变蒙古文化的根本，也没有让他们数典忘祖。总之，中国和蒙古是两个完全独立的国家，没有任何文化关联。我们必须认识到这一点，否则就老是会想没准什么时候蒙古过不下去了还会回归中华，这个是根本不可能的。

变更国籍是数典忘祖，背板祖国吗

变更是通过文字去形容，其实变更国籍就是忘袓。就是背判祖国。凡是加入外国国籍的人，都不是普通工人、农民，都觉得外国好。特别是美国，如果你没有价值，能要你吗？

数典忘祖是什么意思

比喻忘本或对祖国的历史知识无知。典出《左传.昭公十五年》：春秋时，晋国大夫籍谈 出使周朝，周景王拿出鲁国进献的壶饮酒，他问籍谈：晋国何以没有贡物？籍谈说晋国从来没有受到周王室的赏赐，所以无物可献。周景王指出，从晋的始祖唐叔开始，就不断接受 王室的赏赐，责备籍谈身为晋国掌握典籍的官，竟不知这些史实，说他“数典而忘其祖”。陆文夫《围墙》:“搞建筑的人 决不能数典忘祖，我们的祖先很早就懂得围墙的妙用。”

殷商后裔孔老夫子，为何要说“郁郁乎文哉，吾从周”而不是“吾从商”，是数典忘祖吗

答案：不是。

周文化和商文化并不是截然对立的，实际上很大程度还是继承。孔子自己不是说了吗？“周因于殷礼，所损益，可知也”，《汉书》也说“周因于殷，尚文”。周朝所谓的公、侯、伯、子、男五等爵，至少侯、伯、子、男四个是从商代延续下来的，周代的文字更是直接继承的商代。

同时，周文化比商文化肯定又是进步的，最典型的就是人牲制度。去过殷墟宫殿宗庙遗址的朋友都知道，殷墟到处都是白骨森森的祭祀坑，这些都是被俘虏直接杀掉给鬼神享用的人牲。而周代遗址中就非常罕见了，而是用木陶人偶代替了。孔子还说“始作俑者其无后乎”，又怎么会接受活人祭祀呢？

所以，综合来看，周文化就是商文化的2.0版。还有重要的一点，孔子所处的是一个氏族解体的时代，世俗政治和人本主义显得越来越凸出，这与重鬼神的商代形成本质区别。那么孔子选择更理性更先进的文化传承，又有什么好非议的呢？刘邦是帝尧之后，难道能绕过秦文化去提倡尧舜之道？

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数典忘祖，为什么为世人所不齿世人避之唯恐不及

数典忘祖之徒，人性泯灭，良知丧尽，卑劣无耻，不可就药，所以为世人所不齿。

古往今来，谁会因自己、或自己的朋友、或自己的熟人是数典忘祖之徒而自鸣得意？相反，谁都会远离这一小撮社会败类，避之唯恐不及。

不拜祖宗反拜西方万圣节的妖魔鬼怪！是文化入侵还是数典忘祖

实际上“拜鬼节”就是一种西方文化入侵！我是中国人，绝对不拜啥子“鬼节”永远忠于自己的祖国，永远只过中国节，拜自己的祖宗！

请大家来一起说说自己家乡有什么典故

我的家乡洛阳是中国著名的历史文化名城和旅游城市，是我国八大古都之一。先后有，夏朝，东周，西汉，东汉，曹魏，西晋，北魏，隋朝，唐朝，后梁，后唐，后晋等在此建都。，自夏朝在洛阳建都以来将近五千里历史，物质文化丰富，留下非常多历史典故。我们熟悉很好，限于篇幅，我们熟悉就不多做解释。

洛阳龙门石窟，白马寺和马寺钟声，关林庙。

成语有落阳纸贵，程门立雪，王祥卧冰等。均是讲述发生在古洛阳的故事，对后人颇有教育意义。

最有名的典故司马光砸缸就发生在古洛宋朝。

洛阳历史上最有名的。对历史文化有影响有以下十个。

一.定鼎中原。周武王的儿子周成王继位后，周朝灭掉了商朝，夺取象征国家最高权力的大铜鼎，举行定鼎大典，后人为纪念周公旦辅佐周成王“定鼎落阳”的功劳，兴建了周公庙，庙里的大殿被叫做，“定鼎唐”。至今，周公庙仍坐落在洛阳老城西路，周公庙前的道路就叫定鼎路。

二.前倨后恭。这个讲苏秦从没有得志时在家嫂子不给饭吃，到作六国丞相衣锦还乡，家人对他态度的变化。都“四拜自跪而谢”。苏秦感叹“人生在世，地位财富真不可忽视啊”。这就是“前倨后恭”的典故。今多用作形容那些先前傲慢而后来谦虚，见风使舵的人。

三.挑肥拣瘦。事发东汉，原述汉光武帝刘秀赏太学里的教学博士门每人一只羊，由于羊大小不等，没有合理分配的方法。其中博士甄宇率先说到“我们都是教学博士，为人师表，不能斤斤计较，挑肥拣瘦！”说吧自身率先从羊群中挑一个最小的羊，随后各自挑羊，相互谦让。让羊传出佳话，也流传“挑肥拣瘦”这个成语。

四，洛阳纸贵。西晋著名的文学家左思，也是洛阳才子。其著名的《三都赋》，一经问世，轰动洛阳，文人权贵相互传抄，导致洛阳缺纸，并且价值高涨。以后“洛阳纸贵”就成了著名经典！

五.程门立雪。讲的是北宋时代有个叫杨进的进士，雪天到洛阳向著名学者程颐求学的故事。为了不打扰老师的午休，在雪中等待。后人人用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些虚心求学，尊师重道的学子。

六.乐不思蜀。

看过《三国演义》，都知道这个故事，这个典故就产生三国时候洛阳，不做多述。后人常把乐以忘返，不思故土，迷恋当前生活，称作“乐不思蜀”。

七.马革裹尸。

?革，马皮。指古人战死后用马皮包裹埋葬。出自范晔《后汉书马援传》:“男儿要当死于边野以马革裹尸还葬，……

八，小时了了。这个典故说的是东汉末年才子孔融十岁时的聪明不饶人的故事。

后人引用这个故中的二句话，将“小时了了”引做成语，来说明小孩子从小便天聪明，懂事。

九.鸡口牛后。出自《战国策，韩策》:“臣闻鄙语曰:`宁为鸡口，无为牛后。”意为宁愿做小的鸡嘴，而不愿意做大而臭的牛肛门。比喻宁在小的地方自主，不在局面大的地方受他人支配。

十.数典忘祖。出自《左传，昭公十五年》。说古人忘本的故事。后用以比喻忘了事情的根本，也常用来批评对本国历史的无治！

神农氏又被尊为“药王神”，为什么他造福人民的“神农尝百草”传说至今仍在传颂

您好谢邀！炎帝跟黄帝被视为中华民族始祖象征。炎帝是与黄帝齐名的炎帝神农氏，据传生于陕西宝鸡姜水。炎帝对中华民族的生存繁衍和发展作出了重要贡献:制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。立市廛，首辟市场。治麻为布，民着衣裳。作五弦琴，以乐百姓。削木为弓，以威天下。制作陶器，改善生活。立历日，立星辰，分昼夜，定日月。炎帝还是中国教育的始祖，炎帝时期，德、智、体、美得到了全面重视和发展。

炎帝对人类作出巨大贡献，炎帝精神，首要的是创业精神，奉献精神，百折不挠，自强不息的进取精神。炎帝是一位伟大的发明家，在全国各地采集各种植物，从中发现可治病的草药，并把有毒的挑选出来告诉人们，炎帝神农氏结合原有的草药知识形成医药概念。《淮南子》记载神农氏“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民所避就。当此之时，一日而遏七十毒。”他对中国的医药事业作出了巨大贡献，被尊为“药王神”。所以，炎帝神农氏的传说至今仍在传颂！

谢谢！祝您生活愉快！

求助，成语填空（ ， ）典忘祖

数（shǔ）典忘祖，比喻忘本，也比喻对于本国历史的无知，后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源，出自《左传·昭公十五年》。